Читать онлайн «Энциклопедия классической греко-римской мифологии». Страница 144

· Мельпомена (Μελπομένη = поющая) – как указывает само имя, была первоначально представительницей песни вообще, затем жалобной, печальной песни и наконец трагедии. Как муза более серьезных по чувству поэтических произведений, она имеет более строгий и серьезный облик, чем остальные ее сестры. Изображалась она девушкой громадной величины (в связи с исполинскими фигурами героев трагедии); голова ее украшалась строфием (повязкой) и венком из виноградных листьев. Одеждой ей служила длинная сирма (σύρμα) и театральная мантия; как символ трагедии, она имела на ногах котурны. В руках у нее были: в одной – трагическая маска, в другой – палица – знак героической силы;

· Терпсихора (Τερψυχορα) – одна из девяти муз. Позднее стада музой танцев и хорового пения. Изображалась в виде молодой девушки с улыбающимся лицом, украшенной венком и держащей в одной руке лиру, а в другой – плектр;

· Эрато – муза любовной поэзии. Атрибут – кифара. Персонаж древнегреческих мифов (греч. Ἐρᾰτώ, лат. Eratō), популярный образ и символ в исскустве.;

· Полигимния (Πολυύμνια, или чаще Πολυμνία) – одни считали ее изобретательницей лиры, другие – покровительницею танцев, пантомим, даже истории и геометрии. В изображениях муз, как группами, так и в отдельности, Полигимнией считается обыкновенно фигура, плотно закутавшаяся в одежду и облокотившаяся на скалу. Лучший экземпляр подобного типа находится в Берлине;

· Урания – представительница астрономии и астрономического эпоса; в искусстве она изображалась с небесным шаром.

Родителями муз слыли в мифологии Зевс и Мнемозина. Значение их долго ограничивалось поэзией, пением и хороводной пляской, которым, по представлению поэтов, они покровительствовали как бы сообща. Более точное различение между областями отдельных муз ведет свое начало лишь со времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время изваяния муз невозможно обозначить отдельными названиями, за недостатком подписей и вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в подписях к мозаикам римского времени. В эпоху римской империи легче провести границу между призваниями большинства Муз, а также и изображениями их.

На развитие художественных типов муз повлиял дельфийский храм Аполлона, на фронтоне которого изображены были Аполлон и музы; важную роль сыграли и группы у Геликона, созданные, большей частью, Кефисодотом, отцом Праксителя. В Мантинее найдены недавно рельефы подножий, из которых один изображает состязание Аполлона с Марсием, а на каждом из двух других изображены по три музы, очень сходные с Гермесом Праксителя: по меньшей мере концепция фигур муз принадлежит здесь Праксителю, или же они скопированы с его так наз. Феспиад. Как богини пения, музы находятся в тесной связи с Аполлоном, любителем музыки и пения: его называли «предводителем муз» (Mουσαγέτης).

Ср. Deiters, «Ueber die Verehrung der Musen bei den Griechen» (Бонн, 1868); Trendelenburg, «Der Musenchor» (Б., 1876); O. Bie, «Die Musen in der antiken Kunst» (Б., 1887); таблицы (1–3) в «Bull. de corresp. hellen.» (Афины, 1888); ст. Overbeck'a (в «Berichte d. Sächsischen Ges.», 1888) и W. Mayer'a (в «Mitteil. d. Kais. Deutsch, archäol. Instit.», афинск. отд., т. XVII, Афины, 1892). – У римлян соответствовавшими Музам богинями-покровительницами поэзии были Камены.

В древнегреческой мифологии сын афинского царевича Акаманта и Лаодики, самой красивой из дочерей троянского царя Приама. Акамент прибыл в Трою в составе посольства, требовавшего возвращения Елены на родину. При встрече Лаодика влюбилась в Акаманта, между ними произошел роман, и она родила Мунита. Воспитывала Мунита его пробабка Эфра, мать Тесея. После окончания Троянской войны Мунит вместе с Акамантом и Эфрой ортправился на родину, в Афины, но по дороге был укушен змеей и умер.

Ввиду того, что музы, как богини пения, находятся в тесной связи с Аполлоном, признанным любителем музыки и пения: его называли «мусагетом», т. е. «предводителем муз» (Mουσαγέτης).

Мусей (Μουσαίος): 1) мифический поэт догомеровского периода, напоминающий Орфея, Евмолпа и др. Деятельность Мусея всего теснее была связана с Аттикой и культом Деметры; наибольшую известность в читающих кругах древних греков он приобрел во время тирании Писистратидов, когда Ономакрит собрал и издал в свет прорицания Mусея (Μουσαίου χρησμοί) и затем был уличен поэтом Ласом в подделке (Герод., VII, 6). Геродот приписывает Мусею многие, оправдавшиеся на деле, предсказания об исходе греко-персидских войн и в частности о сражениях саламинском и платейском. Мусей был не только поэт, но и жрец, прорицатель и врачеватель; позднейшая древность знала под его именем множество стихотворений религиозного характера – молитвословий, гимнов, врачебных и очистительных советов. Еще во времена Павсания (II в. Р. Х.) показывали в Афинах место погребения поэта; но из приписываемых ему стихотворений Павсаний считает подлинным только гимн к Деметре, составленный для Ликомидов. Половину стиха Мусея приводит Аристотель в своей Политике. См. «М. carmina» в изд. Mullach («Fragm. Philos. Graec.», I); Schoemann, «De M.» («Opusc.» II, 6–9).

2) Mусей – грамматик и эпический поэт конца V или начала VI в. по Р. Х., подражатель Нонна, христианин, автор прекрасного стихотворения в 340 гекзаметров о несчастной любви Геро и Леандра (τά καθ' Ήρώ καί Λέανδρον), много раз переведенного едва ли не на все европейские языки, не исключая и русского (В. В. Латышевым, в «Филолог. Обозрении», т. IV), и много раз изданного. См. «Carmen, de Неrо et Leandro», С. Dilthey (Л., 1874); «Les amours de Léandre et de Неrо, poème de M. le Grammairien», перев. с примеч. J. В. Gail (П., 1796). Ф. M.

Персонаж, появляющийся уже в период поздней античности. О нем рассказал Флавий Филострат в 25 главе IV книги «Жизнь Аполлония Тианского».

«Один из учеников Аполлония по имени Менипп был очарован молодой богатой девушкой, которую впервые встретил как видение. В этом видении ему было сказано, где (окрестности Коринфа) и когда он найдет ее. Молодой человек влюбился и готовился к свадьбе. Когда он рассказал эту историю Аполлонию, тот сообщил своему молодому ученику, что за ним охотится змея. Встретив женщину, он сказал Мениппу: «Ты можешь осознать правду того, что я сказал: эта прекрасная невеста – одна из вампиров (эмпуса), одно из тех существ, которых мы называем ламии и домовые (мормоликаи). Эти существа влюбляются, они подвержены восторгам Афродиты, – но особенно они ищут плоти человеческой и заманивают с таким восторгом тех, кого потом намереваются испробовать на своем празднике». Несмотря на возражения Ме-ниппа, Аполлоний выступил против ламии. Один за другим исчезали ее чары. И, наконец, она признала свои планы и рассказала о своей привычке питаться молодыми и прекрасными телами, потому что «их кровь чиста и сильна». Филострат назвал эту запись «наиболее известной историей об Аполлонии».

Менс (Мента) – в римской мифологии богиня разума. В ее честь римляне выстроили храм после поражения при Тразименском озере. В 217 г. до н. э. Ганнибал окружил здесь войско консула Гая Фламиния и, заняв выгодную позицию, нанес римлянам тяжелое поражение: пало до 15000 римлян, в том числе сам консул.

В древнегреческой мифологии 1) Так звали одного из сыновей Персея и Андромеды. Напомним, что Андромеда стала матерью Горгофоны, Перса, Алкея, Электриона, Сфенела, Местора и Гилея.

2) Один из сыновей троянского Приама, писаный красавец. У Гомера Приам упоминает его в своих причитаниях по Гектору:

Мирт (ист.) – благоухающее вечнозеленое дерево. У него темно-зеленые, как бы полированные листья, прекрасные цветы. В листьях мирта содержится эфирное масло, которое использовали для приготовления благовоний. Мирт был знаком славы и благодеяний. Миртовый венок с розами в древности был любимым свадебным украшением. в древности служил для целебных целей; из ягод выжимался сок, дававший и масло, и вино; последнему приписывалось благоприятное действие на кишки; оно не опьяняло. Из листьев приготовляли мази. Из ветвей и листьев мирта делались венки (Μυρρίνης στέφανός, myrtea corona), носившиеся во время победных игр, оваций, а также и во время обедов и свадеб.

Мирт считался посвященным Афродите, вследствие чего служил украшением для эротических поэтов или символом супружеской любви. Ввиду связи, в религиозных представлениях, рождения и смерти, Мирт посвящался и покойникам; посвященные в мистериях носили венки из Мирта.

Меандр – античное название реки Мендерес в Малой Азии (Турция), получившей широкую известность из-за своей извилистости. Бог этой реки считался отцом нимфы Самии. По его имени назван широко распространенный в др. – греч. искусстве геометрический орнамент. Меандр часто встречается в разл. вариантах на монетах греческих колоний в бассейне этой реки (Приена, Магнисия, Антиохия, Аполлония-Триполис, Траллейс, Апамея); он встречается также на монетах Кносса в связи с критским лабиринтом, обыкновенно, слывет за чисто греческий орнамент, вследствие чего называется также алагреком..