Читать онлайн «Краткая история всего». Страница 53

Мифическое мировоззрение начинается с репрезентационного ума и продолжается на следующей крупной стадии — стадии ума правила/роли, а затем отмирает при формировании рационального мировоззрения, которое понимает, что если вы хотите изменить реальность, то над этим придётся потрудиться вам самим: никто не собирается вас магически или мифически спасать без прохождения соответствующего развития.

Общие сопоставления и корреляции можно видеть на рис. 5.2. Мировоззрения представлены в нижне-левом квадранте, потому что они коллективно управляют индивидуальными восприятиями в рамках своего горизонта. (Обладает ли магическое или мифическое какими-либо подлинными духовными аспектами, мы обсудим далее. См. главу 11.) Веха 4: рождение самости роли

В.: Отлично. Стало быть, это приводит нас к вехе 4, базовой ступени, которую вы назвали умом «правила/роли».

К. У.: Да. Это приблизительно то, что Пиаже назвал конкретно-операционным мышлением, или конкретно-операционной познавательной способностью («коноп»). В среднем оно возникает в возрасте примерно 6—7 лет и служит доминантой в сознавании вплоть до приблизительно 11—14— летнего возраста. Термин «конкретные операции» звучит весьма сухо и скупо, но на самом деле он представляет собой очень многообразное и мощное явление. Оно подразумевает способность формировать в уме правила и ментально принимать на себя роли. И, что является ключевым моментом, ребёнок наконец-то научается принимать роль другого.

Известен знаменитый эксперимент, проведённый Пиаже и Инхелдером, который впервые весьма ясно это показал. Я его здесь упрощённо опишу. Если взять мячик, половина которого окрашена в красный, а другая половина в зелёный цвет, дать его рассмотреть ребёнку, а затем поместить мячик между собой и ребёнком, после чего задать ему два вопроса: «какой цвет ты видишь?» и «какой цвет вижу я?», то дети на дооперационной стадии будут отвечать на оба вопроса одним и тем же образом. То есть если ребёнок смотрит на зелёную сторону мячика, то он правильно ответит, что видит зелёный, однако он также скажет, что и вы видите зелёный. Он не понимает, что вы видите красную сторону. Он не может поставить себя на ваше место или посмотреть на мир вашими глазами. Данный ребёнок всё ещё закрыт в собственной перспективе, которая весьма эгоцентрична, доконвенциональна и центрирована на себе.

А вот ребёнок, достигший стадии конкретно-операционного интеллекта, ответит правильно: «Я вижу зелёный, ты видишь красный». Ребёнок на этой стадии может принять позицию другого. И это огромный шаг на пути к глобальному видению, на пути к обретению способности принимать мироцентрическую перспективу. Ребёнок ещё не полностью там, но он продолжает движение в верном направлении, ибо начинает видеть, что его точка зрения не является единственной точкой зрения в мире!

Стало быть, все его моральные установки переключаются от весьма эгоцентрической, или доконвенциональной, позиции к конвенциональной и зачастую очень конформистской позиции — стадии «закона и порядка», когда «моя страна всегда права». Это можно наблюдать на рис. 9.3. Смены парадигм

В.: Изменение в видении мира.

К.У: Это полноценное изменение мировоззрения — если хотите, смена парадигмы. Как и в случае с тремя предыдущими ступенями, или тремя предыдущими сдвигами парадигмы, она включает в себя глубинное изменение в самотождественности («я»-идентичности), морально-нравственных установках, потребностях самости и др. Все эти изменяющиеся воззрения представлены на рис. 9.3.

В.: Значит, каждая из девяти стадий эволюции сознания на самом деле представляет собой смену парадигмы.

К. У.: В широком смысле так и есть. Как следствие, типичный человек в нашей культуре на пути к взрослости обычно проходит через полудюжину или около того крупных смен парадигмы — от архаического к магическому, мифическому, рациональному, экзистенциальному или что-то в этом духе. Мы с вами уже прошли эти революции в сознании; и, хотя , возможно, и не помним какие-то конкретные детали, исследователи, непосредственно изучающие этот вопрос, описывают, что эти процессы представляют собой настоящие психологические землетрясения.

Мы, как правило, пытаемся скрыть эти землетрясения от нашего сознавания. На этот счёт имеется множество весьма забавных историй. Если взять, к примеру, ребёнка на дооперационной стадии и прямо у него на глазах перелить воду из низкого широкого стеклянного стакана в высокий узкий и спросить, в каком стакане больше воды, ребёнок всегда будет отвечать, что в узком стакане воды больше, даже если они и видели, что вы из одного стакана в другой перелили то же самое количество воды. Дети на этой стадии развития сознания не могут «сохранять объём». Определённые «очевидные» вещи, которые видим мы, они не видят и неспособны увидеть — они живут в другом миропространстве. Неважно, сколько раз вы будете переливать одно и то же количество воды из стакана в стакан, они всё равно будут настаивать на том, что в узком стакане воды больше. Вот и всё, что можно сказать о якобы «чистом» и «незамутнённом» детском восприятии.

Если же несколько лет спустя, после того как образуется конкретно-операционное сознавание, вы повторите этот эксперимент, дети всегда будут говорить, что в обоих стаканах одинаковое количество воды. Они могут удерживать в уме объём, и перемещения жидкости не сбивают их с толку. Они усвоили внутреннее правило, которое автоматически осуществляет подобную преемственность (конкретно-операционное правило). И если вы покажете им видеозапись более раннего периода, где они утверждают, что в высоком стакане больше воды, то они будут отрицать, что это они на видео! Они будут думать, что вы подделали видеозапись. Они просто не могут представить себе, что кто-то может быть настолько глупым, чтобы думать, что в высоком стакане воды больше.

Таким образом, они пережили массированную смену парадигмы, и ничто из этого не сохранилось у них в сознавании. Теперь самость по-новому интерпретирует каждое из событий прошедшей истории жизни с перспективы этого нового мировоззрения. Она полностью переписывает свою историю, исходя из новой и более высокой парадигмы.

Стало быть, они, а точнее, все мы ретроспективно перепрочитываем события прошлого, происходившие в нашей жизни, исходя из этой новой перспективы, и, как правило, воображаем себе, что мы придерживались такой точки зрения с самого начала. Когда мы размышляем о себе в возрасте 4—5 лет, мы вспоминаем людей, окружавших нас в то время, — наших родителей, братьев и сестёр, друзей, и представляем себе, что они о нас думали, или что чувствовали в отношении определённых вещей, или же что происходило у них в сознании, тогда как на самом деле в тот период времени мы не были способны на подобное! В том возрасте мы не были способны примерить на себя роль другого человека. Стало быть, мы автоматически (и подсознательно) «ретроспективно перепрочитываем» всю нашу жизнь с перспективы недавно возникшего мировоззрения и воображаем себе, будто всё это имелось у нас с самого начала!

Надо ли говорить, что подобное представление в значительной мере искажает то, что на самом деле происходило в более ранние периоды жизни. Память — это последнее, на что можно рассчитывать при попытке «дать отчёт» о детстве. И это ведёт ко всевозможным проблемам. Сторонники романтизма зачастую представляют себе, что, дескать, детство было замечательным временем, в котором мы видели мир так же, как видим его сейчас, разве что удивительно «спонтанным» и «вольным» образом. Архаический мир рисуется как некий недвойственный рай, магический — как преисполненное холистической силой изумительное чудо, мифический — как нечто одухотворённое и живое, и все они без исключения — как нечто дивное и вольное. Тогда как на самом деле происходит то, что сторонники романтизма, имея доступ к более высокому мировоззрению рефлексивного сознавания, попросту приписывают всевозможные чудесные характеристики прошлому, которое, если бы они на самом деле могли его увидеть (скажем, на видеозаписи), они бы всецело отринули! НЛО и насилие в «сатанинских культах»

В.: Тогда можно ли в каком-то смысле восстановить воспоминания из детства?

К. У.: Впечатления от различных детских событий, безусловно, присутствуют в форме чего-то вроде шрамов в психике. И эти впечатления сохраняют мировоззрения того уровня, который наличествовал, когда они закладывались (обычно архаический или магический).

Но когда взрослые вспоминают эти впечатления, то сами впечатления нередко интерпретируются с точки зрения более высокого мировоззрения, имеющегося сейчас. И в таком случае всевозможные заботы дня сего­дняшнего могут быть вставлены в первоначальные впечатления, и тогда начинает живо казаться, что эти заботы были там с самого начала. Вам не кажется, что это вы перепрочитываете эти более ранние впечатления и приписываете им что-то новое, ведь это совершается подсознательным или предсознательным образом, так что вам виден лишь сознательный результат этого обширного перепрочтения.