Читать онлайн «О вреде одежды и пользе обнажения». Страница 5

В ночь на Ивана Купала наши предки собирались на берегу близлежащего водоема, раздевались донага и в таком виде собирали лечебные травы, из которых затем плелись венки. Затем сооружался большой костер, через который было принято прыгать парами парням с девушками, взявшись за руки. Если руки не разъединялись — то это означало будущую крепкую связь и, возможно, супружество.

Этот обычай дал жизнь следующему анекдоту:

Вопрос:

— Почему раньше на Руси девушки любили прыгать обнаженными через костер?

Ответ:

— Просто эпилятор придумали значительно позже.

Центром купального обряда являлось уничтожение чучела, олицетворяющего нечистую силу. Его, или точнее ее, ведьму, сплавляли по воде, сжигали, разрывали на части, что символизировало победу добра над злом. Затем с остатками чучела участники обряда обходили свое селение и после этого устраивали хороводы с песнями, играми и состязаниями.

Особое место в купальском реквизите занимали венки, которые сначала использовались в качестве головных уборов участников действия, а затем — для гадания. По тому, как плыл или тонул венок, судили о продолжительности и успешности дальнейшей жизни. Затем совершалось обязательное ночное купание его участников в водоеме, на берегу которого и происходило действо.

После совместной встречи рассвета все шли собирать росу. Утренняя роса Иванова дня считалась наилучшим «косметическим средством». И, действительно, от Ивановой росы исчезают прыщи и угри, а кожа делается чистой и нежной. Росу использовали и для более прозаических целей — опрыскивали кровати от клопов. После сбора росы праздник возвращался на улицы селения.

Всех, попадавшихся на пути, празднующие обливали водой или грязью. Начинались свалки, озорство, крики и смех, после чего все участники праздника снова бежали купаться обнаженными, но теперь уже при свете дня. Кстати, свобода интимных отношений в этот праздник имела большое практическое значение, так как совместные обнаженные купания, пляски и игры юношей и девушек, естественно, приводили к зачатию детей.

При этом начало беременности приходило в самое благодатное время года при избытке солнечного света и витаминов. Рожденные в начале следующей весны купальные дети продолжали развиваться под солнцем, а к началу их самостоятельного питания наступало время нового урожая. Этот славянский обычай, связанный с совместным обнажением его участников, без особых изменений дошел через века до наших дней и соблюдается практически повсеместно.

То же и с традицией совместных банных процедур. Еще в XVII веке знаменитый путешественник Адам Оле-арии (1603–1671), приехавший в 1633 году в Москву в составе голштинского посольства писал: «Русские могут выносить жар, от которого они делаются красными и изнемогают до того, что уже не в состоянии оставаться в бане. Мужчины и женщины нагие выбегают на улицу и вместе обливаются холодной водой. Зимою же, выбежав во двор, они общей кучей валяются в снегу, растирают им тело, будто мылом, и потом снова идут в баню».

Позднее, попав в Астрахань, Олеарий в своем путевом дневнике отметил, что в местных банях «совсем нагие женщины не стыдились находиться вместе не только со своими близкими, но и с посторонними нагими мужчинами». Своими впечатлениями о посещении тифлисских бань поделился в «Путешествии в Арзрум» А. С. Пушкин. Когда он зашел в банное отделение, то сразу же обратил внимание на большое количество голых женщин разных возрастов.

Поэт отметил, что некоторые из них были изумительно красивы и, будучи обнаженными, нисколько не смущались присутствия мужчин, и даже, наоборот, явно гордились впечатлением, производимым их прекрасными телами на противоположный пол.

Французский писатель Александр Дюма (1802–1870) после посещения городских бань Санкт-Петербурга в 1840 году записал («Учитель фехтования»): «Открыв дверь бани, я остолбенел. Представьте себе человек триста мужчин, женщин и детей, совершенно голых, которые бьют друг друга вениками. Шум, гам, крики. Стыда у них ни малейшего: мужчины моют женщин, женщины — мужчин».

Приведу свидетельство еще одного очевидца — Джакомо Казаковы, посетившего московские бани в 1865 году: «По субботам я ходил вместе с ней (Заирой — секретарем Казаковы — прим. автора) в русские бани, дабы помыться в обществе еще человек сорока, мужчин и женщин, вовсе нагих. Подобное бесстыдство проистекало из чистоты нравов. Я дивился тому, что никто не глазел на Заиру, белую как снег, с черными волосами, еще более подчеркивающими белизну ее обнаженного тела. Она казалась мне ожившей статуей Психеи с виллы Боргезе». По данным историков в первой половине XIX века только в одной Москве было 1500 частных и 70 казенных бань, в которых допускалось совместное мытье мужчин и женщин.

Другой дошедший до наших дней обычай прошлого — обнаженное купание. Олеарий оставил в своих записках упоминание о совместных купаниях голых мужчин и женщин в Неве. Вспомните, ведь купальные костюмы принадлежат нашему гардеробу всего лишь немногим более ста лет. Появились они на свет только в самом конце XIX века. Первые дамские купальники представляли собой изделия из цветного ситца, украшенные оборками.

В дополнение к ним полагались черные купальные чулки. Типовой мужской купальный костюм этого времени представлял собой хлопчатобумажное трико, обычно раскрашиваемое в сине-белую или красно-белую полоску. Однако и это изобретение прижилось далеко не везде. На водоемах Европы широко распространились купальные кабинки на колесах, в которых можно было полностью раздеться, а после того как кабинка задвигалась в воду, выйти из нее и купаться обнаженным.

Кабинка на колесах, запряженная фламандским тяжеловозом, вошла в аристократическую моду конца XIX века. Правда, колесные конские упряжи не прижились, и в большинстве случаев кабинки закатывались в воду вручную. Кабинка была предметом престижа и признаком социальной значимости. По словам очевидцев, для многих хозяев кабинок это была возможность «укрыться так, чтобы тебя видели все».

Однако история существования пляжных кабинок была короткой, так как оказалась в прямой зависимости от эволюции нравов. Сегодня, и это уже многие знают по собственному опыту, на большинстве пляжей мира не надо прятаться в раздевалках, чтобы поменять купальный костюм. Поэтому там уже нет ни только купальных кабинок на колесах, но и кабинок для переодевания вообще.

Причина этого — стремительное распространение нудизма, нового, но, как я надеюсь, сумел вас убедить, вечного стремления человеческого тела и духа к открытости, как средства воссоединения с окружающей природой, созданной тем же Творцом, что и человек. В Разделе 3 мы обратимся к началу зарождения нудизма как культурологического и оздоровительного течения и попробуем выяснить, в чем причины его столь быстрого и массового распространения, несмотря на многовековые старания, так называемых «моралистов», а, по сути — власть предержащих, искоренить это свободолюбивое явление, свойственное человеческой природе.

В заключение экскурса в историю позволю себе процитировать фрагмент статьи «Диета пещерного человека» с Интернет-сайта «Pepsilight.ru»: «На земле до сих пор существует более 80 племен, которые по разным причинам не хотят приобщаться к благам цивилизации и ведут первобытный образ жизни. Они живут собирательством и охотой. Ужасно? Возможно. Но этим детям природы неизвестны сотни недугов и расстройств, от которых страдает основное население земного шара. Артрит, диабет, гипертония, депрессия, шизофрения и рак — практически никогда не поражают „дикарей“.

Они стройнее, сильнее и быстрее, чем мы. У них крепкие зубы и зоркие глаза. Нам, пожалуй, не помешало бы многому у них поучиться. Главный же их секрет — здоровый образ жизни, который не менялся на протяжении сотен тысяч лет. Самые романтические натуры предпочитают называть его „образ жизни Райского сада“. В принципе — они правы».

А теперь, давайте уясним себе, что есть одежда, ее история и значение в жизни людей.

Как вы думаете, почему обнажившийся человек ощущает необыкновенную легкость и эмоциональный подъем? Почему при наступлении первых же теплых дней нам так хочется сбросить опостылевшую одежду и подставить тело солнечным лучам и легкому ветерку? Почему, сняв обувь и освободив ноги, мы испытываем необыкновенное облегчение и улучшение самочувствия? Вряд ли, кто задумывался над причинами положительных изменений состояния организма человека при создании для него естественных условий. Попробуем объяснить это с точки зрения физиологии, а попутно уяснить себе, какой вред причиняет организму постоянное ношение одежды.

Я уже отмечал, что не ставлю здесь цель исследования происхождения человека как биологического вида. Ясно одно, что при любом варианте он был создан Природой голым. Исходя из этого, в его организме заложены определенные функциональные возможности, которые, пребывая он постоянно в одежде, ни только никогда бы не проявились, но и из союзников здоровья стали бы его врагами. Голый человек в таком виде существовал совсем немалый по историческим меркам период несколько сотен тысяч лет. Конечно, это отнюдь не означает, что человечество полностью обходилось без одежды. Действительно, с давних времен люди пользовались поясами, набедренными повязками, лентами, поддерживающими грудь во время выполнения женщинами хозяйственных работ (такими как, например, на Крите ок. 2500 г. до н. э.), плащами, накидками, покрывалами, мехами, кожей, обувью и так далее. Но ношение одежды всегда диктовалось практической целесообразностью и не было повседневным. Физиология человека создана природой в расчете на его постоянное или, по крайней мере, периодическое обнажение. Например, отправление естественных потребностей организма (тут уж, извините, любая одежда вносит некоторое неудобство). А как быть с кормлением новорожденных материнской грудью или с любовной близостью, приводящей к появлению этих самых новорожденных? Да и вообще, ошибочно думать, что человек дышит только легкими. У всех нас есть второй орган дыхания все наше тело. Конечно, в этом отношении мы уступаем некоторым другим существам, например, пресмыкающимся амфибиям, у которых кожное дыхание развито значительно лучше, чем у человека. Но все же и у человека роль кожи в процессе насыщения организма кислородом очень велика. Достаточно сказать, что кожа за сутки выводит из организма 700–800 граммов водяных паров в 2 раза больше, чем легкие! Кожа человека не просто внешняя оболочка тела. Она выполняет самые разнообразные функции.