Читать онлайн «Когти невидимок. Подлинное оружие и снаряжение ниндзя». Страница 22

Какутэ — оружие чрезвычайно маленькое и неприметное. Это и определяло его огромную привлекательность для ниндзя. Обычно боевое кольцо какутэ надевали таким образом, чтобы шипы были обращены в сторону ладони. Если применяли одно кольцо, его надевали на средний палец, если два — на средний и указательный. Иногда «ночные демоны» использовали сразу три кольца. Тогда какутэ надевали еще и на большой палец.

В бою какутэ используют главным образом при захватах, намертво зажимая ими в руке запястье или лодыжку врага. Шипы при этом глубоко впиваются в тело противника, сковывают его движения и причиняют сильную боль. Ими можно прихватить также челюсть снизу или щеку. Захват же горла ведет к разрыву сонных артерий и смерти противника. А чего стоит пощечина какутэ, разрывающая щеку так, что в рот можно заглянуть с непривычного угла, а кровь свищет во все стороны! Слабонервных просим не смотреть. До наших дней дошли предания, утверждающие, что мастер борьбы, овладевший ударом ребром ладони «рука-меч» (тэгатана, или сюто), был способен отрубить голову псу или человеку. Конечно, отрубить голову голой рукой, каким бы сильным и быстрым ни был удар, нереально. Но если эта рука сжимает какое-нибудь потайное оружие вроде того же какутэ, сделать это не так уж трудно. Помимо всего прочего, раны, причиненные рвущим воздействием какутэ, практически не зарастают.

Малый размер боевого кольца какутэ сильно облегчает его переноску. Какутэ можно носить в поясе, в нижней части рукава кимоно, в бумажнике, в кувшине, в пучке волос или прямо на пальце, повернув шипами вовнутрь. Интересно, что в последнем случае шипы не причиняют ни малейшего неудобства. Дело в том, что короткие шипы не могут проткнуть кожу и вонзиться в мясо, а относительно длинные шипы можно разместить таким образом, что они совсем не будут мешаться.

В период Токугава идея какутэ нашла свое развитие в виде «быстроруких замков» хаятэдзё (рис. 95).

ТЭККЭН — «ЖЕЛЕЗНЫЙ КУЛАК»

Большое место в арсенале «воинов ночи» занимают различные кастеты (рис. 96).

Кастет в каком-то смысле идеальное оружие для шпиона. Ввиду малого размера, его легко укрыть под одеждой или в дорожном узле, а такую штучку как палочка конго — выдать за приспособление для массажа, о котором никто и не подумает, что им можно запросто проломить висок или раздробить кость.

Тэккэн — это, пожалуй, самая внушительная разновидность кастета (рис. 97).

Он представлял собой железную полосу с шипами с наружной стороны и с отверстием для продевания пальцев. Таким кастетом можно наносить прямые и косые удары, блокировать оружие противника. Кастеты-тэккэны изготавливали самыми разными способами. Их выковывали, сваривали из латунного железа, вырезали из железной пластины, склепывали, отливали и т. д. Обычно их делали под конкретного человека, такого размера, чтобы он без большого труда мог продеть в отверстие свои пальцы. Известные образцы тэккэнов имеют толщину 10–12 мм.

Процесс изготовления тэккэна был очень прост. В вырезанной в форме полумесяца железной пластине зубилом тоже в форме полумесяца выдалбливали отверстие, в которое продевали четыре пальца.

Помимо кастетов в форме полумесяца встречаются также образцы в форме тонкого серпа, топорища, раскрытого веера, или с тремя-четырьмя мощными острыми зубьями.

В схватке ниндзя мог использовать один тэккэн либо орудовать сразу двумя колунами. При переноске кастеты легко спрятать в подмышечных впадинах. Помимо своего прямого убойного назначения тэккэн использовали также вместо кресала для высечения огня.

КОНГО

Особо нужно сказать о короткой ладонной палочке яваре (конго), которую делали такой длины, чтобы ее концы выступали из кулака на пару сантиметров с каждой стороны. Первоначально палочка конго использовалась в буддийских ритуалах и изготавливалась из сандалового дерева. Для ниндзя она была привлекательна, прежде всего, своей портативностью. Кроме того, вместо нее можно запросто использовать различные предметы обихода: веер, флейту, курительную трубку и даже палочки для еды, имеющие повсеместное хождение на всем Дальнем Востоке.

Известен добрый десяток вариантов хватов явары в бою. Зажав палочку поперек ладони в кулаке, ниндзя мог использовать различные ударные, болевые и рычажные движения. Прижав один конец сверху большим пальцем, конго тривиально использовали для проламывания основания черепа жертвы ударом сзади. Диагональный хват обеспечивал точность попадания в уязвимую точку. Иногда палочку зажимали в развилки между мизинцем и безымянным пальцами, или между указательным и большим пальцами. Такой хват хорошо подходил для болевого воздействия на кость при захватах за кисть. Известен также хват, когда палочка и большой палец образовывают как бы клешню, которой проводят ущемления мышц, сдавливают гортань или сонную артерию.

Вообще, явара — прекрасное оружие, позволяющее неожиданно поражать горло, шею, глаза, сердце. Натренированный боец способен пронзать ею мягкие части тела противника не хуже, чем ножом, особенно если палочка с ударной стороны спилена наискось или слегка заточена на конус. Чаще всего явары использовали как парное оружие, по одной в каждой руке.

ТЭНОУТИ

Тэноути можно назвать разновидностью конго. Его особенностью является веревочная петелька посредине палочки, в которую продевается средний палец руки (рис. 98).

Используют тэноути почти также, как явару, но в отличие от последней ею можно бить еще и плашмя, как бы давая пощечину противнику. В этом случае основной мишенью является переносица. Ломающий ее удар вызывает обильное кровотечение и болевой шок, но не ведет к смерти. Поэтому ниндзя нередко использовали тэноути при захвате в плен, а впоследствии это оружие было принято на вооружение токугавскими полицейскими.

СУНТЭЦУ

Сунтэцу — это почти та же самая палочка тэноути, но изготовленная из стали. К железной спице сунтэцу на металлической оси крепится железное кольцо, позволяющее спице свободно вращаться. Концы спицы несколько истончались, благодаря чему ими можно пробить любую кость и даже кожаный доспех рядового пехотинца (рис. 99).

ДОККО

Докко (рис. 100) — это ритуальный символический предмет эзотерического буддизма.

Он символизируют алмазную молнию-ваджру, всепобеждающее могущество знания, одолевающего невежество. В индуизме ваджра считается любимым оружием бога Индры. Согласно буддийской традиции, он рассекает им врагов Закона Будды пополам. Японские ниндзя также сумели оценить по достоинству это «всепобеждающее оружие» и активно пользовались им, орудуя под видом буддийских монахов, для отправления на тот свет «грешников», мешающих «торжеству Закона». В целом техника использования докко совпадает с техникой применения конго (рис. 101–102).

МАТАХАСАМИ

Это еще одна разновидность малого оружия, используемого как кастет. По форме она походит на знакомую всем с детства рогатку (рис. 103).

Такой «рогаткой», изготовленной из толстой стали высшего качества, ловили меч противника, стараясь его вырвать из рук или сломать, тыкали в глаза и т. д. (рис. 104).

ТЭЦУБИСИ, ИГАДАМА, ДОКУБАРИ, ХИСИ

Для прикрытия своего отхода «воины ночи» щедро рассыпали за собой на земле своеобразные «противопехотные мины» — металлические колючки, подобные использовавшемуся на Руси «чесноку». При наступании на «чеснок» в обуви и тем более босиком человек получал весьма серьезные раны, которые к тому же, если «колючки» были обработаны ядом, могли оказаться смертельными, и лишался возможности продолжать преследование. Добавим, что в темноте разбросанные по земле миниатюрные «чесночные мины» совершенно не видны.

Известно несколько вариантов такого «чеснока», но все они имеют одну общую особенность: как их ни бросай — один шип все равно будет торчать вверх. Самым распространенным образцом были тэцубиси — «железные водяные каштаны» (рис. 105).

Свое название тэцубиси получили от плодов водного каштана хиси, имевших аналогичную пирамидальную форму.

Изготавливались тэцубиси довольно просто, что и определило их популярность среди ниндзя. Известны два основных способа. В первом случае железную пластинку в форме вытянутого овала с заостренными концами надрезали по краям и образовавшиеся усики длиной около полутора сантиметров разводили в разные стороны. В другом варианте брали металлическую пластинку с одним уже готовым усиком, а из более широкой ее части вырезали еще три усика, которые затем разводили в разные стороны. В более сложных вариантах тэцубиси усики снабжались зазубринами, не позволявшими удалить «колючку» из ноги (рис. 106).