Читать онлайн «Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса». Страница 43

Две недели спустя этот клиент позвонил и пожаловался на то, что он жутко боится талисмана, так как после его приобретения произошли очень неприятные события, как в профессиональной, так и в личной жизни. После подробных расспросов выяснилось, что клиент не придерживался рекомендаций. Так, например, он заряжал талисман не в назначенный день и не рекомендуемым образом. Однако он не захотел расставаться с талисманом, и поэтому пришлось дать несколько дополнительных советов. После этого проблема была решена.

Примерно три года спустя этот клиент позвонил снова и попросил остановить действие талисмана. Мы договорились о встрече. Тогда выяснилось, что мужчина был гомосексуалистом и уже много лет имел постоянные отношения. «Проблемы личного характера», которыми одарил его талисман, были весьма показательны: первоначально отношения с его партнером несколько тяготили его, но при этом он не был готов к измене и новым сексуальным контактам. В этом ему должен был помочь талисман, по крайней мере, он на это надеялся. Вместо этого отношения с его актуальным партнером стали еще глубже, обоюдная любовь возросла и об «измене» не было уже и речи.

Зато теперь моему клиенту периодически стали сниться кошмары с участием обнаженных женщин, после которых он просыпался в холодном поту. Это достаточно показательно, так как он не относился к гомосексуалистам, которые испытывают ярко выраженную антипатию к женскому полу. Однако не был он и бисексуалом. Когда мы заговорили с ним о сущности Венеры, которая, очевидно, была ему не совсем ясна три года назад, он согласился с тем, что талисман исправно выполнял изначально предписанные функции. Клиент скрыл свою гомосексуальность, с нашей же стороны было ошибкой не спросить об этом.

Эта история поучительна потому, что она представляет собой контраргумент против расхожих в среде психологов-дилетантов магических теорий плацебо или суггестии. Клиент нарушил инструкцию и при этом надеялся получить именно такой эффект, который представлял себе, заказывая талисман. На деле же талисман стал действовать совершенно иначе, а именно в соответствии принципу Венеры, чьей энергией его зарядили. Очевидно, что изначально дело здесь вовсе не в суггестии или эффекте плацебо.

Кроме того, такой пример демонстрирует необходимость знания более глубоких значений символов, с которыми работает магия. Если бы клиент открыто обрисовал свою ситуацию, ему следовало бы рекомендовать талисман Меркурия, так как Меркурий отвечает за двуполость и гомосексуальность. Высшая сфера Меркурия, Уран, даже считается своего рода «покровителем» гомосексуалистов, и долгое время, вплоть до рубежа XIX–XX веков, он назывался «Уранием». (Историческим предшественником современных движений «за права секс-меньшинств» было «Uranian movement», то есть «Движения Урания», в викторианской Англии.) Так как традиционная планетарная магия работает только с семью классическими планетами, она не делает больших отличий и соотносит эти операции с Меркурием и, конечно, с Солнцем.

Все это не оказывает никакого влияния на основную магическую технику, так же как и на сексуально-магическую технику. Хотя существует необходимость адаптации символов и аналогий для их применения в магии секса, основные принципы остаются неизменными. Причина, по которой мы в третий раз акцентируем на этом внимание, заключается в том, что лишь немногие начинающие (и даже опытные маги!) воспринимают это как данность и претворяют в практику, что, собственно, и требуется для успешной работы.

Наша книга обращена не только к гомосексуалистам, так же как она не учитывает интересы одних только гетеросексуалов. Она задумана для того, чтобы представить магию секса дисциплиной для всех магов: начинающих, опытных, для гомо– и гетеросексуалов, и осветить различные технические аспекты разнообразнейших практик. Мнение, что для решения каждой магической проблемы существует отдельная формула, привело к написанию несметного количества толстых сборников рецептов, вместо создания тонких, дающих исчерпывающие точные ответы, справочников, которые намного более полезны для практики. Это как сравнение таблицы умножения и основных арифметических операций: необходимо знать основы, потом к этому само собой приложится и знание остальных арифметических правил, и только после этого разумно приниматься за алгебру и геометрию с тригонометрией.

Но большинство магических авторов, кажется, рады найти отдельное решение к любому мыслимому арифметическому действию. Оставаясь при нашем примере с арифметикой, можно было бы сравнить это с учебником математики, в котором приведены все возможные вычислительные операции с полными ответами, например: «3 × 9 = 27», «3 × 543 = 1629», «5783,48:14 = 413,10571», «87 + 78 = =165», «1234 – 987 = 247». Подобным же образом поступают во многих магических книгах. В них рассказываются рецепты: «заклинание, чтобы заколдовать скот соседа», «заклинание, чтобы заколдовать челядь соседа», будто вы читаете меню китайского ресторана: «утка с миндалем», «утка с орехами», «утка с ананасом».

Понятно, что такие попытки не только сомнительны, но даже и вредны. С одной стороны, налицо попытка создания видимости полноты, которая на деле недостижима, а с другой стороны, все это лишь запутает читателя и успешно ему мешает из-за скопища отдельных предписаний, вместо того чтобы побудить его самостоятельно разработать нужные ритуалы и таким образом воздать должное и собственной индивидуальности, и удивительной многогранности магии. Догматический «оккультизм для стариков» предъявляет лишь незначительные требования к интеллекту заинтересованных в магии людей, но зато предлагает ему только готовое платье с прилавка, которое начинающий адепт должен натянуть на себя, не важно, подходит оно ему или нет.

Конечно, делать так кажется проще, чем учиться ремеслу портного, но при этом вы ограничены в фасонах и вам закрыт путь к суверенности, которая появляется только с детальным знанием материи. Но это сослужило хорошую службу лишь некоторым «знатокам», которые нередко использовали свою позицию в искусственных иерархиях и извлекали свою выгоду из глупости и отупения своих сторонников. Это имеет мало общего с дорогой к магической свободе, и поэтому необходимо принимать ответные меры противодействия.

Едва ли есть другая область и без того вызывающей споры магии секса, которая становилась бы предметом таких причудливых фантазий, подтасовок и предрассудков, как ритуальная работа в группе. Сами маги отчасти виноваты в этом, ведь многие из них как следует постарались, для устрашения мещанского менталитета, снабдить свои высказывания острыми словами, которые относились именно к сфере секса. Модный оккультизм со своими салонными сатанистами довершил этот процесс, окончательно распространив дурную славу о сексуальной магии.

Непосвященный, услышавший слово «магия секса», в первую очередь подумает о пресловутой черной мессе. Под этим он, как правило, понимает сексуальную оргию, приправленную элементами сатанизма, пародирующую католическую церковную службу с выполнением каких-то кощунственных действий (мочеиспускание в потир, обмазывание креста экскрементами). Нельзя отрицать, что подобное случалось и случается по сей день. Слово «черная месса» стало синонимом для всяческих необычных сексуальных практик. В подавляющем большинстве случаев участники таких действ не имеют ни малейшего представления о магии и тем более о магии секса, они попросту реализуют во всей полноте свои фантазии.

Это касается, к сожалению, и так называемых «истинных» сатанистов. Если мы посмотрим, как проходит классическая черная месса, практикуемая в сатанистских кругах, то сначала она может вызвать только усмешку. В ней разжалованный католический священник (так как никто другой не располагает необходимым посвящением в апостольскую преемственность и присущей ей магической силой приобщения к святым тайнам) «обесчещивает» девственницу на алтаре (часто она сама и является алтарем), параллельно с этим читается молитва «Отче наш» или даже вся месса служится в обратном порядке. Распятие перевернуто, причастие (надлежащим образом освященное и обращенное в «тело Христово») пачкается и затаптывается, вместо Христа призывается Сатана. Весь спектакль выливается в вывернутую на изнанку католическую службу и намеренное кощунство.

Вообще говоря, все это немалая редкость, так как беглые священники едва ли соглашаются на такое, да и девственницы вряд ли желают участвовать в подобном, и сатанистам приходится довольствоваться эрзацами. Просвира крадется из католической церкви, похищается при евхаристии или другими способами. Понятно, что это может подействовать только на «католиков-наоборот».