Читать онлайн «Специальный армейский рукопашный бой. Часть 1.». Страница 21

Говоря о биоритмах, нельзя не сказать об их связи с искусством. Платон считал, что ритм и гармония особенно трогают душу, Аристотель также связывал ритм и эмоциональное состояние человека, отмечая, что ритм и мелодия содержат в себе отображение гнева и кротости, мужества и умеренности, а также прочих нравственных качеств. Все виды искусств, в том числе и боевые, своими ритмическими построениями воздействуют на психическое состояние, впечатляют, вызывают определенные эмоции и создают соответствующее настроение, стимулируя тем самым развитие творческих возможностей человека.

Музыкальный ритм есть соразмерность звуков во времени, отличающаяся особой их стройностью и последовательностью чередования.

Мы понимаем музыку как особую ритмическую организацию, которой присущи благозвучность, выразительность. Именно благодаря ритмическим приемам меняется рисунок музыки, создаются определенные музыкальные образы.

Музыка — истинно ритмический раздражитель. С помощью музыки можно целенаправленно воздействовать на общественное самочувствие, настроение человека или коллективов людей, их здоровье.

Маршевая музыка, особенно военная, настроена на поднятие боевого духа. Совсем по-другому звучат ритмы похоронного марша. Резко отличны от них ритмы колыбельных песен.

Благодаря особым ритмическим построениям мелодии мы можем отличить и национальный характер музыки. Использование музыки на занятиях по рукопашному бою помогает ускорить процесс обучения, правильно распределить физическую нагрузку обучаемых, настроить на обработку различных учебных вопросов и т.п. Это известно очень с давних пор — в Древней Греции занятия в палестрах (на гимнастических площадка) обязательно проходили в сопровождении флейтиста и барабанщика. Подобных примеров история приводит великое множество.

Танец — древнейший вид искусства. Под стук палок и дробные звуки барабана первобытные люди совершали ритмические движения головой, телом, ногами и руками. Используя совпадение внутренних колебаний своего организма с ритмом музыки или напева и танца наши предки могли «войти» в состояние боевого транса, выполнять различные движения с огромной скоростью (работать на сверхскоростях), понижать или повышать порог чувствительности.

Близок музыкальному ритму и стихотворный ритм. Но нас интересуют ритмы искусства не сами по себе, а в связи с психофизиологической ритмикой труда и жизни.

Трудовые ритмы возникли в процессе осознанного и активного соприкосновения человека с природой. Люди приспосабливались к циклам окружающей среды, к ритмам собственного организма, чтобы меньше уставать. Великий Гете говорил, что ритм усиливает связи человека с действительностью.

«Я не знаю, существует ли ритм вне меня или только во мне, скорее всего — во мне. Но для его пробуждения должен быть толчок — так от неизвестно какого скрипа начинает гудеть в брюхе у рояля, так, грозя обвалиться, раскачивается мост от одновременного муравьиного шага», — рассуждает В. Маяковский.

Сущность ритма — упорядоченность во времени различных форм движения.

Исследователи утверждают, что ритм весьма различен по восприятию его человеком. Он может быть безжизненно монотонным, но может быть и сигналом для тончайших переживаний, стимулом эмоциональных реакций и одним из организующих моментов творческого процесса. Подчас нарушение ритма воспринимается нами исключительно остро, что свидетельствует о глубокой связи психоэмоциональной структуры личности с ритмикой окружающей среды.

Н. Я. Пэрна в своих исследованиях о биоритмах исходил из того, что ритмичность присуща всем без исключения жизненным явлениям, в том числе и психической деятельности человека, которую можно рассматривать как ряд параллельно текущих волнообразных процессов, часто не совпадающих между собой. Он впервые высказал идею о связи ощущения времени с биоритмами и зависимости течения земного («мирового») времени и космических ритмов.

Известный психолог и психотерапевт В. Л. Леви советует: «Проникнитесь идеей о естественности колебаний волевого тонуса... Подлавливайте хорошее время и ценно выкладывайтесь... Быть может, изменятся ваши ритмы, когда появится возможность рассчитывать и управлять ими».

Рассматривая стратегию, как высшую область военного искусства, а рукопашный бои — как наиболее простое и наглядное обобщение закономерностей конфликта, мы естественно и последовательно вынуждены прийти к пониманию существования стратегии рукопашного боя, которая рассматривает законы рукопашного боя в их наиболее общей, методологической форме.

Духовные, физические и интеллектуальные силы в процессе рукопашного боя сливаются в единый могучий сплав: духовность ведет и определяет цели человека, позволяет совершать немыслимое. Физические и интеллектуальные цели в этом случае также полностью мобилизуются для достижения данной цели.

Суворов говорил: «Безверное войско учить — что перегорелое железо точить».

Понимание этих высших закономерностей необходимо в первую очередь для «командного состава» — тех, кто стремится постигнуть законы боя не только для «личного пользования», а готовится быть лидером и учителем, вести и обучать людей. Положение лидера обязывает видеть перспективу шире и глубже. Знание только частных особенностей профессиональной деятельности не дает возможности для формирования подобного взгляда.

К стратегии рукопашного боя относится понимание самого процесса рукопашного боя, того, что именно задействовано и что необходимо для выживания и достижения победы (см. схему).

Данная схема показывает, что сам процесс рукопашного боя начинается с построения идеи в существующей конкретной ситуации, опирающейся на знание принципов и законов: анатомии, биомеханики, психологии, тактики, законов боевого взаимодействия и др. На этом фундаменте научных знаний и опыта в ситуации полного символико-мифического строения идея приобретает окончательный вид.

Следующим этапом идет выражение сформированной идеи с использованием способов и средств, доступных действующему субъекту и адекватных наличествующей ситуации.

Способы и средства, в свою очередь, выражаются в устройстве и методе и уже в этом виде реализуются в процессе рукопашного боя.

Если разбирать эту схему более подробно и в более широком смысле, то надо говорить о том, что все явления действительности отображаются в принципах и законах. Отражение в мысли (процессе мышления) ВСЕХ возможных форм реализации явлений в действительности приводят к возникновению идеи. Смысловое построение всех возможных действий для воплощения форм реализации явлений в действительность приводит к выбору и определению способа. Смысловое построение всех возможных объектов для воплощения форм реализации явлений в действительность приводит к выбору и определению средств. Совокупность способов и средств приводит к смысловому конструированию взаимосвязанной совокупности всех возможных объектов и всех возможных действий для:

1. Статического (морфологического) воплощения форм реализации явлений в действительность (выбор устройств).

2. Динамического (функционального) воплощения форм реализации явлений в действительность (выбор методов).

Смысловое действие физической актуализации взаимосвязанной совокупности всех возможных объектов и всех возможных действий для фактического осуществления взаимно и однозначно согласованного статического и динамического воплощения форм реализации явлений в действительность дает процесс, который обеспечивает фактическое проявление принципов и законов в соответствии с задачами и намерениями субъекта (человека).

Возвращаясь к рукопашному бою как более простой смысловой модели, рассмотрим, как протекает этот процесс.

Сам процесс рукопашного боя в его временном проявлении можно разложить на три принципиальных фазы:

I фаза — исходное положение, или положение, в котором произошла встреча с противником.

Для этой фазы характерны:

– неожиданность встречи;

– возможность оценить обстановку;

– возможность принять решение.

В практическом выражении это означает, что для того чтобы как можно больше обезопасить себя от неожиданной встречи с противником, необходимо правильно передвигаться, держать оружие в готовности к бою и постоянно вести наблюдение. Передвигаться в составе группы целесообразно на дистанциях, обеспечивающих взаимное прикрытие. Постоянное наблюдение необходимо, так как времени на оценку обстановки и принятие решения будет ничтожно мало. Это основные практические выводы, следующие из правильного понимания смысла и значения I фазы.