Читать онлайн «Точка опоры: В начале было слово...». Страница 14

Вот так. Напиток слаще меда, пьянее, чем вино, дороже сына, отца, брата, дороже мамы, дороже самой жизни. В произведении рассматривается эпизод покорения иберов (а пикты — это одно из иберийских племен) кельтами-шотландцами в VIII веке нашей эры.

В германо-скандинавской мифологии бог Один, за то, чтобы испить из источника мудрости Урд, питающего корни мирового дерева Игдрассиль, отдал свой глаз. В другой раз, он нанялся к Великану Бауги работать все лето за девятерых работников, убивших себя косами. В оплату за труды он просил только один глоток меда поэзии.

Вот этот миф:

Мёд поэзии

Все началось с вражды ванов и асов, но когда решили они примириться, то встретились, и в знак мира те и другие подошли к чаше и плюнули в нее. Из той слюны сотворен был человек, и имя ему Квасир.

Он самый мудрый на земле. И нет вопроса, на который он бы не знал ответа. И много он ходил по свету и всегда учил людей мудрости.

Но карлики Фьялар и Галар заманили обманом его в гости и убили, а кровь его собрали и слили в котел Одрёдир и смешали его с медом. И стал тот напиток зваться Медом поэзии, и каждый, кто напьется из того котла, сможет слагать хорошие стихи. Асам же карлики сказали, что Квасир захлебнулся в своей мудрости.

Некоторое время погодя пригласили они к себе великана Гиллинга и жену его, а затем позвали Гиллинга покататься на лодке по морю. И сделали они так, что лодка перевернулась, а великан, не умевший плавать, утонул.

Тогда вернулись они на берег и сообщили жене великана о гибели мужа. И очень она убивалась. Карлики предложили ей поехать на море и посмотреть на место, где утонул ее муж. Она согласилась, и, когда выходила из дома, Галар бросил ей на голову мельничный жернов, ибо считали карлики, что от нее слишком много шума. И так убили они и великаншу.

Сын Гиллинга, великан по имени Суттунг, узнав о проделках карликов-цвергов, схватил их и отплыл в море и собрался было утопить, но они предложили ему выкуп — Мед поэзии. И согласился Суттунг принять такой выкуп за убитых отца и мать, взял котел Одрёрир и спрятал его в скалах, а сторожить котел приставил дочь свою Гуннлёд.

Бог Один как-то раз пошел на поле, где девять косцов косили луг. А были они все рабами брата Суттунга Бауги. И предложил им наточить косы. И когда справился он с этой работой, нашли косцы, что очень хорошее у него точило, и захотели купить точило. Один ответствовал, что готов продать его. Стали тогда рабы спорить, кто купит точило, и Один тогда бросил точило в воздух и сказал, что тот, кто схватит его, и станет новым владельцем точила. Бросились косцы за бруском и перерезали друг другу горло косами.

На ночь остался Один, который назвался Бёльверком, что значит "Злодей", у Бауги, который очень сокрушался о гибели своих косцов. И тогда Бёльверк предложил Бауги работать у него и выполнять работы девятерых, а в качестве платы попросил себе глоток Меда поэзии. Бауги отвечал, что не он хозяин Меда, но готов посодействовать Бёльверку и сходить с ним к брату.

Проработав у Бауги все лето, стал Бёльверк зимой требовать у него платы. И отправились они тогда к Суттунгу, но великан отказался дать Одину Меда.

Тогда Бёльверк и Бауги решили заполучить глоток Меда хитростью. Стал Бауги бурить скалу буравом Рати, который дал ему Бёльверк, и сказал скоро, что пробуравил скалу насквозь. Но подул Один в отверстие, и в лицо ему полетела каменная крошка. Понял он, что хочет Бауги его перехитрить, и приказал великану буравить скалу дальше. Наконец пробуравил Бауги скалу, и Один, превратившись в змея, пролез в пещеру к Гуннлёд и провел с нею три ночи, а она в награду разрешила ему отпить три глотка Меда.

Выпил за три глотка Один весь Мед поэзии, потом превратился в орла и улетел. Увидел Суттунг летящего орла и сразу понял, в чем дело. Принял он обличье орла и полетел в погоню. Но Один уже долетел до Асгарда и выплюнул часть Меда в чашу, которую вынесли ему асы. А часть Меда выпустил через задний проход, ибо Суттунг чуть не настиг его. Тот Мед не был собран, а собрали его те, кого зовем мы "рифмоплетами".

Мед же из чаши отдал Один асам и людям, которые хорошо умеют слагать стихи.

Так что же это за напиток такой, за который Великан Суттунг простил карликам убийство своих родителей? Знаем ли мы сегодня такой напиток? Что это за напиток, если за один его глоток кто-то готов работать лето и осень за девятерых рабов, а за три глотка готов рисковать жизнью? Назовите мне такой напиток!

Что должно было произойти, чтобы человечеству отшибло память и оно напрочь забыло о культе напитка богов? Как получилось, что мы стали «Иванами, не помнящими родства», своей культуры, своей истории, своей первой мировой религии, своей дороги к Богу?

Как получилось, что растение, из которого готовили напиток Богов было прочно забыто, выжжено, вытравлено из памяти народов?

В Китае к этому «приложил руку» просвещенный император Цинь Ши-Хуанди, тот самый, который построил Великую Китайскую Стену, приказывавший зарывать в землю живьем историков вместе с их книгами. Позже Конфуций настаивал на продолжении традиции употребления «напитка богов» и даже сам император совершил жертву на его могиле. Но в итоге древний обряд был все же запрещен. В Индии одним из правителей, запретившим жертвоприношения был Ашока Великий, вначале уничтоживший в войнах с инакомыслящими около 400 тысяч человек, а затем пропагандировавший буддизм и любовь к ближнему. В Греции ранние христиане разгромили храмы Зевса в Додоне, Апполона в Дельфах и многие другие святилища, положив конец практике предсказаний оракулов. В передней и средней Азии, а также на севере Африки мусульмане вели войны с «неверными» — инаковерящими. В Европе жирную точку по уничтожению культа напитка богов поставила средневековая инквизиция. В Англии король Яков VI издал закон, под страхом смерти запрещающий жертвоприношения (употребление «напитка богов»). Наконец, в России христианская церковь вела долгую борьбу с практикой волхования и старообрядчества, закончившуюся поражением сторонников культа сурьи и квасурьи. И так было по всему миру.

Спрашивается, чем не угодил многотысячелетний культ первой мировой религии монархической или олигархической власти, в отличии от христианства, мусульманства, буддизма, иудизма и других религий?

Своей демократичностью и слишком высоко поднятой планкой этических ценностей, позволявшей поступать ее приверженцам в разрез с законами и интересами деспотического государства, с установлениями олигархии и монархии, но в полном соответствии с общечеловеческими ценностями и вселенскими законами духовного мира. Вот это и не устраивало представителей тоталитарной государственной власти, это и вызвало замену первой мировой религии, культа напитка Богов на новый культ с несоответствием слов и поступков, желудочным потребительством и стремлением к узкогрупповому комфорту, с заменой причастия, святого таинства с медом, хаомой, сомой, сурьей на имитацию причастия с оглупляющим алкоголем. Это и вызвало замену старого культа на религиозную нетерпимость, интолерантность к инакомыслию, или, напротив, непротивление злу, примирение с неизбежностью страдания в этом мире; на нацистскую богоизбранность, вызванную гипертрофированным комплексом неполноценности. Это и вызвало страх правителей некоторых восточных государств перед информационной и эмоциональной, чувственной составляющей духовного мира, милостиво разрешивших своим подданным общаться только лишь с его энергетической составляющей и сделавших это традицией медитативных практик.

Выводы:

1. Ядром древних мифов разных народов о мироздании является мировое древо, древо познания добра и зла, соединяющее материальный и духовные миры, Небо и Землю. Это дерево и его плоды известно народам под разными названиями, но легко может быть опознано по своим функциям и центральному положению в картине мира. В Талмуде и Библии это дерево познания добра и зла и изготовленное из его плодов (ветвей) масло жизни. В Авесте это дерево Хом и напиток Хаома, а в Ригведе аналогичный ему напиток Сома. В скандинавской мифологии напиток богов — это мед дерева Игдрассиль. У кельтских друидов это омела и ее сок. Древние шумеры и аккадцы знали это дерево под названием хулуппе, а древние китайцы называли его Цзяньму. У славян это золотая яблоня с молодильными яблоками и напиток сурья (солнце). Древние греки знали это дерево как яблоню, в т. ч. из сада Гесперид, а напиток из «золотых яблок» назвали Амвросия. Иберы из племени пиктов называли напиток «вересковый мед», нарты на Кавказе и древние египтяне называли это дерево Сан.

2. Напиток Богов обладает уникальными свойствами. А именно:

— обладает множеством медицинских эффектов и используется как панацея;