Читать онлайн «"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры». Страница 62

вопросы. Соответственно этому обстоятельству и вопросы, и отве-

ты должны быть определёнными по своему смыслу и некоторым

образом взаимно соответствовать друг другу. При этом уровни

психики сознание и бессознательные должны работать во взаимо-

действии друг с другом. Однако процесс познания и творчества

может протекать в двух режимах:

 В одних случаях его полностью несут бессознательные уровни

психики, ставя сознание перед готовыми результатами и в

большей или меньшей степени не предоставляя ему самόй по-

следовательности вопросов и вырабатываемых ответов на них.

Сознание при этом может не ценить, пренебрегать, почитать

ложными и вздорными даже вполне адекватные Жизни ре-

зультаты бессознательной познавательно-творческой активно-

сти, а может спустя некоторое время признавать успехи позна-

вательно-творческой деятельности бессознательных уровней

психики в целом.

 В других случаях диалог (информационный обмен) сознания

и бессознательных уровней психики подчинён осмысленной

воле индивида, и сознание в этом варианте опирается в своей

познавательно-творческой активности на бессознательные

уровни психики и обязательно оценивает полученные ре-

зультаты.

На наш взгляд для человека нормален второй вариант органи-

зации своей познавательно-творческой активности, а первый —

представляет собой выражение либо некоторой задержки в лич-

ностном развитии, либо выражение патологии (юродствование,

одержимость, более или менее ярко выраженная расщеплённость

психики).

Понятно, что если процесс выработки нового знания и навыков

как разрешение неких неопределённостей путём постановки во-

просов и выработки ответов на них — объективно генетически

запрограммирован для человека, то встают два вопроса:

 первый — чисто исторический по своему существу: Осозна-

вался ли этот процесс людьми в прошлом и как?

 второй — какие объективные и субъективные факторы обеспе-

чивают безошибочность действий индивида в процессе поста-

новки вопросов и нахождения ответов на них, подтверждае-

230

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

мую в конкретике жизни принципом «практика — критерий

истины»?

Ответ на первый вопрос состоит в том, что всё описанное

выше в главе 5, в действительности не является чем-то содержа-

тельно новым. Так «Советский энциклопедический словарь»

(1987 г.) в статье, посвящённой Сократу (древнегреческий фило-

соф, годы жизни: около 470 — 399 гг. до н.э.), характеризует его

следующими словами: «один из родоначальников ДИАЛЕКТИКИ,

КАК МЕТОДА ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ ПУТЁМ ПОСТАНОВ-

КИ НАВОДЯЩИХ ВОПРОСОВ».

Т.е. в древней Греции описанный в начале этого раздела гла-

вы 5 метод выработки нового знания путём разрешения неопре-

делённостей осознавался, именовался термином «диалектика» и

был предметом изучения и совершенствования.

И здесь мы соприкасаемся с проблемой разграничения:

 диалектики как метода осознанной выработки новых знаний и

навыков путём построения последовательности вопросов,

определённых по смыслу, и нахождения адекватных жизни от-

ветов на каждый из них (или сети, т.е. набора такого рода по-

следовательностей вопросов — ответов, пересекающихся в не-

которых узлах и взаимно дополняющих друг друга);

 логики как метода выработки новых знаний на основе:

 определённых исходных данных, характеризующих некую

проблему,

 некоторой аксиоматики1 и набора правил, определяющих до-

пустимые и недопустимые операции с исходными данными

и промежуточными результатами;

 и так называемой «дьявольской логики», с помощью которой в

чём угодно можно убедить всякого, кто не владеет ещё более

изощрённой «дьявольской логикой» либо — диалектикой.

«ЛОГИКА — наука о способах доказательств и опроверже-

ний» («Советский энциклопедический словарь», 1987 г.). Все

функционально специализированные разновидности логики по-

своему отвечают на вопрос: как от истинных суждений-посылок

(исходных данных) прийти к истинным суждениям-следствиям

(решениям, ответам на вопросы) и отличаются друг от друга функ-

циональным предназначением, аксиоматикой, набором правил,

1 Аксиомы — утверждения, принимаемые в качестве истинных без

доказательств.

231

Основы социологии

определяющих допустимые и недопустимые операции с исходны-

ми данными и промежуточными результатами.

Для логики характерна обусловленность каждого из последую-

щих суждений суждениями предыдущими и исходными данными.

При этом все вопросы в логической процедуре проистекают из

предшествующих суждений, аналогично тому, как в начальных

классах школы все решали задачи по арифметике по вопросам,

переходя от ответа на один вопрос к ответу на следующий вопрос в

ходе решения задачи.

Так называемая «дьявольская логика» от нормальной логи-

ки во всех её разновидностях отличается тем, что она исходит из

следующих принципов:

 аксиоматика и правила, оглашённые при начале процесса ло-

гических рассуждений, могут без объявления заменяться дру-

гими;

 одни понятия — скрытно подменяться другими, т.е. с одними

и теми же лексическими (или иными символическими) форма-

ми отображения логики на разных этапах «логической» проце-

дуры могут связываться разные субъективно-образные пред-

ставлении и объективно разные явления;

 под видом определённостей могут предлагаться скрытые

неопределённости, которые в последующем позволят подвести

внимающего «дьявольской логике» к вполне определённым

выводам и невозможности обосновать другие выводы в преде-

лах границ предложенной ему «логической» процедуры;

 набор исходных данных, необходимых для адекватного вос-

приятия проблемы и её разрешения может искусственно су-

жаться, а также в него могут включаться данные, к рассматри-

ваемой проблеме отношения не имеющие, но, возможно, име-

ющие отношение к другой проблеме, что позволяет в ряде слу-

чаев навязать под видом решения одной проблемы — решение

или псевдорешение какой-то иной проблемы;

 могут предлагаться по своему существу «туннельные сцена-

рии» рассмотрения проблематики, в которых заранее

предопределены вход и выход на заранее известные желатель-

ные выводы, а переход к другим сценариям рассмотрения

проблематики будет пресекаться тем или иным способом и т.п.

Уход мышления индивида в «дьявольскую логику» может быть

вызван:

232

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

 Либо злым умыслом, проистекающем из стремления убедить

кого-то персонально либо общество в целом в истинности за-

ведомой лжи.

 Либо следствием одержимости, т.е. следствием искажения

психической деятельности в целом (включая и деятельность

интеллекта) воздействием на индивида эгрегоров, других лю-

дей или психотропных веществ.

Один из признаков проявлений дьявольской логики — со-

крытие принципиально значимой для понимания жизни

лжи в больших объёмах достоверной информации. Так в

ряде случаев (если соотноситься с объёмом текста или про-

должительностью речи) принципиально значимая ложь

может составлять менее 1 % от общего объёма текста,

вследствие чего сознание, оценив общий смысл как до-

стоверный, способно принять в качестве достоверной и не-

значительную (по продолжительности своего воздействия

на сознание) деталь. В других случаях на принципиально

значимую достоверную информацию навешивается много

сопутствующей ей лжи, примером чего является Библия в

её исторически сложившемся виде: Бог есть — это факт,

подтверждаемый Жизнью, но неоднократному провозгла-

шению этого факта в Библии сопутствует столько лжи,

что, чем более индивид убеждён в истинности Библии, —

тем больше у него проблем во взаимоотношениях с Богом

по жизни.

ДИАЛЕКТИКА — не логика. Диалектика объемлет логику в

том смысле, что вопросы по ходу диалектического процесса позна-

ния (и созидания) и ответы на них могут проистекать: