Читать онлайн «o f2be50149fb33788». Страница 33

заядлыми сыроядцами, твёрдо убеждены, что только через сырое

мясо рыбы, морского и всякого иного зверя человек может

получить жизненную энергию для тяжкого труда выживания на

белой, студёной земле матери Гренландии. Варить или жарить

131

пищу они стали чаще с приходом европейцев, которые принесли с

собой не только разнообразные полезные вещи, но и множество

болезней и дурных обычаев, таких например, как употребление

алкоголя.

У инуков с этим та же беда, что и у их южных соседей и дальних

родственников - североамериканских индейцев. Мне приходилось

наблюдать неприятные, скажу я тебе, картины, когда суровый

молчаливый охотник, зайдя в бар в Нууке, после стакана, другого,

некрепкого светлого пива превращался в сползающее под стол

бесполое, идиотски хихикающее ничтожество.

Некоторые рода племени инуитов, такой например , как род

Миника - Калаалит Анори для оздоровления своих людей от таких

" благ цивилизации" много месяцев в году проводят вдали от неё

родимой: на холодных, но чистых просторах ледяного острова,

освоенными восемьсот лет назад их далёкими предками

племенами Туле, приплывшими с побережья Аляски. По обычаям

предков и как велят духи инуитов они и стараются жить, хотя и не

чураются некоторых полезных изобретений внешнего

человечества - это современные ружья, капроновые рыболовные

сети, антибиотики и множество мелочей отказаться от которых уже

нет ни сил ни возможности.

Возвращение к истокам у людей - калааллит происходит

совершенно добровольно и многие из них уже ставшие частью

новой жизни и не помышляют о бегстве в прошлое, работая в

горнорудных шахтах и на конвейерах заводов

рыбообробатывающих компаний. Кто-то, такие как Миник -

целеустремленные, со светлой головой, мужским твёрдым

характером и душой влюблённой в мать-Гренландию,пытаются

сохранить самобытность народа и одновременно по возможности

безболезненно принять неизбежное - современный уклад жизни.

Миник, скажу я тебе, жил одновременно в двух мирах - в мире

духов инуитов, окружающих Большого Джуулута и в мире Новой

современной Гренландии.

Я позже спросил у него: " Как человек с университетским

образованием может искренне верить в существование каких-то

132

надмирных сущностей - духов и прочей мистики?" Миник

взглянул на меня своими антрацитно-раскосыми глазами и

спросил: " Считаю ли я, к примеру японцев, отсталой и

невежественной нацией ?" Я , сам понимаешь, ответил

отрицательно.

- " Тогда как объяснить, продолжил он, что в стране с

пятнадцатью университетами миллионы людей с высшим

образованием искренне и горячо исповедуют синтоизм - в котором

у всех вещей и явлений природы есть своя духовная сущность -

ками ? Эти сущности , кроме духов священных материальных

объектов, например духов долины, горы или духов природных

явлений так же включают в себя и духов умерших предков,

которые , получив от своих живых потомков духовные эманации

почитания, уважения и любви отвечают им защитой и

покровительством в повседневной жизни.

А как истолковать, не успокаивался Миник, что ангакок - старый

Большой Джуулут, никогда не посещавший ни Нуука , ни других

современных поселений и общавшийся с соплеменниками по мере

необходимости и в основном жестами, ещё полгода назад

предупредил о твоём Рони появлении в Нууке и с такими

подробностями, что я никак не мог перепутать тебя с кем то

другим. Он даже сказал, что у тебя под левой лопаткой имеется

розовое солнце - подарок от твоего духа-покровителя,

отклонившего железную смерть за твою доброту к людям."

В этом месте рассказа я почувствовал, что принятая ранее роль

заумного интеллигента начинает боцману надоедать некоторой

своей занудностью и он постепенно возвращается к своему

обычному стилю: "Тут я , Вальдамир, умолк потрясённо. У меня,

скажу я тебе,в самом деле такое было. В конце войны, когда наш

торпедный катер на котором я юнгой ходил, с немецким мессером

схлестнулся. Я в рубке за штурвалом стоял, поскольку штатного

рулевого ранило тяжело и мессер этот сто девятый на очередной

заход пошёл, чтобы из четырёх своих пулемётов - MG17 огорчить

нас до невозможности. Рубка наша фанерная была, только усилена

в трех местах броневыми листами, которые я между прочим(уже

тогда боцманские замашки имел)на ящик американской тушёнки

выменял.

133

Так, понимаешь одна из пулек, винтовочного калибра 7,92 мм

кусок от моей выменянной брони отколола и это железо мне кожу

с мясом аж до самых рёбер срезало. Хирург потом сказал, что

аккурат напротив сердечной мышцы. Заживало потом долго, даже

пересадку кожи с ягодицы делали - весь госпиталь ржал: " Мол

скажи спасибо, Броня, что тебя не в лоб ранило, а то ходил бы с

куском жопы в в виде солнца во лбу, как у тебя сейчас под левой

лопаткой."

Всё это конечно, понимаешь ли Поганюха, было потрясающе

интересно, однако, как говорится основная тема раскрыта не была.

В чём спрашивается мораль сей басни и за каким гренландским

лешим этот местный дедушка Хо - Большой Джуулут с его

приятелями-надмирными сущностями и моим новым приятелем

Миником выманили меня в эту белую глушь, якобы на промысел

зверя? В чём, собственно, смысл мистически-таинственной связи

русского боцмана и духов инуитов ?

На этот вопрос, обращённый к Минику ответа я тогда не

получил, лишь отговорку, что всему своё время и не стоит

торопить события. Мне лишь посоветовали ложиться спать под

тёплые шкуры, потому, как поход за добычей состоится уже через

несколько часов. Всего-то и делов: советский, понимаешь, боцман

и духи инуитов должны будут вступить в "невидимую, но прочную

связь"( как выразился Миник) и произойти это эпохальное

событие может только в процессе самого древнего мужского

занятия - на охоте.

Где-то в половине четвёртого дедушка Хо - Большой Джуулут

разбудил меня, причём самым оригинальным образом - мне подали

кофе в постель. Ну, понимаешь, не совсем кофе, а скорее чай и не

совсем в постель, а скорее в шкуры, но всё равно было бы весьма,

знаешь ли, бонтонно, если бы не одно но (Дедушка Хо оказался

тот ещё оригинал) - литровую жестяную кружку с почти живым

кипятком он приставил к моему единственному и неповторимому

спящему носу, вернее аккуратно расположил, прислонив к усам.

Скорее всего старик желал выразить своё искреннее восхищение

относительно окраса, пышности и размеров этой, к сожалению, не

промысловой пушнины.

134

Я наверное всё-таки бы обжёгся, поскольку волею обстоятельств

мой организм отреагировал соответствующим неприличным

сновидением - будто мой щуплый капитан Ромуальдыч, безмерно

осерчав на меня за что-то, размахивает у моего носа стянутым с

его небольшой, но всё же капитанской ноги не совсем свежим и

слегка ветхим носком, приговаривая зловещим шепотом Бабы Яги

из кино сказки Кащей Бессмертный : " Чуешь командирский

дух,боцман? Нет, я тебя гада спрашиваю, ты командирский дух

чуешь?"

И такая оторопь меня во сне взяла, такое возмущение: " Нет, ну

что этот клоун о себе вообразил? Ты возьми, если приспичило, с

полки рундука чистый, выстиранный предмет интимного белья и

размахивай им сколько влезет, так нет же духом он решил

похвастаться, то же мне Василий Иванович выискался.Я что ему,

Петька что ли?" Осерчал я ответным образом не на шутку. Такой

гнев меня во сне охватил, что изо рта, как у змея Горыныча из

пасти пламя полыхнуло, да так, что нос припекло. Тут я и

проснулся , подскочил и едва носом эту самую кружку с кипятком

за ручку то и не подцепил, но пронесло,обошлось значит.

Должен сказать, что чай этот был особый, духовитый и жутко

крепкий, но не чифирь - куда как хитрее рецептура. Приметил я у

снежной стенки в корытце между свертками всякими большую

початую пачку красного китайского чая. У нас он "Дружба"

назывался, там ещё на этикетке желтая рука белую пожимает.

Сахару в том чае тоже было более чем - ну очень сладкий. Только

собрался я ещё отхлебнуть, как старый мне на ноже добрый кусок