Читать онлайн «Путь Рэйки». Страница 44

А что касается Рэйки, то нас, его проводников, убеждать в существовании невидимого мира не приходится. Давайте вспомним, что система Рэйки Риохо, созданная Микао Усуи, включает в себя Рэйдзи-Хо, что в переводе означает «указания духа». Сам Микао Усуи использовал эти «указания» в своей работе. Многие практикующие Рэйки говорят, что им помогают духовные существа, которых они называют духовными проводниками, наставниками, проводниками Рэйки, гидами, союзниками и др. О проводниках и гидах пишут Даяна Стайн, Барбара Бреннан, Л. Голубовская, Рама Гупта и Ричард Ривард. По их словам, эти существа направляют энергию, руководят лечением и сами принимают в нем участие, помогают при инициации. Я с ними полностью согласна.

Для меня невидимый мир, называемый учеными тонким, – объективная реальность, данная мне в ощущениях. На своей практике я убедилась, что этот мир населен и что его существа обладают разумом, владеют информацией о нас (нашем прошлом, настоящем и возможных вариантах будущего), что они взаимодействуют с нашим миром и влияют на его события. Я ощущаю помощь существ невидимого мира в моем обучении, в моей работе с пациентами и учениками, а также в обычной жизни. Много примеров такой помощи приведено в этой книге. Но самая большая роль невидимых Учителей в нашем духовном развитии.

На примере своих учеников и пациентов я вижу, как духовно меняются эти люди: избавляются от обид, зависти и других негативных эмоций, становятся добрее и милосерднее.

Я поняла, что наши Учителя, духовные наставники, небесные целители, проводники Рэйки – это существа Духовного мира, посылаемые нам в помощь, для того чтобы выводить людей на духовный путь, и чтобы избавить мир от глобальной катастрофы, которую уготовило себе человечество.

Работе с символами посвящена шестая глава. Здесь я снова хочу вернуться к ним, но уже обращаясь к вам, мастера Рэйки. У каждого из нас есть свой опыт, свое понимание каждого символа. Сейчас, когда информация о символах перестала быть тайной, у нас есть возможность обсудить ее и обменяться опытом.

Считается, что Хавайо Таката сделала информацию о символах тайной, что до нее все знания в Рэйки были открытыми. При этом авторы ссылаются на «Оригинальное руководство по Рэйки доктора Микао Усуи», опубликованное Франком Арджавой Петтером. Однако, если вы ознакомитесь с этим руководством, то увидите, что оно относится к первой ступени обучения, и символы в нем отсутствуют. Их давали ученикам на следующей ступени Акудэн, что в переводе означает «Тайное знание». Поэтому можно предполагать, что в то время символы относились к тайным знаниям Рэйки.

Традиционно ученикам на второй ступени даются три символа Рэйки и на следующей ступени еще один. У современных мастеров количество используемых символов разное. Я предлагаю своим ученикам наряду с традиционными еще два тибетских символа: Файр Драгон (см. рис. 6.13) и Даи-Ко-Мио (см. рис. 6.16). Даяна Стайн наряду с тремя традиционными символами применяет современный вариант символа мастера (см. рис. 6.17) и символ Раку (рис. 8.1). Некоторые мастера используют символ Ом (см. рис. 6.1). В индуизме этот символ означает «звук, который создал Вселенную».

Рис. 8.1. Символ Раку

Иногда человек, узнав один-два дополнительных символа, стремится получить их как можно больше. В свое время я познакомилась с замечательным мастером Ольгой Потемкиной. Ее Учителя дали ей большое количество символов, и она продолжает получать их. На второй ступени Ольга Потемкина дает своим ученикам три традиционных символа и еще семь нетрадиционных. На третьей ступени ученики получают еще семнадцать символов. Нас учат по-разному. Иногда наши Учителя, доводя ситуацию чуть ли не до абсурда, заставляют нас понять, что мы идем не тем путем, что количество символов не определяет наши возможности помогать людям.

Не только количество символов, но и их начертания отличаются у разных мастеров. Так на рис. 6.10 и 6.12 приведены различные начертания символа Хон-Ша-Зе-Шо-Нен, а на рис. 6.17, 7.1 и 7.2 – Даи-Ко-Мио. Филлис Фурумото в своем интервью отметила различия в написании символов в разных школах Рэйки. Она сказала, что нет необходимости рисовать символы совершенно одинаково. Важно, чтобы они были узнаваемы. Что при использовании символов главное – намерение.

Трактовка символов также может быть разной. Например, Даяна Стайн для очищения помещения и защиты использует символ Сей-Хе-Ки. Я применяла этот символ, пока мне мои Учителя не предложили для этого использовать Чо-Ку-Рей. Я попробовала и увидела, что этот символ наполняет помещение положительной энергией Рэйки, которая буквально вытесняет всю негативную энергию. Теперь я также использую этот символ для очищения и защиты.

В шестой главе приводится тибетский символ Файр Драгон (см. рис. 6.13). По своему опыту я знаю, что этот символ снимает блоки, нормализует давление, лечит позвоночник. Даяна Стайн трактует этот символ как модификацию Раку, которая применяется при инициации в конце настройки для разделения ауры мастера и ученика. А Барбара Эмерсон использует Раку для заземления.

Символ Харт (рис. 8.2) Даяна Стайн трактует как «любовь, красоту, истину, гармонию, равновесие, как символ сердца, из которого исходит любовь и исцеление». Ольга Потемкина использует этот символ в начале настройки для объединения ауры ученика и мастера.

Принято соотносить символы с теми или иными тонкими телами человека. Так символ Чо-Ку-Рей, как правило, связывают с эфирным и эмоциональным, а Хон-Ша-Зе-Шо-Нен с каузальным и духовным телами. Сей-Хе-Ки часто называют ментальным символом. Я встречала и иное соответствие символов тонким телам. Так у Даяны Стайн Сей-Хе-Ки связан с эмоциональным телом, Хон-Ша-Зе-Шо-Нен – с ментальным, а Даи-Ко-Мио – с духовным.

Мне представляется, что однозначное соответствие между символами и тонкими телами надумано. Оно вызвано обычным желанием человека все разложить по полочкам, найти четкие соответствия. Мой опыт показывает, что каждый символ работает на всех уровнях. Например, при работе с событиями прошлого мы используем не только S3, но практически все символы: S2 гармонизирует, Т2 исправляет, S1 очищает ситуации и наполняет их положительной энергией. При этом происходят изменения на всех уровнях человека: физическом, эмоциональном, ментальном и психическом.

В шестой главе я писала, что символы – это определенная договоренность между нами и Божественным миром, это язык, при помощи которого мы с ним общаемся. Но нас понимают и без символов. Они нужны ученикам только на определенном этапе, когда те еще не чувствуют связь со своими Учителями.

У них еще нет уверенности, что их просьба об исцелении будет услышана. На этом этапе им легче поверить в действие самих символов. Но с течением времени многие мои ученики сами пришли к тому, что в символах нет необходимости. Они говорят мне, что их Учителя уже знают их намерения и что работа опережает их просьбу.

Я прочитала об аналогичном опыте и у Франка Арджавы Петтера. В своем выступлении на семинаре в Москве в мае 2001 года он сказал: «Вообще, как я понял, символы – это своего рода вспомогательные колеса на велосипеде, когда ты учишься ездить, – они хороши для начинающих. Но, когда вы хорошо ездите, эти колеса не нужны».

Канадский мастер Ричард Ривард пишет, что «некоторые люди могут соединяться с энергией без использования символов». Он пишет также о мастерской технике Reiju, которая позволяет «исцелять группы людей мыслью или желанием» без применения каких-либо символов.

Инициация для меня начинается заранее. Если ученик мало знает про Рэйки или колеблется, то желательно встретиться с ним заранее, объяснить, что такое Рэйки и что оно принесет в его жизнь. Не всегда это удается. Иногда первое знакомство ограничивается телефонной беседой. Во всех случаях я предлагаю до инициации познакомиться с Рэйки по книгам или интернету. Тогда человек приходит на инициацию осознанно.

К каждой инициации я готовлюсь. Думаю о тех, кто ко мне придет, о том, что они ждут от Рэйки и от меня на этой инициации. Какой новой информацией я могу поделиться со своими учениками. Перед самой инициацией я готовлю помещение: ставлю символ Чо-Ку-Рей для его очищения и наполнения положительной энергией.

На первой ступени, как и многие мастера, я рассказываю легенду, а теперь еще и известные нам исторические факты. Следующей темой разговора становятся пять принципов Микао Усуи. Как правило, разговор о духовности не ограничивается этими принципами. Каждая инициация дает свою тему для беседы. В них я использую материал, основанный на собственном опыте, и то, что удалось почерпнуть в литературе. Потом рассказываю о сеансах Рэйки, показываю позиции рук, учу своих учеников интуитивному методу работы. Все это описано в пятой главе.