Читать онлайн «Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана». Страница 9

Государство инков было разрушено испанцами в Средние века. Храмы разграблены, культура уничтожена, боги преданы забвению. Но империя инков не сдалась так просто, она оставила нам немало тайн и загадок языческого мира, главные из которых – загадочные рисунки в пустыне Наска и статуи на острове Пасха, которые будут будить воображение людей еще многие тысячелетия.

Поклонение богу Вотану-Одину называется одинизм. До наших дней культ дошел благодаря эпическим сагам северных народов.

Из исторических летописей и легенд ясно, что язычники севера – балты, германцы, скандинавы, нормандцы, викинги, скальды – относились к любви, семье, браку и сексу, как и их восточные родственники русы-славяне, с трепетом и уважением. Язычниками севера половые и нравственные отношения между мужчиной и женщиной приравнивались к отношениям между богами и богинями. Любовь, сексуальные отношения, вступление в брак – это практически получение статуса бога или богини! Это новые социальные возможности, осознание своей ответственности и аспект созидания жизни!

В одинизме человек, не создавший семью, считался отдельной частью мира, «дрейфующим айсбергом», отколовшимся от ледового берега. Создав семью, вступив в брак, человек становился богом и, таким образом, получал единение со всем миром, всей природой.

Миф северян о происхождении человека, в отличие от христианского и иудейского мифов, указывает на то, что женщина – это не часть мужчины, сделанная из ребра, а самостоятельная единица, имеющая такое же право на существование, как и мужчина, что еще раз показывает нам мировоззрение северных народов: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй – разум и движение, третий – облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе град в середине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя. Там стали жить боги со всем своим потомством».

Каждый род северян жил отдельно в своей деревне и состоял из пятнадцати – двадцати семей. Главой рода был старший мужчина, который не имел права принимать какие-либо серьезные решения без согласия женщины.

Для северян женщина была воплощением самой жизни, жизни как таковой, и слово ее было – закон!

По некоторым сведением, верховная богиня Севера Фрейя сама родила Одина и вышла за него замуж, чтобы продолжить род. Отсюда и пошло почитание женщины как первичного существа, а мужчины – как порождения женщины.

Женщина сочетала в себе все качества, необходимые для счастья мужчины, – мать, любовница, хранительница домашнего очага, – и была глубоко любима и почитаема в языческом обществе.

Охарактеризовать степень почитания женщины в одинизме можно словами из Эдды: «Девяти матерей я дитя, сын девяти сестер».

Северяне называли женщин королевами. Королевы – это дочери русов, которых германцы звали ругами и почитали как своих первопредков! Обращение «женщина» означало – королева, и наоборот! Например, в мифе «Сватовство к Этайн» есть такое указание: «Сам правитель сидов Ирландии приходил к вам, а сейчас он и женщина в своем королевском дворце».

Оскорбить, ударить, унизить или тем более убить женщину означало подписать себе смертный приговор!

В руках женщин была сосредоточена истинная власть, магия и наука. Мужчины Севера в основном занимались охотой, рыбной ловлей и военным делом. Они были сильны в тактике, а женщины в стратегии!

«Сватовство к Этайн»: «Сладчайшие теплые реки текут в том краю, любые там вина и мед благородны, там люди без всяких изъянов, без похоти и без греха там зачатье».

Любовь у северных язычников была синонимом слов «дружба», «продолжение рода», «отстаивание интересов своей семьи». Именно поэтому отношения мужчин и женщин в одинизме строились с позиции разума, а не чувств. Любовь – это долг перед своими близкими, который надо выполнить, чтобы обрести честь, достоинство и уважение.

Стать полноценным и полноправным представителем общества можно было только женатому человеку, но не каждый мужчина в одинизме был достоин вступить в брак. Выбрав себе женщину, он обязательно проходил различные испытания на стойкость, мужественность, ум и находчивость.

При вступлении в брак невеста приносила в семью мужа свое приданое. Все, что она приносила с собой, являлось ее собственностью, и при разводе дети могли получить эту собственность в порядке возрастного наследования.

После замужества женщина не полностью становилась частью семьи мужа. Она оставалась частью своей собственной семьи, и если ее муж плохо обращался с ней или детьми, если отец семейства был слишком ленивым для того, чтобы кормить семью, или если он чем-то обидел семью жены, – то следовал развод. Для этого женщине необходимо было пригласить несколько «понятых» и в их присутствии сначала подойти к главному входу и от него к кровати семейной пары и провозгласить себя разведенной со своим мужем.

Малыши и грудные младенцы после развода автоматически оставались с матерью.

Весьма необычным институтом была у северных язычников система воспитания детей. Подрастающее поколение, вне зависимости от того, жив их отец или нет, отдавали на воспитание другому человеку. Это связывало две семьи и могло оказаться полезным при распрях и тяжбах, а также являлось самым верным способом превратить противника в союзника. «Лучше иметь хорошего воспитанника, чем дурного сына» – гласит руническая надпись на покрытом рельефными изображениями камне с острова Мэн. Таким образом, почти в каждой семье наряду со своими были приемные дочери или сыновья, и привязанность между приемными и своими детьми была так же сильна, как между родными братьями и сестрами.

Верховной богиней любви у северных язычников была Фрейя. В Младшей Эдде о ней сказано так: «А ездит она на двух кошках, впряженных в колесницу. Она всех благосклоннее к людским мольбам, и по ее имени знатных жен величают госпожами. Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви».

Почти все письменные источники, по которым можно судить о космологии и теологии шумеров, об их общественном строе и укладе жизни, относятся к концу 3-го тысячелетия до нашей эры. Именно с этого периода в Месопотамии началось развитие и становление аккадско-шумерской цивилизации.

Некоторые авторитетные ученые, занимающиеся историческими проблемами, считают, что аккадско-шумерская цивилизация базировалась на наследии допотопной цивилизации русов-ариев-ойразов. Например, профессор Виктор Михайлович Кандыба утверждает, что само название Шумер, а точнее, Сумер является производным от слова Меру, священная гора русов. В то время как Шумер означает не что иное, как «новая священная земля».

Печальное для всех людей слово «умер» означает «вернулся на родную землю, в рай».

Религия Шумера – религия множества богов. Практически в каждом городе – Аккаде, Шумере, Вавилоне, Уруке, Уре и других – были свои пантеоны божеств, ануннаков: духов города, хранителей, защитников жилищ и людей. Были и общие для всех городов и селений верховные боги, один из которых, самый почитаемый и уважаемый, бог плодородия, хозяин мирового океана поземных вод Абзу, владыка божественных сущностей, носитель культуры и творец мировых ценностей – Энки.

Энки – Эйа – третий сын бога неба Ану и богини земли Нинхурсаг, более известной нам под именем Ки, Богородица, Дева Мария. Она считалась матерью всех живых существ и на первых порах называлась Дамгальнуну, Нинмах, Нинту, Аруру, Бау, Гатумдуг.

Святилища бога Энки были во всех городах Шумера, а позднее и в Вавилоне. Его, как хранителя духовной любви, и богиню плотской любви и плодородия Инанну почитали и просили благословения на вступление в брак. В шумерской астрологии Инанне соответствовала планета Венера.

Существует легенда, в которой рассказывается, что Инанна, чтобы возвысить свой город Урук и научить людей искусству любви, отправилась в гости к Энки. Он принес ей в дар сердечную радость и вечную женственность, необузданную страсть, сочетающую мужчину и женщину, и бесстрастие евнуха, а также блудодействие храмовой жрицы. Он велел погрузить в ладью богини истину и справедливость, добро и внимание, суд и решение, победу и мир, очищение тела и души.

Шумеры, получив от богини такие подарки, воспели ее так:

Значки-эмблемы ты привезла!

Бури-потопы ты привезла!

Соитие ты привезла!

Целование ты привезла!

Блудодейство священное ты привезла!

Беготню суетливую ты привезла!

Громкогласие ты привезла!

Злоязычие ты привезла!

Улещивание ты привезла!

Любовнослужение ты привезла!

Ночлежища культовые ты привезла!

Блудилища прихрамовые ты привезла!