Читать онлайн «Йога. Искусство коммуникации». Страница 183

Если я обладаю способом сохранять это состояние (не позволяя уму заниматься обычной деятельностью, целиком «рассредоточившись» в акте экранного зрительного восприятия), то через какое-то время возникает торможение сознания, лишённого привычной динамики, поскольку зрительный анализатор в основном приспособлен для восприятия движущегося, будучи «вмонтирован» также в достаточно мобильное существо.

Итак, восприятие остановлено и «обесточено», бессознательность нарастает, и если в какой-то момент времени торможение станет преобладающим я могу потерять самого себя, сознание выключится — это трансовое состояние, в котором всякое сознательное восприятие прекращается.

Если же осознанность намеренно и грамотно удерживается и тонкая «плёнка» сознания, называемая «простым вниманием», не исчезает, то это будет состоянием медитативным, провоцирующим возникновение обратной диффузии, информационного внутрипсихического потока противоположной направленности. Медитацию, при таком способе вхождения в неё, принято называть развертывающейся, то есть концентрация осуществляется на всём «экране» зрительного поля при открытых глазах либо экране сознания — при закрытых.

Подведём промежуточный итог. В состоянии бодрствования и при открытых глазах мы имеем следующие возможности:

1. Обычное состояние: вместе с телом человека движется относительно окружающего само поле зрения, по которому в то же время блуждает или «плавает» фокус внимания-сознания, «глубина» луча восприятия также постоянно меняется.

2. Движения и тела, и поля зрения (головы) прекращены, только взор блуждает в пределах неподвижного зрительного поля — движутся глазные яблоки.

3. Когда остановлено движение глаз, может меняться глубина фокуса, то есть внимание может перемещаться по глубинной оси восприятия, перпендикулярной его плоскости.

4. Когда прекращено и это, внимание может до некоторой степени произвольно акцентироваться на разных участках «экрана» зрительного поля, как бы перемещаться по полю зрения без всякого движения глазных яблок, определённым усилием воли.

5. Если исключено и это, фокус взора «распараллелен» (отведён в бесконечность), глубина его исчезла как таковая, и всё поле зрения превратилось в неподвижный осознаваемый экран, мы получаем определённые условия для возможного изменения сознания. Когда в результате ежедневной практики приобретаются навыки естественного сохранения перечисленных условий во времени, и такие изменения начинают происходить, это и будет процессом, который обычно называется медитацией в её разворачивающемся или раскрывающем варианте.

6. Если поле зрения сохраняется в состоянии преимущественно периферического восприятия и этому сопутствует активное перемещение тела в пространстве, мы получаем традиционные китайские «у-шу» и разновидности пресловутой «динамической йоги» (или, как можно было прочитать в конце марта двухтысячного года на красочных плакатах московских магазинов эзотерики, «жёсткую мастер-тусовку», куда приглашаются лишь те, кто может сесть (!?) в поперечный шпагат в стойке на голове»).

В первом варианте мы имеем стандартную коммуникацию «мозг — внешний мир», привычное состояние и восприятие.

Во втором — то же самое, но, как правило, в таком состоянии отсутствует прямое внешнее восприятие, обычно в это время человек размышляет или припоминает что-то с бесцельно блуждающим либо остановленным, слепым по сути взором. В китайской и японской традиции это соответствует сознательному пассивному наблюдению без размышления и называется состоянием максимальной готовности.

Вариант третий является свойством зрительного анализатора, используемым в различных психотехниках, когда с помощью физического сведения взора на кончик носа, на переносицу, а также — при закрытых глазах — на точку «третьего глаза» мы получаем по вниманию-сознанию ряд ожидаемых эффектов.

Четвёртая упомянутая возможность, насколько мне известно, пока применения не имеет.

Пятый случай наиболее интересен. Когда фокус зрения-внимания-сознания удаётся «распараллелить» и какое-то время ситуация остаётся фиксированной в неподвижности, могут иметь место различные сценарии развития событий:

а) обездвиженное с помощью функции зрения сознание (самоосознанность) некоторое время сохраняет обычный уровень нервного тонуса, напряжённости — это начальная форма простого внимания;

б) тонус сознания резко падает и пересекает некую виртуальную границу, после которой при открытых глазах наступает резкое торможение сознания, остолбенение, транс, в котором любая коммуникация невозможна.

в) «мощность» восприятия уменьшается настолько, что сознание претерпевает определённые метаморфозы, достигая минимума возможной самоосознанности без срыва в транс. Это и есть созерцание, или «простое внимание». Кажущееся отсутствие сознания у медитирующего, транс йогический — это принципиально иное состояние, нежели трансовый ступор. Когда йог находится в полной неподвижности, не воспринимая что-либо внешнее и не реагируя даже на предельные раздражители, это трудно отличить от транса, но психика в это время может быть занята интенсивнейшей информационной перекомпоновкой.

Итак, после снижения тонуса сознания до соответствующего уровня возникает «простое внимание», полностью лишённая присущей обычно динамики осознанность, замершее восприятие, намертво «сцепленное» со зрительным «экраном» и его «заполнением», — чем бы оно не было, белой стеной или мелькающими птицами. Первоначально сознание тормозится однородностью зрительного поля, затем, при длительной тренировке, в момент полной остановки тремора глазных яблок происходит как бы моментальный снимок текущего содержания зрительного экрана (полная и окончательная спонтанная концентрация внимания!) его динамики, если таковая присутствует. Затем сознание уже имеет дело не с реальной зрительной картиной, но с «содержимым» последнего «стоп-кадра», воспринятое становится стационарной созерцаемой «картинкой» вне зависимости от того, что далее разворачивается перед глазами созерцателя. Он этого развития больше реально не видит.

Это и есть внешнее созерцание в его традиционной спонтанной форме (хотя условия для возникновения подобной спонтанности должны соблюдаться весьма жёстко), которое с какого-то момента неизбежно становится внутренним, независимым от окружающего. При дальнейшем углублении процесса, который тексты именуют бессознательным сосредоточением, возможно возникновение состояния самадхи — полного торможения, которое сохраняется на время, допускаемое психосоматикой.

Грамотно сформулированное в начале медитативной практики намерение позволяет сознательному сосредоточению дойти до границы, за которой воля и действия личности исчезают, и продолжиться дальше в виде независимого саморазвивающегося процесса. Опять-таки намерение не позволяет «срываться» в транс, при котором остаток сознания просто коллапсирует и наступает полное торможение, фактически неотличимое от простой потери сознания.

Если же говорить о самом материале, который изначально воспринимается зрительным анализатором, то неясно, возникает ли на стадии отключения вибрации глазных яблок нуль-цвет, либо сетчатка сохраняет именно реальную картинку стоп-кадра, и только с какой-то глубины торможения (самадхи) созерцатель перестаёт осознавать что именно он видит. Может быть так, что у людей со зрительной репрезентативной системой перед внутренним взором остаётся картинка, а у прочих возникает нуль-цвет.

Как бы то ни было, можно отметить одну решающую деталь: во всех модификациях анализируемого процесса нет и не может быть места непроизвольной, автоматической, параллельной работе ума или сознания, которая могла хотя бы в какой-то мере совмещаться с каким-то из описанных процессов. Или я без изъятия посвящаю своё внимание и сознание процессу созерцания, или я этого не делаю и занимаюсь чем угодно другим. Медитировать, отвлекаясь от самого этого процесса — примерно то же самое, что женщине быть отчасти беременной, то есть такого не может быть потому, что не может быть никогда.

Итак, через какое-то (всегда индивидуальное) время после спонтанной концентрации внимания (с помощью приведённого выше способа регулировки функции зрительного анализатора) запускаются процессы созерцания и погружения. После длительной и тщательной тренировки адепт йоги обретает способность посредством упомянутого процесса приводить сознание к режиму обратной коммуникации, первый этап которой в любом случае является избавлением от вытесненного «эмоционального мусора». Для тех, чья психосоматика устроена соответствующе, всё это происходит посредством созерцания образов либо ощущений. Когда сознание и личное бессознательное уравновешиваются, процесс «передвигается» в глубину психики («перепросмотр» и выход на ту грань, за которой может проявить себя Единое).