Читать онлайн «Мозг Тонкая настройка. Наша жизнь с точки зрения нейронауки». Страница 71

* * *

Как и в конце 1990-х, накануне краха пузыря доткомов, сейчас мы рискуем потерять видение будущего. Интернет обеспечивает нам невероятное удобство и повышает эффективность во многих сферах, но сам по себе он не является образом жизни — если только мы не делаем выбор в его пользу.

Так, создается впечатление, что все без исключения дети очарованы электронными устройствами. Действительно, калейдоскопическая смена картинок и интерактивные возможности сенсорных экранов очень притягательны для них, особенно для самых маленьких. Однако на самом деле детей привлекает то, что делают их родители, а те действительно проводят огромное количество времени, «общаясь» с этими самыми устройствами. Таким образом мы неосмотрительно прививаем детям привычки, ограничивающие возможности для исследования реального большого мира. Кроме того, если мы, разговаривая с детьми, не поддерживаем с ними зрительный контакт, потому что одновременно проверяем электронную почту, то они с пугающей скоростью перенимают и эту привычку, способствующую социальной изоляции. Происходящие при этом процессы сходны с теми, что ведут к эпидемическому распространению ожирения: ребенка тянет к мерцающему экрану точно так же, как к сладкой газировке.

У современного человека на протяжении тысяч лет вырабатывалась способность к устойчивой концентрации внимания на чем-то интересном, удержанию его в памяти и дальнейшему вдумчивому, сознательному анализу его смысла. Сегодня, оказавшись в рабстве у «интеллектуальных технологий» Интернета, мы бездумно транжирим эти способности. Когда место памяти и воображения занимают рефлекторные привычки и имитация, мы очень многое утрачиваем в сфере сознания. Например, смартфон — удобное приспособление для запоминания чего-либо, однако, полагаясь исключительно на него, мы рискуем лишиться не только всех нужных данных при потере телефона, но и гибких функций рабочей памяти мозга. Мы все лучше умеем создавать связи через сенсорный экран, но при этом разрушаем те, что существуют в нашем мозге: нельзя путать Интернет с нейронными сетями.

Можете ли вы вспомнить телефонные номера своих ближайших друзей или хотя бы собственный номер, если в вашем мобильном вдруг сядет батарейка? Уверены ли вы, что сможете подсчитать, правильно ли вам дали сдачу, если кассовый аппарат сломается и заплатить кредиткой будет невозможно? Мозг как главный инструмент обработки информации нуждается в постоянной занятости и практике. Сближенность во времени эмоций, запоминания и повтора опыта очень важна для укрепления нейронных сетей. Когда обработка информации прекращается, мозг теряет «тонус», как мышцы без физических нагрузок. Все очень просто: мозг может поддерживать высокий уровень работоспособности только при постоянном активном взаимодействии с реальным миром, а не при постоянном «сидении» в Интернете. Нельзя мыслить кончиками пальцев.

В слепой погоне за технологиями мы также рискуем лишиться и других талантов — в частности, практического понимания мира и удовольствия делать что-то своими руками. При старательном совершенствовании любых навыков воображение, творчество и техническое понимание сливаются воедино. Американский социолог Ричард Сеннетт в своей книге «Мастер» (The Craftsman) говорит о том, что такое приобретенное и постоянно практикуемое искусное умение дает человеку якорь, помогающий противостоять волне материальных соблазнов. Мастерство рук и разума создает ощущение собственной значимости. До наступления эпохи индустриализации было гораздо проще, чем сейчас, осознать смысл этой идеи и достичь чего-либо реального в жизни. Тогда большинство людей понимали, как сделаны те немногочисленные вещи, которыми они пользовались. Сегодня все происходит с точностью до наоборот. Очень мало кто разбирается в устройстве и принципах функционирования приборов, которыми мы ежедневно пользуемся, не говоря уже о том, что почти никто не знает, как именно они были изготовлены. Автоматизация большинства производственных процессов превратила нас в пассивных наблюдателей и пользователей. Слуга превратился в хозяина.

И тем не менее у каждого из нас сохраняется потребность в обретении собственного мастерства. Одна из привилегий человека состоит в том, что мы можем изучать, настраивать и совершенствовать собственный разум на протяжении всей жизни. Наш мозг — уникальный инструмент, который при правильной настройке способен дать потрясающее вознаграждение. Это знает Гарри Каспаров, как и, задолго до него, Иоганн Себастьян Бах. Мы, как я объяснял вам в последних главах, по мере созревания мозга и привыкания к тому, кем мы являемся, постепенно учимся оттачивать самосознание и не просто пользоваться способностями, переданными нам предками, а еще и ценить и пропагандировать достижения и чувства других людей — тот социальный вклад, который объединяет наше общество.

Воображение играет критически важную роль в этой постоянной подстройке на личном и культурном уровне. Это не нечто мистическое, время от времени проявляющееся в ходе обучения какого-нибудь особо одаренного артиста, это не талант, данный только выдающимся предпринимателям. Как я уже говорил, воображение — это слияние нескольких функций мозга (восприятия, эмоций, памяти, привычек и способности принимать решения), которое происходит особым, свойственным только человеку образом. Чувство удивительного, подпитывающее воображение, присутствует в нас каждый день и в каждый момент времени. Но сегодня, когда оно вынуждено конкурировать с материальными соблазнами и новинками, которые постоянно поставляет нам глобализированная промышленность, мы должны намеренно культивировать в себе это чувство, избегая влияния рынка.

Не стоит пользоваться коммерческим, техническим, электронно запрограммированным методом тренировки мозга. Лучше обратите более пристальное внимание на вашу повседневную жизнь и открывайте заново настоящий, живой мир. Вглядитесь в то, что существует в этом мире, в то, что вас окружает. Заново учитесь обращать на все внимание. Такой взгляд на жизнь ничего не стоит в материальном смысле, но при этом дает вам бесконечные возможности использования вашего любопытства и воображения. Не расстраивайтесь, если вам приходится стоять в очереди в кассу в супермаркете, — лучше попробуйте представить себе, чем живет человек, стоящий перед вами, или даже завяжите с ним разговор. Пойдите с ребенком в парк — забыв дома мобильный телефон — и понаблюдайте, что делает ваш ребенок, если предоставить его самому себе. Рассмотрите фасады зданий в районе вашей работы и попробуйте догадаться, когда они были построены, не обращаясь к Google. Почитайте хорошую книгу, сидя в удобном кресле в тихой, хорошо освещенной комнате. Займитесь теннисом, садоводством или шахматами. Если хотите — научитесь настраивать клавесин. А если ничего не поможет, идите в Музей юрских технологий. Одним словом, думайте.

Воображение — и в качестве инструмента выживания, и как продукт вдумчивого любопытства — со времен кроманьонцев обеспечивало нам приспособляемость к переменам и накопление новых знаний. Сегодня оно приобрело особое значение, так как многие из привычных измерений повседневной жизни вокруг нас меняются и нам нужно постоянное подтверждение того, что сложность и незнание являются лишь прелюдией и стимулом к узнаванию. В сегодняшнем сложном мире нам необходимо сознательно холить и лелеять наше воображение.

Воображение, объединяющее рефлекторное и рефлексивное мышление, — ценный инструмент исследования для каждого человека, для науки и общества. Но также очевидно, что каждого из нас воображение подвигает к разному. Как видно на примерах историй людей, упомянутых в главах этой книги, для одного это может быть обеспечение района свежими продуктами, для другого — составление карты мозга человека как социального существа, для третьего — разработка нового подхода к образованию, для четвертого — понимание внутреннего рынка мозга, для пятого — создание эффективной транспортной системы и т.д.; в масштабах мира список будет бесконечным. Сила воображения, представляющая будущее и способная что-то изменить, создается не предметом рассмотрения, а человеческой сосредоточенностью, увлеченностью и умением — то есть самонастройкой. Также необходимые компоненты — самодисциплина и сила характера: они позволяют объективно оценить и подвергнуть сомнению привычные схемы повседневной жизни и порождающие их нарушения баланса и потребности.

Никакие перемены не могут быть простыми, а перемены в социальном поведении — особенно. Для них требуются коллективные усилия — объединенное воображение многих людей. Кроме того, как известно любому творческому человеку, даже самые замечательные открытия, подкрепленные убедительным и подробным анализом, редко ведут непосредственно к «правильному» решению. В какой-то момент бывает необходимо совершить смелый, но тем не менее подкрепленный знаниями прыжок. Такое видение, способное вырваться за рамки конкретного момента, сделать правильные выводы из опыта прошлого и реалий настоящего и вообразить их по-новому, мы называем мудростью.