Читать онлайн «Древние знания – на службе современности. Ancient knowledge – to the service of today». Страница 41

Получилась, строго по классике, диалектическая спираль развития. Только сейчас ведет она, похоже, в пике – в пропасть. Пора жать ручку управления на себя…

Как же так вышло? Похоже, всеобщие принципы самоорганизации сработали и на нас. Человечество, как и животный мир, разделилось из немногих эскизных, исходных форм на множество подвидов, типов и подтипов. Нечто вроде интегральной формулировки Платона «В государствах заключены два враждебных между собой государства: одно – бедняков, другое – богачей; и в каждом из них опять-таки множество государств». Только применительно к типологиям людей – из которых и состоят народы. И народов – в общей среде обитания. И второй, замыкающей круг формулировки «Все находятся в войне со всеми как в общественной, так и частной жизни, и каждый с самим собой.» Вторая отличается от правил в мире животных: там со своими и, тем более, с самими собой до смерти не воюют. Решают, как правило, дело миром. Это и есть истоки финальных марксовых формул – о человеке и его избретении, капитале.

Итак, имеем на Земле широчайший спектр жителей. Главное деление: хищники и травоядные – только называются они приличнее. Все-таки человекообразные – а насчет «по образу и подобию…» договорились не поминать всуе. Если некоторых вспоминать, очень неловко может получиться, чистый поклеп на Творца…

Все это в совершенно других понятиях, психологических и социологических. И процентные соотношения, хоть и не широко, но известны. Правда, в нашу бурную эпоху они стремительно поплыли от привычных точек равновесия…

Из хищников, как правило, безобидных травоядных не получается. А вот зверья разного вида и степени опасности из граждан, считав-шихся в более нормальной жизни вполне мирными – сколько угодно. Бытие определяет сознание, помните? Но ведь и образ действий тоже – с надежной уздой МОРАЛИ или без нее. Ведь одними законами, даже суровыми, обществу не выжить…

Одну из классификаций удалось сформулировать и мне. Это тоже одна из исходных, обьединяющих самые разные типы в единую социобиологическую матрицу «Люди и Нелюди». Опытная проверка в целом завершена за три года – полевого материала оказалось в избытке. Хотя на практике это, понятное дело, многомернее и цветистее, но общая картина ясна. Не вселяющая оптимизма на будущее картина.

Потому что так уж обьективно (исторически) сложилось, что с давних времен власть среди всей этой разноликой говорящей фауны всегда прибирали наиболее хищные. «Отягощенные гуманизмом» среди них встречались крайне редко. Умелые или не очень – сути не меняет. Но система была еще не всеобщей – как-то жили. А на сегодня этот процесс завершился глобализацией – обьективных причин здесь полно, но теперешние властители мира к этому крепко приложили руки. Незаметно так для публики-дуры, из-за ширм – как в глобальном кукольном театре. Достаточно полный список кланов этих особей с ловкими и натруженными руками уже оглашен.

Но такой порядок вещей не работает: он нарушает законы живой природы. Что среди зверей, что среди нас: нельзя безответственно подвергать опасности жизнь других людей или убивать их. Такой путь гарантированно ведет к общей гибели – только с задержкой.

Нелюди или одержимые этого понять не могут: у них блокировано критическое мышление по вектору социальных интересов. Неспособны они думать о других живущих как имеющих свои интересы и право на жизнь. Эти диалектические парадоксы психологии аргументированы во многих моих исследованиях. Но зато это понимают все больше людей – и отказываются с этим мириться. Отсюда и та ярость горячих и невидимых войн уже по всему миру. Включайтесь и вы, кто может, в меру сил и способностей, – если хотите жить. Только не ошибитесь в выборе друзей и врагов: разговор-то о гибели или жизни, Вашей. Думайте…

29 июля 2011

Часть 17. Вариации на тему Элегии о Хомо Сапиенс, до-минор

Добавлять несколько новых продуманных аргументов и выводов в Элегию после нескольких попыток не стал – похоже, это испортило бы цельную пьесу. Отсюда и вариации к исходной партитуре…

Ситуация отчасти похожа на типичные эпизоды из музыкальной жизни Европы – баховской и генделевской, доклассической эпохи. Передаю по Альберту Швейцеру, близко к тексту:

«…Церковные органисты или канторы писали для собственного исполнения в ходе богослужения мессы, пассионы, пассакалии, фуги; иногда, для особых событий – большие оратории. То же делал и скромный труженик, кантор Собора Святого Фомы. Единственное, что он мог себе позволить – включить в очередную мессу один-два форшлага (кратких фрагмента или вариации) и триллер (это не то, что вы думаете: тогда это было просто более живой интерпретацией темы). И тогда, расходясь после молитвы, прихожане говорили: О, сегодня наш Бах разгорячился…»

Здесь все проще. Похоже, малоубедительными оказались положения о морали – и ни слова о законах в человеческих обществах. Суд Истории – если и когда он состоится – может такие вещдоки не принять.

В самом общем смысле, следствие ответило на вопрос: "Зачем человеку мораль? А человечеству она зачем?" И как стало ясно сейчас, это стало органичным дополнением, современным измерением упомянутой исходной работы Энгельса.

Вот только почему мораль не была включена социальной эволюцией в число главных, определяющих свойств? После сказанного очевидно: она стала бы явным ограничителем, помехой развитию. Потому что входила бы в явное противоречие с главной целью: обеспечением выживания. И это противоречие снималось не диалектическим скачком, а постепенным расширением сферы ее значимости и обязательности применения. По этапам, в естественном темпе социальной эволюции: род – племя – народность – народ – национальное государство…

А потом забуксовало: в битву вступил окрепший Капитал, и случилось много больших войн на планете, которую он далее тайно и неотвратимо кроил под себя. Сейчас «костюмчик готов» – только сидит на клиенте плохо, тут давит, там короток или висит… Одна артель ушлых портных довольна. Ну да ладно, на чистую воду их уже вывели, тайное стало явным. И еще не вечер – теперь кто кого....

Все детали в эссе: «Мировая Диктатура против Человечества и Запад против России: досудебное следствие завершено».

И еще один неявный момент – об органической связи морали и законов. Смотрите сами: считается, что мораль – исходная категория или сущность. Некоторый устный, неписаный свод правил поведения и жизни человека в обществе, и общества как целого.

До поры мораль была исключительно религиозной – а с Возрождения стала зарождаться и светская. По-простому, более близкая к человеку, учитывающая его природу.

Но в жизни не все так просто. Цитата из Части 7: «Видов морали уйма, совместить их почти невозможно. Мораль бывает:

– индивидуальной, общественной и даже общечеловеческой;

– классовой, клановой, мещанской, революционной, религиозной (притом, у каждой религии своя) и т.д.

Это наиболее общеизвестные ее подвиды. И все с сильно различающимися нормами и предписаниями – иногда как небо и земля, взаимоисключающими. Наши выводы подтверждает из 19-го века язвительный Марк Твен: "Этика состоит из политической этики, коммерческой этики, церковной этики и просто этики".

Очевидно, наивысший, но крайне редко достижимый в реальной жизни эталон – мораль общечеловеческая – и ее столь же редкие носители. И скажем, для справки, что этика – это наука, объектом изучения которой как раз и является мораль. Но в обыденном языке оба слова стали практически синонимами – как и понятия этический, этичный, т.е. моральный, нравственный…»

Мораль, очевидно, предшествует законам. Но эта туманная сфера все равно требует филигранного анализа. Это надо искать в очень уж специальных трудах по человековедению. Наверное, пока можно обратиться к творчеству еще одного великого поэта, Киплинга. Прочтите сказку «Маугли», фрагменты которой списаны немного из жизни – Индию поэт знал. На таком фоне все наши теоретические выкладки смотрятся куда доходчивее. А еще лучше послушать звуковую версию, еще советских времен. Тогда на это времени и денег не жалели – тем более, читает Джигарханян.

Поступательного хода истории не остановить любым силам. Так что на повестке эпохи: человеческая мораль уже для всех жителей земли, которым обьединяться дальше некуда, верно? И глобальный патриотизм, который может быть основан только на любви к своей неповторимой Родине. Диковато это звучит, но призову в союзники тоже британца, Дж. Г. Байрона: "Не любящий свою родину неспособен любить вообще ничего и никого". Нейропсихология, кстати, этот его интуитивный вывод подтверждает…