Читать онлайн «"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры». Страница 57

ставляет опасность как для самого индивида, так и для окружа-

ющих и для потомков.

Тем не менее, всё, что забыто для сознания, с помощью специ-

альных психо-физиологических практик и совершенствования

личностной культуры психической деятельности, можно выве-

сти на уровень сознания и переосмыслить заново, и это будет

иметь следствием переход к иному качеству жизни — лучшему,

если результаты переосмысления более адекватны Жизни.

Однако всё же лучше, если озарение Различением не пройдёт

мимо внимания индивида. Эффективной психической деятельно-

сти индивида должно быть свойственно именно это — особое вни-

мание к озарениям Различением. Если данное в Различение под-

хватывает внимание, то открывшееся в озарении в подавляющем

большинстве случаев остаётся доступным памяти сознания. И это

обстоятельство оставляет на некоторое время (подчас весьма про-

должительное) открытой возможность волевым порядком дать

211

Основы социологии

самому себе команду: Осмыслить данное Свыше в озарении Разли-

чением.

В зависимости от стечения обстоятельств и отношения индиви-

да к ситуации — это можно сделать сразу же по озарении Разли-

чением, но если это оказывается невозможным в силу того, что об-

стоятельства требуют взаимодействия с ними, то к этому вопросу

необходимо обязательно вернуться по возможности, чем раньше —

тем лучше, поскольку в противном случае калейдоскопичность

мировоззрения и миропонимания будет нарастать, а к действиям в

каких-то предстоящих ситуациях индивид окажется не готов.

Развитие же мировоззрения и миропонимания происходит в

процессе осмысления и переосмысления данного в Различение.

Даже если первоначальный вариант осмысления оказывается в

чём-то ошибочным, то в последствии индивид придёт к ситуации,

которая потребует переосмысления ранее выработанного понима-

ния. И если он не будет упорствовать в своей приверженности не-

правильному, то его мировоззрение и миропонимание станут аде-

кватными обстоятельствам его жизни и потребностям его деятель-

ности в процессе личностного развития.

Как было отмечено в разделе 2.3:

Наиболее значимая функция мировоззрения в психике индиви-

да состоит в том, что мировоззрение является средством моде-

лирования течения событий в жизни во множестве вариан-

тов в темпе, опережающем реальное течение событий, что

позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты

возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в

некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в

жизни.

Соответственно этому, в религиозном понимании Жизни озаре-

ние Различением даётся не ради того, чтобы потешить праздное

любопытство индивида теми или иными диковинами; развлечь его

чем-нибудь; вогнать его в трепет, показав ему какие-то кошмары и

т.п.

Озарение Различением даётся для того, чтобы индивид мог вы-

полнить свою миссию в Промысле, которую сам же индивид

должен избрать и принять в качестве смысла своей жизни, осо-

знать и понять1, и на этой основе подготовить себя к её успеш-

1 Понимание это — один из аспектов осознания, связанный с выраже-

нием в лексике ранее осознанного или осознаваемого в процессе выра-

212

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

ному выполнению; либо для того, чтобы он ушёл из жизни,

если он, не желая выполнить даже минимум, предлагаемый

ему в судьбе, исчерпал Божие попущение.

В атеистическом миропонимании озарения Различением не-

объяснимы, Промысел представляется выдумкой, но тем не мене и

в этом случае — обретённое индивидом в озарении Различением

является для него информационной основой для выработки им

смысла своей жизни, путей и способов воплощения этого смысла

в жизнь.

Т.е. изменившееся в результате осмысления и переосмысления

данного в озарении Различением мировоззрение должно стать

основой для тех или иных осознанно определённых волевых дей-

ствий человека.

В результате мы приходим к определённому выводу: жизнь ин-

дивида на основе развивающихся мировоззрения и миропонима-

ния (включая и его нравственно-этическое развитие) протекает

как преемственное прохождение первичной информации по це-

почке:

«Озарение Различением от Бога  Внимание самого индивида

 Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении

Различением  Интеллект в работе с мировоззрением и миро-

пониманием  Изменившиеся мировоззрение и миропонима-

ние  Осмысленно волевые действия в конкретике течения

событий в Жизни  Подтверждение или опровержение аде-

кватности осмысления на основе принципа «практика — кри-

терий истины» в конкретике жизненных обстоятельств».

Задачи, которые решает психика индивида в течение его жиз-

ни, неравнозначны. И из сказанного выше о роли первичной ин-

формации в жизни людей должно быть понятно, что:

Осмысленно-волевое поддержание устойчивости цепочки, опи-

санной в предыдущем выделенном курсивом абзаце, в которой

протекает обработка и использование первичной информации,

— задача, обладающая наивысшим приоритетом среди всего

множества задач, с решением которых имеет дело психика ин-

дивида на протяжении всей его жизни.

ботки понимания в неких образах.

213

Основы социологии

Фактически любой разрыв в этой цепочке — разрыв диалога

индивида и Бога на языке жизненных обстоятельств; по существу

это — разрыв личностной религии как сокровенной жизненной

взаимосвязи индивида и Бога.

Одна из возможностей такого разрыва преемственной цепочки

«Озарение Различением от Бога  Внимание самого индивида 

Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении Различе-

нием  Интеллект в работе с мировоззрением и миропонима-

нием…» обусловлена тем, что можно назвать «пародированием»

эгрегором озарений Различением. Как было отмечено ранее, вни-

мание носит осознанный характер и представляет собой информа-

ционно-алгоритмическое по своей сути явление, которое может

быть подчинено воле индивида, а может быть и инструментом

бессознательных уровней психики (а в некоторых случаях, —

внешних сил). В случае, если внимание не подчинено воле инди-

вида и находится во власти бессознательных уровней психики или

внешних сил, которыми могут быть эгрегоры, некие полевые сущ-

ности (бесы), другие индивиды, возможно такое явление как «па-

родирование» озарения Различением.

Это явление можно описать примерно так: алгоритмика эгрего-

ра направляет внимание на некий объект (явление), находящееся в

пределах осознанного восприятия индивида, и когда объект оказы-

вается в области внимания (как информационно-алгоритмического

явления в психике), эгрегор может дать импульс энергетической

подкачки индивида, который вызовет бессознательно эмоциональ-

ную реакцию в сознании в смысле «вот оно!». Всё внешне очень

похоже на процесс, о котором говорилось ранее при обсуждении

стратегии обработки информации в личностной психике: «Озаре-

ние Различением от Бога  Внимание самого индивида  Воле-

вое решение об осмыслении обретённого в озарении Различе-

нием…», однако принципиальное различие от него в том, что при

«пародировании» озарения Различением внимание неподвластно

воле индивида.

«Озарение Различением» должно привлечь внимание к тому,

что даётся в Различение, но не посягает на изъятие из воли инди-

вида его внимания. Именно по этой причине внимание может про-

пустить «вспышку» озарения различением, в результате чего це-

почка «Озарение Различением от Бога  Внимание самого инди-

вида  Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении

Различением…» оборвётся и будет замещена в алгоритмике психи-

214

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства