Читать онлайн «Йога и сексуальные практики». Страница 104

И тем не менее учение Магомета о сексуальности, возможно, было в то время прогрессивным, так как улучшало и возвышало очень примитивную и агрессивную культуру, которая в то время существовала на Аравийском полуострове. Любопытно, что Кааба, кубическое строение в Мекке, содержит в себе черный камень, или метеорит, которому ранее поклонялись как символу возвышенной женственности. Древние жители Мекки поклонялись богиням-матерям, воплощенным в камне, вокруг которых строились святилища, как сейчас построена Кааба в Мекке. Доисламский пантеон состоит из имен праведников и триады богинь – Аллат, Аль-Узза и Манат, которые считались покровительницами Аравии. Все часовни и все изображения богинь были по приказу Магомета уничтожены, потому что он связывал их с древними вавилонскими таинствами. Похоже, что Магомет не доверял силе, исходившей от этих древних святилищ, и предпочел возвеличить патриархальность до уровня абсолютного верховенства.

Ислам не дает нам мистического представления о сексуальности. Если мы сравним арабскую культуру с индийскими или китайскими учениями в этой области, то обнаружим, что мусульманской культуре не хватает сексуальной восприимчивости. Тем не менее исламское течение суфизм породило величайших мистиков мира. Их поэзия, вдохновленная любовью, и их мистические песнопения стали широко известными на Западе. Тем не менее суфизм во многом черпал вдохновение в древнеиндийских мистических учениях. Хазран Инаят ~хан, на~ пример, который в XX веке много сделал для распространения суфизма на Западе, опирался исключительно на индуистские источники, чтобы проиллюстрировать свои мысли. Суфийская поэзия восторгается женственностью посредством аллегорий, сохраняя «букву» ислама, но при этом тонко намекает, что абсолютная любовь мужчины и женщины друг к другу отражает и воплощает любовь Бога к Его созданиям.

«Если во внешнем мире вы правите своей женой, то во внутреннем – она, та, которую вы желаете, ибо такова природа мужчины. У других животных нет любви, и поэтому они ниже людей. Пророк сказал, что женщина владеет мудрецами, в то время как невежды владеют ею – в них себя проявляет ярость животных. Любовь и нежность суть качества человека, злость и похоть – качества животных. Женщина – это луч света, она достойна большего, чем земная любовь. Женщина созидает, но кто скажет „нет“ тому, что она несотворенная?»

Несмотря на то что романтический ореол «Арабских ночей» значительно отличается от того, как на самом деле любят в Средней Азии и на Ближнем Востоке, современным парам есть чему поучиться в этом тексте на примерах идеализированных практик прошлого. В фундаментальной работе Ричарда Бертона «Арабские ночи» много чувственных описаний сексуальных сцен, которые могут вдохновлять. В двадцать шестой истории мы обнаруживаем такое описание: «И когда я вошел и сел, ко мне тут же подошла благородная женщина, увенчанная диадемой из жемчуга и бриллиантов. На ее лице были мушки цвета индиго, брови подведены, а ладони и ступни подкрашены красным. Когда она увидела меня, то обняла и прижала к своей груди. И приложила свой рот к моему и сосала мне язык, а я – ей. И сели мы тогда беседовать, и я в нерешительности свесил свою голову, но она не замедлила, поставив предо мной поднос с самыми изысканными яствами, маринованным мясом, замоченными в меду лепешками и цыплятами, фаршированными засахаренными фисташковыми орешками. И ели мы, пока не насытились. И тогда принесли мне сосуд, и я омыл свои руки, и мы надушили себя розовой водой и благовониями и вновь сели говорить. И стали тогда баловаться, играть, касаться друг друга и целовались до тех пор, пока не пришла ночь, и служанки вновь поставили перед нами пищу и принесли вино. И так сидели мы, ласкаясь, до полуночи, а потом легли на пол, и я возлег с ней, никогда в моей жизни не было подобной ночи».

Можно сделать так, чтобы богатые фантазии, связанные с «Арабскими ночами», вошли в обычную жизнь человека. Вместо того чтобы ограничивать интерьер любовного гнездышка западными стандартами, пара может научиться обустраивать свое жилище согласно обычаям других культур. Когда это сочетается с тантрическим принципом поклонения женскому творческому и созидательному началу, спальня становится сценой для любовного спектакля.

«Будь ему землей, и он станет над тобой небесами. Будь ему местом отдохновения, и он станет тебе опорой. Будь служанкой ему, и он станет тебе рабом. Не цепляйся за него, иначе он будет стремиться избавиться от твоего веса, но и не удаляйся от него, иначе он забудет тебя. Когда он приходит к тебе, двигайся к нему навстречу. Если он уходит от тебя, сохраняй дистанцию. Заботься о его ноздрях, ушах и глазах, чтобы он ничего не обонял, кроме благоухания и аромата твоего тела, не слышал ничего от тебя, кроме хороших вестей, никогда не видел в тебе ничего, кроме красоты».

Обрезание – это очень древний обычай, он обнаруживается в разных культурах. Существуют указания на то, что обрезание практиковалось уже в прединастическую эпоху развития Египта. Во времена Древнего Царства (около 2780–2270 гг. до н. э.) обрезание было довольно распространенным. Об этом свидетельствуют барельефы, изображающие этот ритуал. Распространенный египетский иероглиф, изображающий лингам, несет на себе следы обрезания. Предполагают, что в Древнем Египте обрезание было уделом благородных, и только спустя долгое время ему стали подвергаться все мужчины. Возможно, чрезвычайно жаркий климат, который мог вызывать раздражение и потницу на коже крайней плоти полового члена, оказался одним из значимых факторов в распространении этой практики.

Возможно, евреи переняли этот обычай у египтян, когда встроили ритуал обрезания в свои религиозные практики. В качестве доказательств можно привести сходство между древнеегипетскими ритуалами и иудейскими церемониями. Дарохранительницы изготавливаются из древесины египетской калезии. Похоже, что Ковчег Завета происходит от Священной Ладьи египетских фараонов. Существует предание, что иудеи подвергались обрезанию со времен Авраама. Каббала утверждает, что мужское обрезание символизирует завет с Богом Яхве и является посвящением в страдания мира. Иудейский священник, совершающий обрезание, обычно весьма умел. Он использует соответствующие древние песнопения и ритуальные жесты, которые придают сакральное значение этому действу.

Обрезание также является частью мусульманской культуры. Во время вторжения мусульман в Индию они были шокированы тем, что последователи индуизма и буддизма не обрезаны. Обрезание стало условием, которое должно быть выполнено для того, чтобы быть принятым в ряды мусульман. Для обрезания использовались боевые мечи.

На Востоке обрезание встречается крайне редко. Индуистские и тибетские учения подчеркивают, что оно может быть полезно только из медицинских соображений. Например, в том случае, когда крайняя плоть не сдвигается и тем самым нарушается механизм полового акта. Р. X. Ван Гулик, известный востоковед и сексолог, пишет о Китае: «Полезно обратить внимание на то, что в китайской культуре нет и следов болезненных посвящений в мужественность или женственность, там совершенно неизвестна такая вещь, как обрезание мальчиков и удаление клитора у девочек».

В прошлом обрезание всегда было кульминацией ритуала инициации как в патриархальных группах, так и внутри племени. Многие примитивные африканские племена используют ритуал обрезания как испытание силы воли и посвящение в культ. Несмотря на то что с медицинской точки зрения эта операция незначительна, ее психологические последствия могут оказаться крайне тяжелыми. В современных условиях это особенно верно, потому что обрезание сейчас применяется в основном из медицинских, а не из религиозных соображений. Особенно впечатлительны маленькие дети. Хотя боль в принципе не очень велика, существует опасность, что обрезание создаст психологические и сексуальные проблемы, если не научить ребенка правильно к этому относиться.

Если обрезан отец, то, скорее всего, сын тоже пройдет обрезание. Если семья стремится поддержать традицию обрезания, то весьма полезно сделать так, чтобы эта операция была для ребенка осмысленной. Лучше, чтобы ее осуществлял священнослужитель. Если семья сомневается, тогда следует подождать до того возраста, когда ребенок уже сможет понимать, какое высокое значение имеет эта операция и почему. В принципе обрезание может быть совершено в любом возрасте. Можно применять обезболивающие средства, поэтому нет особого смысла в раннем обрезании, если только это не определяется обычаем или медицинской необходимостью.

Мужское обрезание состоит в хирургическом удалении части или всей крайней плоти. В принципе существует тенденция обрезать больше, чем необходимо. Это очень легко происходит с младенцем, потому что у маленького мальчика очень трудно определить, какое именно количество плоти может быть удалено. Поэтому маленьким детям лучше делать полуобрезание, удаляя только самый краешек плоти. Даже у взрослого человека рана обрезания не очень болезненна и заживает девять дней. Через три недели после операции можно возобновлять нормальную сексуальную жизнь.