Читать онлайн «Этикет». Страница 155

Друзья и родственники получают приглашение на брит по телефону, поскольку от рождения до церемонии проходит совсем немного времени. Когда брит делают в синагоге, членам семьи и приглашенным надлежит одеться так же, как во время обычного посещения службы. Мужчинам полагается быть в ермолках или шляпах, а женщины должны следовать установлениям данной синагоги, в зависимости от того, к какому направлению она принадлежит ортодоксальному, консервативному или реформаторскому. Женщины других вероисповеданий, приглашенные на церемонию, должны заранее выяснить у кого-нибудь из членов семьи новорожденного или справиться по телефону в синагоге, следует ли им во время церемонии покрывать голову. Если брит проводится дома, мужчины должны быть в шляпах, а женщины в зависимости от принятых в общине традиций либо будут допущены на церемонию, либо нет, а если будут, им нужно прийти или в головных уборах, или без таковых.

Девочке дают имя в синагоге в первую субботу по истечении тридцати дней после ее рождения, когда отца новорожденной позовут к торе. При этом там могут присутствовать как ребенок, так и мать. В некоторых реформаторских иудаистских конгрегациях мальчикам тоже дают имена в синагоге (в дополнение к тому имени, которое они получили во время обряда брит) в присутствии двоих родителей и при особом благословении раввина. Мать может быть хозяйкой на приеме, следующем за обрядом. На эту религиозную церемонию тоже уместно пригласить родственников и друзей.

Только в том случае, если родился первенец-мальчик, на тридцать первый день после его появления на свет проводится обряд искупления пидион-хабен. В соответствии с древней традицией, описанной в Библии, первенец должен посвятить жизнь служению Богу. Стало обычаем, чтобы коган (потомок колена жрецов) освободил ребенка от его обязательства и доверил заботу о нем отцу, который должен воспитать мальчика в традициях иудаизма. Пидион-хабен представляет собой краткую церемонию и следующее за ней празднование, которые, как правило, проводятся дома. Близким друзьям и родственникам за десять дней до этого события рассылают неофициальные приглашения с просьбой посетить данный обряд.

В этой главе мы остановимся на основных этапах, своего рода «водоразделах» человеческой жизни, проходя которые, человек постепенно переходит от детского возраста к взрослому. Этапы взросления отмечены, прежде всего, событиями религиозного характера и достижениями в учебе. Совсем не обязательно по каждому из этих поводов давать пышные приемы, однако они заслуживают того, чтобы быть отмеченными проявлением дружеского внимания или хотя бы поздравительной открыткой. За исключением празднования шестнадцатилетия, каждое из тех событий, о которых пойдет речь ниже, требует от молодого человека ощутимых усилий, которые заслуживают особой похвалы в наше время, когда многие полагают, что им просто должно быть дано то, на что они претендуют, и тратить силы на то, чтобы заслужить это, не имеет смысла.

Хотелось бы предварить последующее изложение одним общим пожеланием для приглашенных на религиозные праздники к тем, чью веру они не разделяют. Никто не ждет от вас, что вы станете читать чуждые вам молитвы, преклонять колена перед чужими святынями или делать что-нибудь такое, что запрещает вам ваша религия. Однако вам следует вставать с места и садиться, когда это делают другие, а также повторять действия участников религиозного обряда во всех тех элементах отправления культа, которые не противоречат вашим собственным религиозным убеждениям.

К первому причастию ребенок из католической семьи идет по достижении шести или семи лет. Он впервые вкушает от тела Христова, и это событие становится важным этапом в его религиозном развитии. Накануне первого причастия ребенку говорят, что ему следует делать во время церемонии и объясняют значение обряда. Обычно к первому причастию дети идут всем классом.

В некоторых семьях это событие отмечается с размахом, однако в большинстве случаев, учитывая юный возраст виновников торжества, празднование проводят в кругу семьи и некоторых близких друзей. Все приглашенные сначала посещают службу в церкви, и если они католики, принимают участие в мессе. Девочки приходят на церемонию в белых платьях, иногда в головном уборе, а в некоторых общинах принято приходить в простых белых костюмах. Мальчики надевают темные костюмы с белыми рубашками и галстуками.

Обычно в честь молодого участника церемонии устраивается небольшой домашний прием, или же его семья вместе с приглашенными вечером может пойти в ресторан.

Ближайшие родственники делают ребенку достаточно значимые подарки, которыми тот пользуется потом в течение многих лет.

У протестантов к первому причастию дети идут позже, обычно между 11 и 14 годами, в зависимости от того направления протестантизма, к которому они принадлежат. Девочки надевают нарядные платья, а мальчики приходят на церемонию в рубашках и брюках, некоторые могут быть в пиджаках и при галстуках. Чаще всего обряд проводится во время обычной церковной службы, в которой принимает участие вся община.

Событие это празднуется так, как решат родители ребенка, а подарки если их вообще дарят делаются только самыми близкими членами семьи. Если на празднование первого причастия приглашают гостей, те приходят с подарками. Отсутствующие родственники и друзья могут прислать открытки с поздравлениями по поводу этого важного события в жизни ребенка.

У католиков обряд конфирмации происходит, когда дети достигают II или 12 лет, у протестантов когда они на год-два старше. Однако если в подростковом возрасте человек не прошел обряд конфирмации, она может быть проведена в любом возрасте, а для тех, кто решил переменить религию, существует особый обряд конфирмации.

Кандидаты для прохождения обряда предварительно специально к нему подготавливаются. Те, кто успешно усвоил необходимые знания, принимают конфирмацию от священника, епископа или другого высокопоставленного служителя церкви, принявшего у них своеобразный экзамен, напоминающий экзамены в выпускном классе. Службу, которая в протестантских церквах проходит в воскресенье, а в католических совершается специальное богослужение, отличное от обычной мессы, как правило, посещают родственники и близкие друзья молодых людей.

В некоторых церквах после церемонии организуется неофициальный прием, на котором родители и друзья прошедших конфирмацию подростков могут встретиться и поговорить с церковным иерархом, проводившим обряд.

После этого члены семьи и некоторые друзья обычно собираются дома на ленч. Все желающие могут сделать успешно прошедшему конфирмацию подростку подарок. Это, как правило, какая-то вещь, имеющая отношение к религии, библия с ее или его именем на обложке, молитвенник, золотой крестик, амулет или брелок с изображением религиозного характера.

Девочки из католических семей надевают на эту церемонию белые платья и иногда короткие вуали. Некоторые священники-протестанты также просят приходить на конфирмацию в белом, но чаще говорят, чтобы девочки были в простых, скромных платьях неброских расцветок. Иными словами, одежда для прохождения обряда подбирается по усмотрению священника. Как у протестантов, так и у католиков, мальчики приходят на конфирмацию в темно-синих или темно-серых костюмах либо пиджаках с брюками и при галстуке.

Конфирмация религиозный обряд, а не светское мероприятие: молодой человек подтверждает верность тем обетам, которые при крещении дали от его имени его крестные родители. Это серьезное и ответственное событие, которое отмечается радостно, но сдержанно.

Для еврейского мальчика церемонией, соответствующей христианской конфирмации, является бар-мицва. В некоторых консервативных и реформаторских общинах обряды, подобные бар-мицве, проводятся и у девочек, достигших тринадцатилетнего возраста. Они называются бат-мицва. Изложенное ниже может относиться и к бар-мицве, и к бат-мицве, однако церемония для девочек отмечается не столь пышно и не так детально отработана, как аналогичный обряд для мальчиков. В ортодоксальных и консервативных общинах, а также в некоторых реформаторских бар-мицва отмечается в первую субботу после того, как мальчику исполнилось тринадцать лет. Как и у христиан, кандидаты предварительно проходят курс необходимой религиозной подготовки. В некоторых реформаторских общинах бар-мицва заменена «конфирмацией», общей для мальчиков и девочек, которые нередко бывают старше традиционного тринадцатилетнего возраста. Бар-мицва означает для еврейского мальчика, что он стал взрослым членом общины.