Читать онлайн «Йога. Искусство коммуникации». Страница 129

Если идти по улице обычным шагом, а потом вдруг изменить диапазон движения — зачастить, как бы шагая по шпалам, или чрезмерно растянуть шаг — почти сразу возникает непривычное напряжение, а затем и ощущение в мышцах ног. Если минут двадцать, не шевелясь, просидеть на диване, то неизбежно в теле возникнет неудобство, сперва общее, но затем оно может выступить в каком-то определённом месте — допустим, затекла нога или спина, это показывает, что превышено допустимое время экспозиции формы.

Итак, ощутимые усилия или напряжения в психосоматике могут быть вызваны, как правило, четырьмя факторами или их комбинациями: повышенной интенсивностью движения; выходом за типовые двигательные диапазоны; временем пребывания в неподвижности за этими пределами (мы вообще не касаемся вариантов, когда человек добавляет к своему весу тела дополнительное отягощения или противостоит силе соперника в единоборстве); нервной перегрузкой — тогда мы говорим о мышечной контрактуре или гипертонусе, возникшем по нервно-психической «епархии».

Асаны йоги есть предельные формы (предписанные каноном), выдерживаемые статично посредством минимально возможных усилий.

Принимая эти непривычные положения (а для новичка в йоге незнакомо всё), мы нарушаем ряд стандартных двигательных параметров, что вызывает следующие реакции:

1) автоматическое повышение напряжённости внимания и соответственно сознания;

2) сопротивление тела и непроизвольные усилия в мышцах, которые не привыкли действовать в таком режиме;

3) специфическую нервную «поддержку» незнакомой работы.

Итак, пусть мы выполнили какую-нибудь релаксационную асану. Первоисточник требует, чтобы всякое усилие при этом было прекращено, каким бы странным и непривычным не было положение, в нём необходимо расслабиться, то есть сознательно снять, насколько это возможно, все избыточные для сохранения данной формы мышечные напряжения. Обычно, когда более или менее удаётся это сделать, на первый план выступают ощущения. Как они определяются и что означают в контексте коммуникационного подхода?

«Толковый словарь психиатрических терминов» поясняет (с.368): «Ощущение есть первая ступень познавательной деятельности человека. Ощущение — отражение свойств предметов объективного мира, как внешней среды, так и собственного организма. На основе ощущений формируется процесс восприятия. Существует три основных класса ощущений: экстероцептивные, — дистантные и контактные (вызываемые внешним миром на расстоянии и при непосредственном контакте) проприоцептивные или кинестезические (в том числе мышечное чувство, которое Сеченов назвал «тёмным» за непонимание его сознанием); интероцептивные или органические» (продуцирующие сигналы от внутренних органов и соединительной ткани).

В контексте практики асан нас интересуют прежде всего ощущения, возникающие при работе опорно-двигательного аппарата — кинестезические и от внутренних органов — органические. Можно сразу отметить, что при нормальной практике асан ощущения от внутренних органов почти всегда остаются подпороговыми, не воспринимаемыми сознанием, — если, конечно, нет функциональных расстройств такого редкого явления как синестезия, либо органических поражений.

Появление ощущений показывает, что или мы неверно выполняем асану, или не в порядке тело — быть может внутри идёт некий патологический процесс, в результате которого, допустим, в коленных суставах произошло отложение солей, что привело к сужению диапазона их действия, откуда возникают соответствующие ощущения.

Незнакомые ощущения, равно как и боль, если они возникают в здоровом сохраняющем неподвижность теле при умеренной нагрузке в асанах — признак неблагополучия. Либо превышены возможности по форме, либо по времени её выдержки. Когда тело привыкло к асане либо грамотно к ней адаптируется, в нём не может быть никаких выраженных ощущений, мешающих сознанию успокоиться и затем достичь пустотности.

Итак, правило первое: каких-либо ощущений во время выдержки асаны быть не должно (пока идёт речь только о позах, нацеленных на развитие гибкости). Непонимание этого момента влечёт за собой самую распространённую ошибку при освоении Хатха-йоги человеком западного склада: не будучи в состоянии выполнить позу так, как она показана на картинке, то есть не достигнув желаемого результата, человек непроизвольно принимает за такой результат непривычные ощущения, испытываемые телом в процессе несовершенного выполнения асан.

Новички не в курсе того, что главный критерий истинности практики — отсутствие выраженных ощущений, говорящее о том, что возможности организма не превышены. Подобно тому, как, неторопливо шагая по улице, я ничего особенного в теле не испытываю (если специально не сосредоточусь на этом), хотя работает множество мышц, так и в асанах является полезной только такая работа, ощущения от которой в большей своей части остаются под порогом восприятия.

Критерии допустимой величины ощущений в асанах таковы: возникая при исполнении позы вначале, затем, при её выдержке и углублении релаксации, они должны слабеть и в большей части «исчезать из виду», уходя в область подпорогового восприятия — только такое развитие событий может быть признано отвечающим сути традиционной Хатха-йоги. В различных реформаторских школах об этом нет и речи, они просто этого не знают, от начала до конца основываясь на движении и усилиях, причём такой величины, которая «забивает» любое сознательное восприятие собственного тела, не говоря уже о возможности внутрипсихических контактов.

Почему начинающим так сложно расслабиться в асанах до необходимого уровня? Ответ в данной ситуации поразительно прост: человек психологически не способен, по крайней мере — сразу, принять как необходимый и полезный результат отсутствие, а не наличие чего-либо. В девяноста девяти процентах случаев срабатывает стереотип опыта личного достижения осязаемого результата: если не форма, то пусть ощущения, — но хоть что-то привычное должно удостоверить наличие полезного воздействия на тело! (вспомним знаменитый лозунг романтиков: «Если не я, то кто!?») Умом человек как бы понимает, что неприятность или боль в асанах это плохо и неправильно, но всё равно делает именно так, потому что стереотипом поведения «заведует» часть личности, не относящаяся к сознанию, бессознательное в данном случае оказывается намного мощнее.

Перефразируем: центральное звено практики классической Хатха-йоги — устранение ощущений из восприятия посредством полной релаксации сознания и тела. Тогда психосоматика переключается в режим тотальной регенерации своих отдельных, наиболее слабых звеньев, а затем, после достижения оптимальных параметров гомеостаза, этот процесс методами Раджа-йоги может быть продолжен за границы обычных представлений. И если это занимающемуся понятно, он будет лишь вносить необходимые коррективы в личную практику асан, а не идти на поводу у своей бессознательности.

Хатха-йога — это полный отказ (на определённое время) от привычных стереотипов тела и сознания, с тем, чтобы дать им возможность постепенного выхода на новые рубежи бытия. Но человек упорен и беспредельно верит в любимого себя. Он прочитал много умных книжек, считает, что понял всё и решил, к примеру: если я йог, то мясо есть нельзя. Или: «Если я делаю эти позы, то должен чувствовать, что это действительно работа, а не отдых». Мало кому приходит в голову простое соображение: если пресловутый здравый смысл привёл ваше здоровье и саму жизнь в такое плачевное состояние, что возникла необходимость обращения к йоге, следовательно, чтобы и здесь не потерпеть фиаско, необходимо установить для начала подлинное значение и технологию того, что делаешь.

Итак, ощущения, их возникновение и наличие в асанах зависит от:

1) скорости выполнения позы;

2) скорости возвращения к стандартной форме.

В каждой позе их наличие либо отсутствие определяется:

1) уровнем усилия либо напряжения, «вложенного» в то, чтобы выполнить данную позу и в ней остаться, и затем уже:

2) самой формой;

3) временем её выдержки;

4) степенью релаксации в данной форме.

Если тело и здоровье находятся не в совсем удовлетворительном состоянии, то вход в асаны и выход из них должен быть особенно замедленным и расслабленным, потому что травмироваться при наличии явных ощущений можно и на выходе. Собственно говоря, практика асан с устранением телесных ощущений либо при их наличии определяет как вероятность травматизма, так и понимание занимающимся сути йоги вообще.

В любой позе, более или менее доступной телу новичка, в зависимости от её типа (релаксационный, силовой, комбинированный, перевёрнутые и т.д.) может присутствовать либо мышечное усилие, в акте которого представлен значительный волевой (нервно-эмоциональный) компонент, либо напряжение, в котором нервная «поддержка» значительно меньше, почти неощутима, но всё равно сохраняет сознание в его привычном «тонусе». Всё это может иметь место без сопутствующих ощущений в мышцах, сухожилиях, суставах и связках. Или — напротив — могут возникать ощущения без заметного напряжения и усилия в мышцах, допустим, при работе на растяжку, на гибкость с суставами или позвоночником. Наконец, возможно их одновременное наличие либо отсутствие. Если такое двойное наличие (как и сохранение одних только постоянных ощущений), указывает на непонимание сути исполняемых асан и полный соматический «перебор», то двойное отсутствие всего этого в восприятии является искомым состоянием пустотности, которым сопровождается верная практика.