Читать онлайн «Старцы о последних временах». Страница 18

Огради, Господи, монашествующий лик, из святых обителей изгнанных и поношения терпящих.

Наипаче же утверди, Господи, крепостию Духа Твоего священники Твоя, дабы небоязненно, даже до смерти, во единении стояли на страже стада Твоего.

Всех же, Тебе ради приявших мученическую кончину, сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати.

На Кресте моливыйся за распинателей Твоих и приемый в последний час разбойничье покаяние, не погуби, о Господи, отступников, хулителей и гонителей святыя веры и святые Церкви Твоея, но, аще возможно сие, даруй и им радость познати Тя, Божественную Любовь и Премудрость, и дни свои в истинном покаянии скончати.

На Тя, Господи, уповаем и не постыдимся во век, Ты бо еси заступление наше, помощь и победа, победившая мир. Свет паче всякого света, радость паче всякия радости, упование паче всякого упования, жизнь истинная и спасение вечное, и Тебе, в Троице поклоняемому, славу вси воссылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Письмо графа А.П.Толстого к скитскому монаху о. Константину 3едергольму. Объяснение сновидения старцем Амвросием // Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад. 1908, с. 13–19.

Выписка из письма Дмитрия Матвеевича Константиновского, полученного 7 июля 1871 года. Объяснение сновидения Старцем Амвросием // Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1908, с. 19–22.

Нилус С. А. На берегу Божьей реки. Ч. 1. Сергиев Посад, июнь 1909 г.

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с 498.

Павлович Н. А. Записки об отце Нектарии // Архиепископ Вениамин (Федченко). Божьи люди. Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б.г.

Собрание писем блаженных памяти Оптинского Старца иеромонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 17

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 515.

Владыка Стефан (Никитин) // Современный архив Оптиной пустыни. — Машинопись, с. 4.

Павлович Н. А. 3аписи об отце Нектарии // Архиепископ Вениамин (Федченко). Божьи люди. Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. г.

Пророчества о будущем России // 3емщина. 1991, № 3, с. 1.

Концевич И.М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с.498.

Стрижев А. Грозовое небо Сергея Нилуса // Домострой, № 13, 9 апреля 1991 г., с. 13.

Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Джорданвилль, 1970, с. 499.

Стрижев А. Грозовое небо Сергея Нилуса // Домострой, № 13, 9 апреля 1991 г.

Молитва была записана духовной дочерью Старца Софией Александровной Ильиной и получена мной от ее дочери И. В. Никоновой в апреле 1990 года. — А.И.

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхи-мс'наха Амвросия к мирским особам. Ч 1. Сергиев Посад, 1909, с. 21.

Письмо третье к Графу А. П. (0бъяснение сновидения.) Писано в конце 1866 года // Агапит, архимандрит. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского Старца иеромонаха Амвросия. М., 1900. Приложения, с. VI.

В 1817 году о. Нил, явившийся из загробного мира, сказал монаху Феофану: «Когда минут четыре двадцатипятилетия, то какова станет тогда монашеская жизнь? Если же пройдут и еще другие три двадцатипятилетия: говорим число седьмое лет и пять, восходящих к полпути восьмого, там на половине числа пятерки. какое смущение произойдет от четвертого до пятого?»

Первые переписчики книги, жившие в прошлом столетии, высчитали: 1817 г. от Р. Хр., от сотв. мира 7325. Четыре двадцатипятилетия — 100 лет. 7325+100-7425, что значит 1917 год от Р. Хр.: какова станет тогда монашеская жизнь? Три другие двадцатипятилетия — 75 лет. 7425+75-7500, то есть 1992 год от Р. Хр.: какое смущение произойдет от четвертого до пятого?.. И т. д. См.: Преподобный Нил Мироточивый и его пророчества о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.

Великая Дивеевская тайна. Из рукописи Мотовилова // Русский паломник, 1990, № 2, с. 94.

Имена Св. Отроков: Максимилиан, Екзаустодиан, Ямвлих, Мартиниан, Дионисий, Иоанн, Антонин.

Монахиня Серафима (Булгакова). Дивеевская тайна // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 3.

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 30.

Вычеркнутые пророчества. Публикация А. Стрижева // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 2.

Известия, 11 января 1991 года.

Духовные очи старцев // Благовест. Собеседник православных христиан, 1990, № 2, с. 5.

Вострышев М. Умирание во вся дни // Литературная Россия, 1991, № 13, с. 28.

Иеромонах Серафим (Роуз). Будущее России и конец мира // Русский паломник, 1990, № 2, с. 99.

Павлович Н. А. Рассказы о Старце Нектарии Оптинском. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни. Машинопись, б. м., б. г.

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура) // Совеременный архив Оптиной пустыни. Рукопись, ксерокс.

Иеромонах Петроний. Видение святого Каллиника о 1992 годе // Православная Русь, 1889, № 22, с. 1–2. Подобные пророчества о 1992 исходили также из уст святого иерарха Нифонта Константинопольского, преподобного Нила Антонита, преподобного Косьмы Этолоса, из Калимноса и других праведных мужей.

Беседа Преподобного Серафима о цели христианской жизни. Сан-Франциско, братство блаженного Германа, 1968, с. 82.

О ране на ланите Иверской Богоматери Св. Предание повествует по-разному, Согласно другому тексту, это случилось при императоре Феофиле, по третьему — еще раньше, при иконоборце Льве Исавре. Но наиболее вероятно, что это произошло на Афоне.

Грамота Царю Алексею Михайловичу Афонской горы Иверского монастыря архимандрита Пахомия с братиею: о препровождении в Москву, с старцами Корнилием, Игнатием и Дамаскином, точного списка с находящейся в том монастыре чудотворной иконы Божией Матери, именуемой Портаитисса (Вратарница). Писана 1648 года, июня 15, получена октября 13 // Подлинные акты, относящиеся к Иверской Божией Матери, принесенной в Россию в 1648 г. М., 1879, с. 1–7.

Кроме этого дня, Св. Образ Портаитиссы чествуется еще несколько раз в году: 13 октября, в день принесения в Россию первого списка. Но самый загадочный праздник под названием «Явление Пресвятыя Богородицы Иверския» приходится на 12 февраля. В этот день чествуется только икона Московской часовни — ни на Афоне, ни в Валдайском монастыре такого праздника нет.

Бывшая улица 25-го Октября.

Сказание о странствии и путешествии инока Парфения. Ч. IV. М., 1855, с. 158.

Преподобный Нил Мироточивый и его пророчество о последних судьбах нашего мира // Православная Русь, 1989, № 2, с. 4.

Летопись скита во имя Св. Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской пустыни за 1900–1916. Рукопись // Современный архив Оптиной пустыни, с. 476–479.

Старец схиархимандрит Лаврентий (Проскура). Рукопись, ксерокс с. 38. // Современный архив Оптиной пустыни.

Схиархимандрит Лаврентий (в миру Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 г. в с. Карильском Черниговской области. Сызмала тяготея к монашеской жизни, мальчиком посещал монастырь Рыхлы в 19 км от родного села, куда после смерти матери и поступил послушником. Через три года перешел в Черниговский Троицкий монастырь, где пострижен в мантию с именем Лаврентий. В 1895 г. возведен в священнический, а затем и в игуменский сан. Ездил на Афон, поклонялся Иерусалимским святыням. Когда в 1930 г. церкви закрыли, жил у благочестивых христиан, продолжая окормлять свою гонимую паству. После войны собрал духовных дочерей, находящихся в тайном постриге, и на месте, где раньше был мужской, устроил женский Троицкий Черниговский, а затем и Домницкий монастырь. В 1952 г. последний упразднен, сестры переведены в Черниговский. 3а два года до того старец отошел ко Господу оставив много предсказаний о грядущих временах, которые были записаны его духовными детьми. Причислен к лику местночтимых Черниговских святых в августе 1993 г.