Читать онлайн «Йога дважды рожденных». Страница 29

Кстати, Николай, ты в своей книге «Секретные техники современного гипноза» тоже ведь учишь развитию силы воли, но, извини за нескромность, мы делаем это проще и быстрее.

– Правда, я утверждаю и обратное: мощная личная энергетика способствует становлению сильной воли.

– А разве мы это отрицаем?

В этот момент нашей беседы к нам подошел какой-то молодой человек в шапочке, сидевшей на его голове как носок. Подавая руку для приветствия, он склонился перед Евгением с таким почтением, что казалось, его зад задрался выше головы.

– Риши, вся группа в сборе, ждут только вас, – сказал он тихим, приторным голосом.

Евгений посмотрел на часы.

– Заболтались, – сказал он мне, вставая, – а я еще не все успел рассказать из того, что запланировал на сегодня.

– Когда увидимся снова? – спросил я, тоже поднимаясь.

Евгений поднял глаза к потолку, что-то прикидывая в уме, потом ответил неопределенно:

– Я позвоню…

Мы распрощались, я выключил диктофон и покинул тренинговый центр йоги «Снежный лотос».

Через несколько дней я приехал в йога-центр, где на ресепшн меня встретил Владимир Калабин. Он объяснил, что Евгений немного задержится – застрял где-то в трафике. Пользуясь случаем, я решил задать парочку вопросов Владимиру, касающихся тех моментов йоги дважды рожденных, которые не сумел прояснить для себя до конца. Тем более что было бы весьма интересно выслушать мнение на эту тему такого выдающегося мастера йоги, как он. Умиротворенное лицо Владимира зажглось энтузиазмом, когда он ответил:

– Что ж, я готов, пара минут свободного времени у меня имеется!

– Владимир, что, на твой взгляд, отличает йогу индийцев и европейцев?

– Евгений, наверное, уже говорил, что индийское общество делится на четыре касты как бы людей и плюс пятая внекастовая группа. Вроде бы физиологически это люди, но реально высшими кастами за таковых не признаются. Это так называемые неприкасаемые, и их число приближается где-то к двумстам миллионам: иногда их называют пятой кастой. С ними остальные касты общаться брезгуют, только при крайней необходимости, и им даже запрещено подавать милостыню – за это штрафуют, а в некоторых штатах даже сажают в тюрьму. Работают они на самых непрестижных работах – мусорщиками, уборщиками, золотарями и тому подобное. Но они тоже занимаются йогой. Так вот: к йогу-неприкасаемому отношение индусов лучше, чем к йогу европейцу или американцу.

– Отчего это? У них что, у этих индусов, гуси улетели?

– Нет, просто касты так запрограммированы социально, причем каждая на свою программу. Вот смотри: три высшие касты допущены к Ведам, их потом причисляют к дважды рожденным и вешают на шею шнурок упари. Шудры не допущены к Ведам, не причислены к йоге дважды рожденных. Считается, что им это не нужно, что им нужно работать, обслуживать высшие варны, а не напитывать себя знаниями. Соответственно, у них другая программа социального поведения. А неприкасаемые – обслуживают всех, в том числе и шудр, – в самой грязной работе.

То есть если мы сели в зале на коврик заниматься йогой – это одно, а для индуса это совершенно иное. Они при этом реализуют свои социальные программы, и каждая поза, каждая асана соответствует определенной жизненной установке.

Для сравнения: у нас в квартире выключен свет, мы взяли спички и зажгли свечу – свет восстановили. Другой момент: мы входим в храм. Там темно, мы зажигаем свечу от другой свечи и эту свечу ставим к иконе Божьей Матери. Мы видим, что процесс зажжения свечи технологически одинаков, но состояние того, что мы переживаем, что от этого получаем, совершенно различно.

Так же, к примеру, и кшатрии, практикуя йогу с одной программой в голове, реализуют одно, а шудры – совершенно другое. У нас ничего подобного не происходит. Причем все культурологи – и европейские и российские – однозначно признают, что сколько угодно можно молиться Шиве, или там Кришне, или Брахме и выполнять разные ритуалы, но если вы не родились в Индии в какой-либо касте, то никогда не станете индуистом, вас никогда не примут за своего. У них мозги компостируются на это с самого раннего детства.

Это как в истории с Маугли, кстати основанной на реальных событиях – впрочем, она сходна с множеством подобных, происшедших в том числе и в России. Грудничковый ребенок попадает в волчью стаю и воспитывается по правилам этой стаи, то есть бегает на четвереньках, ест сырое мясо, воет и лает, и вообще перенимает волчий образ жизни. Имея физический облик человека, он поведенчески становится волком. Будучи взрослым, он уже никогда не сможет говорить, есть из тарелки и ходить на двух ногах. Но ведь имеется и обратная сторона: стая волков никогда не примет к себе взрослого человека.

Точно так же и хинду. Они никогда не примут европейца в свою жизнь, в свою йогу. И европейцы с высоким положением у себя на родине, в том числе и ученые и йоги, жившие в домах индусов, отмечали, что никогда им не позволяли прикоснуться к священным камням или другим священным реликвиям, лежавшим у хозяев дома. Хозяйка дома, будучи с гостями вежлива и гостеприимна, каждый день стряхивает и стирает с этих камней пыль, но она не позволяет этому профессору или белому йогу прикоснуться к ним, поскольку считается, что инородец хуже даже неприкасаемого, он хуже хинду из касты изгоев.

Европейские йоги, конечно, пытаются следовать заповедям, прописанным в Ведах. Был некогда в Индии некий дядька Патанджали, он собрал все материалы по йоге, обобщил, обработал и в итоге написал сборник «Йога-сутра Патанджали». Но какое отношение имеют к его сутрам, к этой йоге европейцы? Да никакого. Хотя и пытаются выполнять религиозные доктрины: яма там, нияма…

Поэтому, когда европейцы начинают толковать Веды, читать мантры и даже просто произносить слово «йога», они совершенно не понимают, что к истинной йоге это не имеет никакого отношения. Они не могут даже ответить: какой йогой они занимаются – йогой шудр или иной? И все это проистекает из того, что в Европе, в Америке, да и в России сегодня доминирует механистический подход, тяготеющий, так сказать, к доктрине мамоны. И если это безобразие перевести на язык индуса, то они определят такую йогу как хануман-йогу. То есть подражательную – йогу обезьян, названную так по имени бога обезьян Ханумана.

А в сознании индуса бог Хануман олицетворяет собой исключительно физиологию, мышцы, физическую активность. То есть, по сути, обезьяна отображает физиологический аспект человеческого бытия. И по большому счету вся западная йога может рассматриваться в качестве хануман-йоги – йоги животных. Все внимание в ней направляется в первую очередь на правильность дыхания и поз, их корректность. Западные йоги, как правило, даже не понимают слово «духовность», хотя и пытаются сублимировать его в различные индусские символы, в законы, к которым не имеют никакого отношения. В итоге и вовсе не понятно: что, кроме физиологии, развивает хануман-йога? Но тогда проще заняться каким-нибудь бодибилдингом.

– То есть, с твоей точки зрения, йога в Европе – это просто имитация йоги, которой люди занимаются бездумно и беспонтово. Так?

– Абсолютно верно! Мне часто приходится общаться с западными йогами, и когда кто-нибудь из них рассуждает о йоге, то чувствуешь его пустоту и понимаешь, что говорить с ним не о чем, поскольку там они занимаются не настоящей йогой, а ее имитацией. В то же время разработанная нами с Евгением йога дважды рожденных как раз и позволяет уйти от этой имитации. И основа этой йоги – доктрина психопрограммирования в рамках не индусского миропонимания, а в рамках европейского. И в этой доктрине есть очень важный момент.

– Интересно…

– Вот смотри, Николай, когда индус говорит о гармонии, он подразумевает гармонию слияния с Брахманом, имея в виду при этом выполнение своего долга, точнее – выполнение своих социальных обязанностей. А, например, если ты сын дворника, выходит, у нас в России твоя социальная обязанность – это обязанность дворника? А если папа алкоголик? Значит, ты должен выполнять социальную доктрину алкоголика? Вовсе нет, не должен, ты ведь не подходишь под индусские параметры. А реально занимаясь йогой здесь, ты это будешь автоматически, неосознанно делать.

Представление о гармонии и счастье, в том числе и по индусским параметрам, – это установление четкой внутренней связи: это взаимосвязь тела, души и разума. Душа – это психический аспект жизнедеятельности человека, тело – это физиологический аспект, и разум – это ментальный внутренний аспект. Как раз эти три аспекта у эзотериков иначе называются как гармония – эфира, астрала и ментала. Но как бы об этом ни говорилось, смысл остается тот же самый. И мы осознанно подводим своих учеников к этой гармонии через различные инициации. Пройдя хотя бы через одну из них, человек внутренне обновляется, он чувствует, что нет ничего скрытого, и внезапно мир для него открывается заново.