Читать онлайн «Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви». Страница 23

Пассивная сила является силой первого порядка, и это можно продемонстри­ровать на множестве примеров. В частности, при покупке какого-либо товара пред­лагающий его продавец представляет собой пассивную силу; покупатель — актив­ная ста, а плата за товар — сила нейтрализующая. Или же, говоря более обобщен­но, предложение фигурирует в качестве пассивной силы, спрос — в качестве актив­ной, а оплата — в качестве нейтрализующей.

Пассивная сила, тем не менее, является все же силой и как таковая активна. Это можно ясно показать на примере психологическом. В любовных, скажем, романах женщина, соблазняющая мужчину, какой бы активной ни была, все же выступает в качестве пассивного фактора.

Что же касается третьей, нейтрализующей силы, то она зачастую ускользает от нашего внимания — либо в силу принципиальной двойственности2 нашего ума, либо в силу своей собственной природы, благодаря которой она, как правило, про­является незаметно. Главная функция нейтрализующей силы — порождать связи, недоступные нашему восприятию; более частный случай — когда она выступает в роли катализатора.

1 Здесь и далее: «moral», — трудно передаваемое в русском переводе скрещение понятий типа «этического», «нравственного», — но и «тонкоматериального», «астрального» и т. п. —Прим. ред.

2 «Duality»; т. е. указана характеристика (причина и/или следствие) «агностической» природы человеческого разума; см. Приложение I. —Прим. ред.

В соответствии с тем или иным способом действия трех сил в материи за ними закреплены следующие эзотерические обозначения:

Когда вещество служит проводником пассивной силы., оно именуется кислоро­дом (О); когда оно служит проводником активной силы, его называют углеродом (С); наконец, когда оно служит проводником нейтрализующей силы, его именуют азотом (N). Вещество же как таковое, рассматриваемое вне зависимости от прово­димой им силы, в Традиции называется водородом (Н).

(3)

Если какое-либо конкретное взаимодействие сил не приносит никаких результа­тов, это значит, что оно является в эзотерическом смысле неполным. Причиной этой неполноты может быть отсутствие одной из трех сил, или же отсутствие двух сил, или всех трех; какой или каких именно — поможет определить последователь­ный анализ в соответствующем контексте с учетом всей специфики Закона Трех. Например, даже из самой лучшей муки можно приготовить почти или вовсе несъедобный хлеб, если при замесе теста будет слишком много или слишком мало воды, или же если выпекать его на слишком слабом или слишком сильном огне.

Данный пример помогает уяснить значение и роль частного закона, дополня­ющего Закон Трех. Очевидно, что, располагая одной и той же мукой (в данном случае — пассивной силой), можно остаться ни с чем при неправильном прило­жении либо активной силы (огня), либо нейтрализующей силы (воды), либо обеих сил вместе. Из этого следует вывод, что действие сил активной и нейтрализующей должно быть урегулировано в соответствии с «содержанием» пассивной силы, ко­торая воздействует на протекающие здесь реакции как некий устойчивый, а именно стабилизирующий элемент, то есть как математическая постоянная. Пассивная сила содержит в себе все возможности для создания явления; активная сила выс­тупает как реализатор, а нейтрализующая — как регулятор отношений между двумя предыдущими силами, определяющий оптимальную дозировку каждой из них. Именно поэтому в материальном мире неизменно и безраздельно царствует пассивная сила.

Подчеркнем, что это превосходство пассивной силы есть прямое следствие специфики созидательных первоначал. До Сотворения Мира Божество пребывало в непроявленном, однополюсном1 состоянии, сосредоточенное в едином2 сознании Я3. Чтобы преодолеть такое состояние, Божеству потребовалась Первоидея, кото­рая и вывела Его в состояние проявленное. Эта Первоидея — идея «Ты». Зачатая в предвечной Жертве Бога — в Его Самоограничении, — она содержит в себе Лю­бовь как некий третий фактор — как нейтрализующую силу. Более доступным языком эту мысль выразил св. Иоанн: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына

1«Monopolar».

2 «Unique»; нераздельном.

3 «Self.

Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь веч­ную» (Ин 3: 16). Мы, таким образом, видим, что само в себе положение проявлен­ного Абсолюта регулируется в соответствии с пассивной силой, т. е. Миром — вселенским «Ты», которое служит объектом Его Промысла.

С началом Творения Божественная сущность как бы разделяется на два полю­са; и Любовь служит здесь нейтрализующей силой, устанавливающей отношения между вселенским «Я» и вселенским «Ты».

Весьма полезно поупражняться в поиске примеров действия «Закона Трех» — не только чтобы убедиться в его непреложности, но и чтобы укрепить свой интел­лект в режиме обучения на эзотерической основе.

Мы уже упоминали, что низший интеллектуальный центр имеет два полюса. Такая структура идеально соответствует тому, что в православном Предании име­нуется «Миром». Этот «Мир» есть продукт и поле действия заполняющих его влияний-«А», о которых уже говорилось в главе VI (см. рис. 20). В этом мире мы живем, и Личности он представляется единственной реальностью, хотя фактически он не то что относителен, а вообще иллюзорен. Изучая рис. 20, мы выделили влияния-«А» и «В» и отметили, что влияния-» А» в итоге нейтрализуют друг друга. Это образ Сотворения Мира, которое, начавшись с Нуля1, осуществилось затем благо­даря разделению на две группы равноценных встречных сил.

Двухполюсная структура разума, воспроизводящая двухполюсную структуру Мира, позволяет человеку распознавать влияния-«А» и все более успешно в них ориентироваться — от ближайших к нему до весьма отдаленных, — с тем чтобы очертить поле своих последующих действий и здесь проявить свои способности, исследуя, рассчитывая, комбинируя, изобретая и даже создавая что-либо в этих пределах под видом творчества.

Однако — напомним — «Мир» фактически иллюзорен, и единственная в нем подлинная реальность — это влияния-«В». Не Христос ли сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф 6: 19—20).

Нетрудно понять, что вся проблема здесь в разнице между двумя мирами как Двумя взаимными интерпретирующими проекциями: миром, представленным со­вокупностью влияний-«А» («землей»), и эзотерическим миром («небом») как первоистоком влияний-«В».

Внимательно изучая специфику взаимодействия трех сил, исследователь тем самым учится распознавать и различать влияния обоих упомянутых типов. В этом включается один из важнейших элементов эзотерического обучения, о котором было сказано выше.

1«Zero»; в авторском толковании (см. главу XIII, §11} — нечто принципиально отличное от общеупотребительной в традиционной онто- и космологии (богословской, мистической, мета­физической) категории «Ничто». — Прим. ред.

(4)

Различие между влияниями-«А» и «В» не следует однако понимать слишком буквально. Влияния-«А» осуществляют действие «Общего Закона» и в этом плане соответствуют Божественной воле: они служат интересам всего Целого. Од­нако не будем забывать, что все относительно. Изучающий эзотерику не должен быть столь наивным, чтобы прямо противостоять влияниям-«А». Такое противос­тояние может лишь привести к катастрофе. Вспомним пример Дон Кихота — столь общеизвестный и столь же неизменно поучительный. Ведь в экономии Вселенной влияния-« А» играют положительную роль и в совокупности столь могущественны, что сметают прочь любого бросившего им вызов. Поэтому в процессе эзотеричес­кого обучения не следует пытаться разом и полностью уйти из-под власти влияний-«А» или, наоборот, их «использовать», возымев нелепую надежду их как-нибудь укротить. Единственная задача в эзотеризме — не допускать, чтобы их власть над нами была безраздельной.

Чрезвычайно важно понять, что этой цели никогда не достичь собственными силами. Освобождение из-под власти влияний-«А» (всецело определяемой Всеоб-щим Законом и Законом Случайностей] возможно лишь в том случае, если человек научен усваивать влияния-«В» —т. е. божественные1 влияния, которые исходят от более высокого уровня и обладают соответственно гораздо большей мощностью, — и, полностью им открывшись, затем доказывает на деле, что достоин самого их источника.