Читать онлайн «Вагина. Новая история женской сексуальности». Страница 58

Со II в. н. э. и до конца 1700-х гг. в Китае развивалась даосская традиция сексуальной практики и сексуальной философии, базирующихся на внутренних связях. В Дао вагина также рассматривалась как нечто животворящее и божественное. Мужчинам рекомендовалось заботливо и с большим мастерством доводить женщину до оргазма, чтобы извлечь пользу из активизации женской энергии инь. Пенис считался средством извлечения живительных веществ из вагинального сока женщин. Мужчины изучали тексты по классической сексуальной йоге («образование для пениса»), чтобы уметь сексуально удовлетворять своих жен и наложниц при помощи длинной прелюдии и тщательно просчитанного проникновения, поскольку личная и космическая гармония, а также рождение здоровых детей были невозможны без женского сексуального экстаза.

Историк Дуглас Уайл описывает это в своей книге «Искусство в спальне: Классическая сексуальная китайская йога» (Art of the Bedchamber: The Chinese Sexual Yoga Classics) так: «В первую очередь мужчина должен отложить свой оргазм из-за различий в степени возбуждения между “огнем и водой”, а также обеспечить полное удовлетворение женщины». Дальше Уайл рассказывает о даосской философии следующее: «Женщина, как говорят, любит медлительность и продолжительность и не приемлет спешку и насилие… Женщина выражает свое желание через звуки, движения и знаки. По типу своей сексуальной реакции она относится к водной стихии, “медленно возбуждающейся и медленно остывающей”… Длительная прелюдия всегда представлена как предварительное условие достижения оргазма» [2].

Согласно даосским текстам, женская сексуальная энергия сильнее, чем мужская, и потому половое воспитание мужчин было направлено на то, чтобы преодолеть эту врожденную дисгармонию. Техники, которым их обучали, помогали контролировать себя и извлекать из женщины целебную «нефритовую жидкость».

В даосском учение о сексе считалось, что женщины способны вырабатывать и выделять целебные жидкости из разных частей тела, в том числе из-под языка, из груди и из влагалища. Целью мужчины было, ради укрепления своего здоровья, стимулировать выделение этих драгоценных жидкостей. Даосский священный текст «Великое лекарство трех вершин» объясняет, что из женской груди можно извлечь «нефритовый сок», и если мужчина будет пить его, то это благотворно подействует на его селезенку и спинной мозг. Путем сосания сосков женщины он также «расслабляет как тело женщины, так и ее разум». Это действие стимулирует и «таинственные врата», которые расположены ниже, в результате чего из тела выделяются жидкости и энергия. «Из трех объектов поглощения, — пишет автор, — этот — ваша первая задача». Во время полового контакта эмоции женщины возбуждают сексуальное желание, ее щеки становятся пунцовыми, а голос дрожит. В это время ее «врата» открываются, энергия высвобождается, и влага истекает. Мужчина должен извлечь своего «нефритового преследователя» на 2,5 см или около того и принять позу «даю и получаю» — тогда он впитывает энергию и поглощает выделения женщины, укрепляя тем самым свою «первичную энергию ян» и питая свой дух [3].

Этот подход, столь чуждый нашей культуре, дает много пищи для размышлений. Если считать, что вагина и выделения из нее во время орального секса оказывают целительное действие на партнера, если тот, в свою очередь, знает, что главная его задача во время занятий любовью — помочь партнерше полностью расслабиться, то женщина освобождается от комплексов, которыми страдают многие из нас на Западе: когда нам оказывают сексуальное внимание, мы беспокоимся о том, как много времени нам потребуется для достижения оргазма, и боимся быть обвиненными в сексуальном эгоизме. Следующая за таким актом релаксация, как мы уже знаем, является ключом к сексуальному раскрытию женщины.

Исламская культура, которая, согласно западным стереотипам, считается репрессивной по отношению к женщинам, также имеет богатую традицию эротической литературы и пристального внимания к вагине. В классическом эротическом произведении XVI в. «Ароматный сад» упоминается не менее 20 различных видов вагины: «кусачая», «большая»» «расщелина», или «тугая йони очень худой или костлявой женщины» без «признаков плоти», «красивая, белая, упругая, пухлая» и «как сводчатые купола». «Аль хеззаз», или «беспокойной», называлась та вагина, которая «в нетерпении двигается» у «женщины, изнемогающей от недостатка сексуальных игр». Кроме того, есть вагина «глубокая», всегда «с открытым зевом», есть «пухлая», есть девственная вагина, которая впервые участвует в половом акте. «Аль талеб», или «алчущая» — это вагина «женщины, которая слишком долго воздерживалась» или которая от природы желает секса больше, чем ее партнер. Наконец, там описывается «мягкий, соблазнительный, совершенный» и приятно пахнущий половой орган молодой женщины; пухлый и округлый «с длинными губами и роскошной щелью». В этой культуре увидеть во сне женскую вульву считалось хорошим предзнаменованием. Человек, который увидел такой сон, должен был знать, что:

…если он находится в затруднительном положении, Бог избавит его от трудностей; если он находится в затруднении, то скоро все разрешится, и, наконец, если он в бедности, то скоро станет богатым.

Лучше всего, если вульва приснилась раскрытой… Если она раскрыта таким образом, что туда можно заглянуть и хорошенько рассмотреть, или если она скрыта, но доступ к ней открыт, то тот, кому это приснилось, сумеет успешно завершить самые сложные дела после первых неудач, при этом ему окажет помощь человек, о котором он даже не думал.

Поскольку увидеть во сне вульву — это хороший знак, то видеть во сне соитие — это тоже хорошее предзнаменование, и того, кто видит себя участником соития, ждет успех во всех его делах… [4].

Не все эти названия поэтичны или имеют положительную окраску, но они демонстрируют незападную традицию сложного многоуровневого мужского культурного внимания к особенностям и эстетике вагин, их настроению, аппетитам и взаимосвязи с жизнью женщины и очень незападное понимание того, что вагины многообразны, индивидуальны и имеют собственную волю и желания.

На фоне множества сексуальных проблем, которые, согласно результатам исследований, до сих пор одолевают западных женщин даже после «сексуальной революции», мое внимание привлекла тантра и связанные с ней даосские традиции, которые рассматривают вагину совершенно иначе, чем принято на Западе. Мне стало ясно, что тантра может дать ответ на вопрос о том, как правильно понимать женскую сексуальность, особенно с точки зрения связи мозг — вагина. Исторический опыт, а также современные исследования нейробиологов указывают на центральную роль «точки 0», или, оперируя тантрическими терминами, «священной точки», в обеспечении связи между сексуальностью женщины и ее сознанием. В тантре понимание «священной точки» имеет фундаментальное значение для понимания природы «божественного», которое рассматривается как присущее каждой женщине.

Итак, в поисках клада тантрической мудрости я отправилась на один из самых известных и авторитетных семинаров по тантре, посвященный как раз массажу «священной точки». Этот двухдневный семинар вели Чарльз Мьюир, чей громкий голос в записи заставил вздрогнуть студентов в библиотеке колледжа, и его бывшая жена Кэролайн Мьюир (пара мирно рассталась). Они проводят семинары по массажу «священной точки» уже 25 лет.

Признаюсь, до того как я приняла участие в семинаре Мьюиров, я думала о тантре с опаской. Все сокровища, которые сулило ее изучение, обесценивались в моих глазах эзотерической тарабарщиной, произносимой ее бородатыми адептами. Я не сомневалась в том, что, изучая тантру, можно узнать что-то интересное и полезное, но меня, чрезмерно загруженную западную женщину, пугали те усилия, которых это могло потребовать и от меня, и от моего ничуть не менее загруженного делами партнера. К тому же было неясно, смогу ли я сформулировать основы того, что тантра знает о женской сексуальности, и рассказать об этом в доступной форме тем женщинам, которые не хотят тратить много времени на постижение новой жизненной философии.

В те выходные семинар проводился в центре города, в крупном отеле, который, хотя и выглядел прилично, все же явно знавал лучшие времена. За два дня 40 участникам мужского и женского пола предстояло изучить тантрические навыки, нацеленные на то, чтобы сделать женщину счастливой. В субботу вечером после целого дня разговоров и инструктажа женщины ходили среди собравшихся участников и выбирали мужчину или нескольких мужчин, которые будут ночью делать им массаж «священной точки» в номере отеля. Техника массажа была предварительно изучена мужчинами на сугубо мужском семинаре под руководством Чарльза Мьюира. Тема семинара? «Массаж священной точки — это все о женщине».