Читать онлайн «Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония: древние тайны аюрведы». Страница 78

Более того, данные, полученные в первых экспериментах, оказались беспрецедентными с точки зрения имевшихся сведений о психофизиологии человека. По словам основателя Института психосоматической медицины при «Клинике Диаконис» в Новой Англии с филиалом при Гарвардской медицинской школе, эти данные в буквальном смысле положили начало всему направлению современных исследований в области психосоматической медицины. В частности, были зафиксированы изменения в электрической активности мозга, свидетельствующие о глубокой релаксации, а также резкое падение уровня потребления кислорода, частоты дыхания и содержания молочной кислоты в крови.

Высокий уровень молочной кислоты связан с беспокойством и тревогой, а низкий — с состоянием покоя и умиротворения. Такого низкого уровня молочной кислоты, как у участников эксперимента, прежде не было зафиксировано ни у одного человека.

В совокупности все эти результаты говорили о том, что трансцендентальная медитация порождает такое глубокое состояние покоя и релаксации, какого прежде не удавалось достичь ни при каких условиях, за исключением сна и искусственной гибернации. Когда же дальнейшие исследования показали, что медитация отличается от двух последних состояний, Уоллис признал, что западная наука зарегистрировала уникальную, принципиально иную и чрезвычайно значимую форму психосоматической деятельности. Уникальность ее связана с тем фактом, что при медитации состояние глубокой релаксации сопровождается бодрствованием и ясностью ума. Уоллис называл это состояние «четвёртым состоянием сознания»(первые три — бодрствование, сон со сновидениями и сон без сновидений).

Это — превосходное описание опыта трансцендентального сознания, который несколько тысяч лет назад описала в иных словах аюрведа. Практическое значение этого опыта заключается в том, что теперь в распоряжении западной медицины находится проверенный, естественный, простой, дешёвый и не требующий ни фармацевтического, ни хирургического вмешательства метод, позволяющий всего за несколько минут снизить стресс и напряжённость до небывало низкого уровня. Правда, такие быстрые и основательные результаты даёт не каждая форма медитации. Однако ежедневная медитативная практика приносит огромную пользу в долгосрочной перспективе. Она снижает общий уровень тревоги, помогает сократить потребление никотина, тормозит развитие сердечно-сосудистых заболеваний, улучшает время реакции, память, умственные способности и остроту восприятия, а также повышает самооценку и укрепляет уверенность в себе. Очевидно, что воспользоваться этими благотворными эффектами можно в любом возрасте. В Гарвардском университете был проведён трёхлетний эксперимент среди пациентов домов-интернатов для престарелых, средний возраст которых составлял восемьдесят один год. У пациентов, практиковавших медитацию, уровень стресса и кровяное давление снизились более значительно, чем у членов контрольной группы, практиковавших только технику релаксации.

Но, как уже было сказано, настоящую пользу приносит только регулярная практика. Как и в случае с другими аюрведическими методиками, нечего надеяться, что равновесие восстановится уже после двух-трёх сеансов медитации или если вы будете прибегать к этому средству лишь время от времени. И хотя даже один-единственный сеанс поможет снять стресс, вольёт в вас новые силы и прояснит ум, всё же рассчитывать на стабильное улучшение здоровья и обретение целостности и блаженства можно лишь при условии систематической ежедневной практики.

Описанные далее медитативные техники представляют собой методы трансценденции с использованием звука. Это самый прямой путь к сознанию, так как звук — первое проявление чистого сознания. В главе 11 мы говорили об этих техниках как о медитации с мантрами. Уникальные вибрации мантр выводят наше индивидуальное сознание за пределы чувственного восприятия к внутреннему непосредственному восприятию «беззвучного», или «непорождённого», первозданного звука. Многосторонность медитации обеспечивается воздействием тонких вибраций мантры на ум и тело в сочетании с переживанием глубокого внутреннего безмолвия в состоянии трансценденции.

Безмолвие — это основа звука. По существу, звук — это всего лишь безмолвие чистого сознания, переставшее быть безмолвным. Это первое проявление Бытия, а следовательно, и лучшее средство для возвращения к Бытию.

В своём тончайшем аспекте звук — это первичная вибрация, из которой развернулось всё творение. Все формы изначально существовали в виде звука, или вибрации, и каждый звук на каком-то уровне порождает форму. Иными словами, всё сущее есть не что иное, как первозданный звук, или колебательная энергия, проявляющаяся во всё более плотных формах.

Различные «октавы» вибраций порождают различные типы чувственного восприятия. Семь нот музыкальной гаммы и семь цветов радуги, к примеру, представляют собой две различные октавы вибраций: первая нота —«до»— имеет ту же частоту, что и первый цвет — красный, только принадлежит к более тонкой октаве проявленного Бытия. Органы чувств — это, в сущности,«инструменты», настроенные на различные уровни вибраций.

К тончайшему уровню вибраций относится мысль, которая также является одной из форм звука.

Санскрит — это чистый язык Веды, и следовательно — язык творения. Согласно аюрведе, санскритское название любого предмета (то есть соответствующие ему звук и «мысль») и сам этот предмет тождественны. Воспринимая мир на тончайшем уровне индивидуального сознания — с той самой точки, где проявляется вибрация и в уме возникает первое легчайшее движение мысли,— вы можете, сосредоточившись, к примеру, на идее розы, в буквальном смысле слова воспринять в своём сознании форму этой розы со всеми её свойствами — сладким ароматом, нежными лепестками, ярким цветом и охлаждающим вкусом. На этом уровне существования сама вещь и, соответственно, всё знание о ней содержатся в её имени. В аюрведе это явление называется принципом имени и формы, и принцип этот даёт теоретическое объяснение легендарным чудесам, которые совершали святые, создавая предметы «из ничего».

Тот же феномен описывается в квантовой механике в рамках теории корпускулярно-волнового дуализма — теории, утверждающей, что в микромире волна может вести себя как частица, а частица — как волна. Иными словами, на квантовом уровне нет различия между энергией и материей — между именем (вибрацией) и формой. К этим научным воззрениям аюрведа лишь добавляет представление о том, что мысль есть энергия, а чистое сознание, составляющее основу мысли,— это квантовое поле. Впрочем, продемонстрировать причинно-следственные связи между именем и формой, или мыслью и материей, можно и на примерах из обыденной жизни. Например, одна только мысль о лимоне может активизировать слюнные железы точно так же, как если бы мы ощутили на языке вкус лимонного сока.

В описанных далее техниках трансцендентальной медитации используются мантры — особые звуки. Как уже говорилось, слух — это самое тонкое и мощное из всех физических чувств, а звук в форме мысли — самый прямой путь, по которому мысль может вернуться к своим истокам, пребывающим в безмолвном чистом сознании. В главе 2 объяснялось, почему в повседневной жизни не достигается устойчивое состояние трансценденции и стабильной целостности ума: как правило, наше внимание при посредстве органов чувств направляется наружу, на внешнюю деятельность и многообразные внешние стимулы. Главная функция мантры в медитации состоит в том, что благодаря своей первозданной природе она направляет внимание внутрь и тем самым облегчает процесс трансценденции.

Другие техники медитации (например, те, в которых задействуются специальные зрительные образы — мандалы) используют для трансценденции не слух, а какие-либо иные физические чувства, что, как правило, не даёт таких быстрых результатов. Как первичная вибрация, породившая все прочие формы, звук способен воздействовать на все прочие слои творения. Следовательно, он представляет собой самую тонкую и самую мощную из всех целительных энергий.

В Индии знают, что даже огромную кобру можно усыпить сладостными звуками флейты. С целебной силой звука хорошо знаком каждый, кому доводилось после долгого трудового дня расслабиться под музыку.

На пути от «порождённого» звука к «непорождённому» в процессе медитации мы должны миновать четыре уровня: звук, который мы произносим вслух; звук, который мы воспринимаем органами слуха; звук, который мы воспринимаем в уме; и, наконец, «коренной» звук («ара), выразимый только на уровне праны — жизненной силы.

Как уже говорилось, мантра — это особый звук, переводящий наше индивидуальное сознание внутрь, от уровня речи ко всё более и более тонким слоям ментального восприятия. Когда ум выходит за пределы тончайшего из звуков и попадает на уровень пары — беззвучного звука,— мы входим в самадхи, состояние блаженства. И тогда кожа обретает сияние — свет внутреннего покоя.