Читать онлайн «Будь счастливым. Теория и практика любви и секса. Советы городского шамана». Страница 31

...Если возжелаешь соития, то приближайся к женщинам только с желудком пустым от пищи и питья – тогда будет совокупление более приятным и полезным.

Совокупляйся с женщиной, только поиграв с нею. От этого соединяется ее вода с твоею, и взаимно возбуждаются страсти. Такое соитие полезнее и приятнее для женского организма и для желудка ее.

Когда же ты удовлетворишь потребность свою, то не поднимайся сразу, а то упадешь от поспешности, но медленно вставай с правой стороны.

Если пожелаешь совокупиться, то подобает тебе умаститься благовониями, ибо взаимное употребление благовоний приносит удовольствие обоим. Потом поиграй с женщиной, целуя и покусывая ее в постели, снаружи и снутри, пока не увидишь, что исполнение страсти приблизилось. Потом ложись между бедер женщины и вонзай в нее свой айр. Так легче и полезнее для желудка твоего.

Сказал некий мудрец, что если возжелаешь совокупиться, то повали женщину наземь и всю ее возбуди, целуя, покусывая ей рот, шею, грудь, сосцы, лобок и талию. И целуй ты ее справа и слева, пока не обмякнут икры женщины и вся она не расслабится. Когда же видишь ты ее в таком состоянии, то вонзи в нее свой айр. И когда ты так сделаешь, то исполнятся страсти ваши взаимно, и это в особенности приближает исполнение страсти у женщины. А если ты так не сделаешь, то женщина не достигнет своей цели, и страсть не придет к ней.

Не в коем случае не клади женщину на себя, ибо опасаюсь я, что моча ее проникнет в мочеиспускательный канал твой, что повлечет образование разрывов и камней.

Остерегайся после совокупления сильных движений, ибо они вредны. Некоторое время следует пребывать в покое.

Когда вынешь айр свой из фарджа, сразу не омывай его, пока он не успокоится немного. Когда он успокоится, то омой его. Когда завершишь дело свое, не извлекай член свой, чтобы его потеребить, потереть или омыть, ибо это вызывает красноту и прочие разные болезни.

Первый способ совокупления. Кладешь женщину на спину, поднимаешь ее бедра, заходишь между них и вонзаешь в нее айр свой, сидя на корточках. Это для тех, у кого айр достаточного размера.

Второй способ. Для того, чей член короток. Следует положить женщину на спину, поднять ее правую ногу так, что фардж ее окажется наружу, и вонзить в нее айр.

Третий способ. Он заключался в том, что кладешь женщину на землю, заходишь между бедер ее, кладешь одну ногу ее на плечо свое, а другую – на бок свой под локтем и вонзаешь в нее.

Четвертый способ. Он заключается в том, что валишь женщину наземь, потом кладешь ноги ее на плечи себе и вонзаешь в нее.

Пятый способ. Заключается он в том, что кладешь женщину на бок, потом проникаешь между бедер ее и вонзаешь в нее айр свой. Однако совокупление таким способом вызывает пот по причине обилия затрачиваемых усилий...

...И способы совокупления главы этой многочисленны...»

Синто – национальная японская религия, возникшая на основе объединения различных верований и культов: шаманизма, анимизма, буддизма и даосизма, около полутора тысяч лет тому назад.

Главным богом в синтоизме считался бог плодородия Сусаноо-но Микото. Его соперницей, а позже женой и главной богиней была солнечная Аматэрасу-омиками. Помимо этих великих божеств, японцы почитали весь окружающий мир, который был заселен духами ками. Природные духи, по мнению древних японцев, находились повсюду: и в воде, и в небе, и в горах, и в земле. Больше всего духов ками обитало в камнях, поэтому японцы считали все камни священными. Из камней строили культовые сооружения и делали алтари, по форме напоминавшие круг.

Сами храмы синто и все предметы, которые участвовали в религиозных ритуалах, синтоисты называли синтай, что означало «тело бога». Особенно почитаемым предметом у японцев был камень в форме фаллоса. В определенные дни храмовые служители постукивали этими «фаллосами» молодых женщин, пришедших в храм, чтобы повысить их плодовитость в будущем.

В храмах синто японцы проводили свои религиозные обряды, поклонялись богам и духам, возносили хвалы всему мирозданию, делали подношения цветов и пищи Солнцу, морю и своим предкам.

Поскольку мир человека не отделяется в синтоизме от мира божественного, в каждом человеке есть свои духи, духи животных, растений, камней и предков. Эти духи могут разговаривать и с другими духами, и с людьми, и с предками других людей, и с богами. Поэтому мир в синтоизме является взаимопроникающим и целостным. Для синтоиста не актуальна задача поиска спасения в потустороннем мире. Потусторонний мир – это и есть этот мир, а этот мир – и есть потусторонний. Спасение синтоиста – это вознесение хвалы и постоянной благодарности духам природы, духам предков, верховным богам, в жизни в гармонии с природой, в постоянной духовной связи с миром.

Переплетение миров и существ ярко выражено в японской мифологии. Например, миф о происхождении людей говорит о первых людях как о богах и в то же время указывает на их беспомощность перед другими богами.

Первые боги, Идзанаки и Идзанами, явились на свет в облике мужчины и женщины.

Высшие небесные боги поручили им сформировать землю, которая находилась в жидком состоянии и подобно медузе носилась по морским волнам.

Идзанаки и Идзанами погрузили пожалованное им богами копье в морскую воду и месили ее, вращая древко. Капли соли, падая с поднятого копья, загустели и образовали остров, получивший название Оногородзима. Сойдя на остров, Идзанаки и Идзанами превратили его в срединный столб земли и совершили брачный обряд, обходя вокруг столба и произнося любовный диалог. «Идзанаки спросил: Как сделано твое тело? Идзанами ответила: Хорошо, но ему недостает одного места.

Идзанаки сказал: Мое тело тоже хорошо сделано, но одно место у него лишнее. Я бы хотел поместить лишнее место туда, где у тебя недостаток, и породить землю. Давай обойдем эту небесную колонну и совершим супружеское соитие. Ты иди справа, а я пойду слева и встречусь с тобой. Так и сделали. Однако, когда они встретились, Идзанами первой произнесла: Что это за милый юноша? А Идзанаки сказал: Какая прелестная девушка».

Их потомство оказалось неудачным: первое дитя родилось без рук и без ног, второе – пенный остров Авасима.

Огорченные супруги обратились к богам за советом и узнали, что причина кроется в неправильном совершении ими брачного обряда: первой брачные слова произнесла богиня Идзанами, женщина. Супруги повторили обряд, но теперь первым говорил Идзанаки.

От их брака на свет появляются Японские острова, а затем боги земли и кровли, ветра и моря, гор и деревьев, равнин и туманов, ущелий и многие другие. Последним ребенком рождается бог огня Кагуиути. Появившись из лона матери, он опалил ее, и Идзанами умерла – удалилась в царство мертвых. Горюя о ее кончине, Идзанаки отправился за женой в подземное царство. После многих злоключений в царстве смерти Идзанаки бежал оттуда и расторг брак с Идзанами, ставшей богиней загробного мира. На земле Идзанаки совершил очищение, во время которого явилось на свет множество богов. Последними родились три великих божества: от капель воды, которой Идзанаки омыл левый глаз, появилась богиня солнца Аматэрасу, от воды, омывшей его правый глаз, – бог ночи и луны Цукуеми, и, наконец, от воды, омывшей нос Идзанаки, – бог ветра и водных просторов Сусано. Идзанаки распределил между ними свои владения.

Так от первых людей появились боги, и от богов – люди.

В синтоизме мужчина считался главным созидательным и активным началом, а женщина – пассивным созидательным.

Пассивное начало всегда должно быть довольно активным, и японцы делали все, чтобы угодить женщинам. Они считали, что женщина должна быть скромна и молчалива, внешне холодна, но внутри ее должен гореть огонь, который она может показывать только мужу.

Женщина – это тень мужчины, ее не должно быть видно, когда мужчина не хочет ее общества, и она должна быть на виду, когда мужчина желает общения.

Понятия греховности в синтоизме не было. Девственность особо не блюлась и не сохранялась. Секс, любовь, радость, удовольствие воспринимались как нечто естественное и необходимое.

Брак был больше связан с материально-территориальными вопросами, чем с чувствами, но иногда женились и по любви, не ради выгоды или политики.

Женщины выходили замуж лет в пятнадцать – двадцать. Мужчина мог жениться в любом возрасте.

Если синтоист решил жениться не на женщине, а, например, на дереве, как индийский монах, то ему никто не препятствовал. Не препятствовали также жениться на домашней скотине и рыбах. Частыми в синтоизме были браки между людьми и собаками. Все это считалось достаточно романтично и правильно. Каждый синтоист волен был сам выбирать свою судьбу. Гомосексуализм наказывался смертью.

Заключенный однажды брак с женщиной расторжению не подлежал. Брак, заключенный с животным или деревом, мог быть расторгнут через уплату штрафа в пользу государства.