Читать онлайн «Революция не всерьез. Штудии по теории и истории квазиреволюционных движений». Страница 96

Главного героя Даниила ФСБ внедряет в Боевую группу левацкой организации «Прямое действие». Организации такой, конечно, в природе нет — есть анархосиндикалистская газета с таким названием, страшно скучная и убогая. Но у Стогова такая путаница присутствует постоянно. «Прямому действию» приписываются взрывы памятников (акции РВС и А. Соколова); пропагандистские оранжевые акции, проводившиеся в действительности когда-то анархо-синдакалистами и анархо-коммунистами; тексты и лозунги, действительно публиковавшиеся в «Лимонке», «Бумбараше-2017» и «Черной звезде». Собирается «Прямое действие» в «бункере» (как реальная Партия диктатуры пролетариата в Самаре), который при ближайшем рассмотрении оказывается подвалом (как у Лимонова).

В романе у Стогова много таких несуразностей: вместо «freelance» он пишет «free-lend», роман Гибсона «Нейромансер» именует, естественно, «Нейромантом» (чувствуете разницу?) и т. д. и т. д.

Умиляет описание жизни и деятельности Боевой группы. Занятия у боевиков-подпольщиков такие: ограбления банков и обменных пунктов (со стрельбой и трупами), оральный секс и пьянка. Пьют везде — начиная от самых страшных и загаженных забегаловок и кончая самыми шикарными ночными клубами. Подозреваю, что у многих читателей возникнет желание пожить такой жизнью.

Кульминация — это, конечно, захват в заложники премьер-министра Японии на смотровой балюстраде Исаакиевского собора. Тут, правда, выясняется, что все это — провокация ФСБ, и сам руководитель боевой группы бесстрашный Густав — агент ФСБ. ФСБ заинтересована в щедром финансировании, поэтому сама создает террористические группы и сама же с ними борется. Это у Стогова внезапно в романе возникает «правда жизни» — судя по публикациям в прессе, РВС действительно возник на свет в результате полицейской провокации, и эфэсбешники сами снабжали эрвеэсовцев взрывчаткой, сами закладывали пластит в церетелевского уродца, сами его оттуда вынимали.

Интересно в романе даже не это совпадение с реальностью. Интересно, что у Стогова не только мир левацкого подполья — это мир ублюдков, но и «внешний», официальный мир — мир банкиров, высокооплачиваемых журналистов, эфэсбешников — мир таких же подонков. И главный герой, единственный оставшийся в живых из боевой группы, отсидев символический срок, вместо того чтобы почивать на лаврах и сотрудничать с ФСБ дальше, захватывает базу ВВС, залезает в многоцелевой истребитель и — летит обстреливать ракетами Кремль. Это — тема для социального психолога. Законы жанра препятствуют, оказывается, хэппи энду и победе «хороших парней» из правоохранительных органов над «плохими террористами»: наш читатель бульварных романов, потребитель пульп-массы не верит в «хороших эфэсбешников» и не сочувствует сегодняшним властям. Террорист-самоубийца — положительный герой бульварного романа. Не слабо, однако.

14 марта 1999

С большим удивлением я узнал от Б. Кагарлицкого, что среди молодежи широко распространено мнение, что я изобрел термин «пролетаризм». Это не так. Этот термин я впервые услышал в 1993 г. от анархо-коммунистов В. Дамье и Д. Костенко. Они же в моем присутствии спорили о происхождении термина, но ни к какому окончательному выводу не пришли.

То есть взглядов ныне практически забытого анархистского теоретика Я.-В. К. Махайского (1867–1926; писал под псевдонимом «А. Вольский»), который в начале XX в. выступил с «теорией», согласно которой рабочий класс эксплуатируется и угнетается всем «образованным обществом» (то есть буржуазией, чиновниками и интеллигенцией — и интеллигенцией в первую очередь). В обыденной политической речи именно эта ненависть к интеллигенции как к «эксплуататорскому классу» стала именоваться «махаевщиной».

См.: Пименов Р. Один политический процесс. — Память, вып. 2. Париж, 1978; вып. 3, Париж, 1980; Пименов Р. И. Воспоминания.!. 1. М., 1996.

См.: «Дело» молодых историков. — Вопросы истории, 1994, № 4; см. также: Рождественский С. Д. Материалы к истории самодеятельных политических объединений в СССР после 1945 г. — Память, вып. 5. Париж, 1982. С. 231–249.

Алексеева Л. А. История инакомыслия в СССР. Новейший период. Вильнюс — М., 1992. С. 224.

См.: Молоствов М. М. Ревизионизм-58. — Звенья, вып. 1. Р., 1990.

См.: Алексеева Л. А. Указ. соч. С. 201, 219, 221,223–227, 229–230,305–306.

См.: Иофе В. В. Тридцать лет назад, на том же месте. — Былое, 1989, № 2. С. 5–9.

См.: Хейфец М. Русский патриот Владимир Осипов. — Континент, № 27; Осипов В. Площадь Маяковского, статья 70-я // Осипов В. Три отношения к Родине. Frankfurt а/М, 1978. С. 55–86; Митрохин Н. Анархисты в антисоветском подполье. — Анархия, № 1. См. также: Буковский В. «И возвращается ветер…». Нью-Йорк, 1978.

См.: Алексеева Л. А. Указ. соч. С. 227.

И, Д. Двадцать лет непрерывной борьбы. — Рабочий (Свердловск), 1991, № 1.

Fдldin H. Neokommunistiska partiet. Okдnd sida av Sovjetunionens vдnster oppositions historiens. — Medborgaren, 1994, N 12.

RoЯbach K. Kontrkulttuuri Neuvostoliittossa: hippien ja neokonmmunisten vдьllд. — Sosiaalinen arkkisto, 1995, N 1.

См.: Алексеева Л. А. Указ. соч. С. 270–271,306–307.

Гоаевский В. Левореволюционное подполье в Ленинграде в 70-е годы. — Прямое действие, № 5.

Алексеева Л. А. Указ. соч. С. 271, 307.

Гоаевский В. Левореволюционное подполье в Ленинграде в 70-е годы. — Прямое действие, № 5.

Там же.

См. подробнее: Круглов М. Самый пролетарский из диктаторов. — ВКсегодня (Самара), 25.05.1996; Даниленко К. Землю — крестьянам, фабрики — Исаеву! — Будни (Самара), 17.10.1996.

См.: Алексеева Л. А. Указ. соч. С. 286–287,307–309.

Ихлов Б. Очерки современного рабочего движения на Урале. Пермь, 1994. С. 8.

См. подробнее: Альманах «Свеча»: правда и вымыслы. — Свеча (Иркутск), 1988, № 1. С. 5–21; 1988, № 2. С. 2–6; ПодшиваловИ. История Иркутской организации КАС. — КАС-контакт, № 15–16.

Письмо И. Подшивалова А. Тарасову от 5.02.1991.

О коммунарском движении см. подробнее: Соловейчик С. Л. Час ученичества. — Учение с увлечением. М., 1986; Его же. Вечная радость. Очерки жизни и школы. М., 1986; Его же. Педагогика для всех. Книга для будущих родителей. М., 1989; Его же. Воспитание творчеством. М., 1978; Его же. Ватага «Семь ветров». Л., 1979; Кордонский М. С. Неформальные группы и организации. — Рукопись.

См., например: Сталкер. Утопия-89 // Фонарь Диогена. Альманах. М.,1989. С. 55–67.

См.: УР Лайт’91. Алма-Ата, 1991. С. 53.

Наумов Л. «Память»: с кем и против кого? — Община, № 28. С. 19–24; Его же. Национальные корни наших взглядов. — Община, № 29. С.13–16; Его же. Рождение нового идеала или «гадкий утенок»? — Община, № 39. С. 29–32; Исаев А. О масонах, государственности и анархизме. — Община, № 31. С. 14–19.

Письмо И. Подшивалова А. Тарасову от 5.02.1991.

Здесь и далее орфография и стиль цитируемых источников оставлены без изменений.

Комсомольская правда, 29.07.1990.

Ихлов Б. Указ. соч. С. 13.

Там же. С. 12.

См.: Рябов П. Размышления ветерана неформального движения о том, в каком именно месте мы находимся и как оттуда выбраться. — Самиздат.

См.: Воля (издание КАС), 1989, № 1.

ОН. Озимове подробнее см.: Николай Озимов — анархист, язычник и половой гигант. — Черная звезда, 1994, № 4. С. 12–15; о теоретических взглядах Н. Озимова см.: Озимов Н. Анархо-язычество, или Языческий анархизм. — Нестор (Житомир), № 27.

Резолюция об отношении к руководству Движения «Демократическая Россия» и национально-авторитарных организаций. — Гэлос труда (Томск), № 12.

См.: Рябов П. Памяти Бакунина. — Великий Отказ, № 2. С. 39.

Обращение Московской организации КАС. — Община, № 38. С. 1; КАС — КОР, № 3; Исаев А. Пойдем ли мы на выборы? — Воля (издание КАС), 1989, № 3; То же. — Община, № 37. С12–15.