Читать онлайн «Практика интегральной жизни». Страница 51

Ещё одной широко известной структурой для описания истории духовного роста является «путешествие героя», разворачивающееся через различные драмы, включая битву в подземном царстве с заклятым врагом, возвращение света знания и получение своего наследства.

Все эти универсальные драмы включают страсть, стремление, борьбу, отступления и экстатическое единение. Это захватывающий, драматический, страстный и очень личный путь. Он вдохновляет сердце и воображение, мобилизуя тем самым мощнейшие человеческие мотивации. Это путь святых и просветлённых всех великих монотеистических религий. Он обладает особой силой, глубиной и изобилием. Он самым основательным образом включает благородство, нежность, страсть и отражает нашу человеческую природу. Именно поэтому он распространяется на универсальные возможности грубого, тонкого, причинного и недвойственного состояний.

Интегральная духовность трансцендирует и включает в себя все точки зрения. Это парадоксальное понимание в самом сердце истинной недвойственности даёт пространство полному спектру всевозможных дуалистических возможностей. Оно видит их (включая драматический мистический роман с божественным Возлюбленным) как сияющее выражение Того, что за пределами любых драм и изменений.

Итак, там могут быть озарение, преображение и практика. Мы можем любить, чувствовать единение и глубоко погружаться в мистическое единство. Мы можем переживать тёмную ночь отчуждённости, в которой мы проходим проверку, обретаем глубину и чувствуем готовность к более глубоким достижениям.

Мы можем проживать наши самые волнующие архетипические истории без бессознательного отождествления с ними. Чем более интегральна наша перспектива, тем более широкий доступ мы получаем ко всей полноте мистической жизни и пробуждения.

В традиционном посвящении сердце раскрывается Богу, жизнь осознаётся полной благодати, смирение и благодарность трансформируют внутреннюю жизнь. Это прямой и интересный путь, наполненный сильными синергиями. Но, сколь эффективными и трансформирующими ни были бы древние пути, они часто связывают практикующих жёсткими, педантичными или каким-либо ещё образом ограничивающими верованиями и рамками мышления. Возможно ли вырасти из них, не теряя связи с духом? Можем ли мы одновременно сохранять и строгость суждений, и прочувствованную связь с божественной благодатью?

Ответом будет громогласное да! Когда религиозное посвящение эволюционирует за пределы мифических верований, оно становится сильнее, а не наоборот. По сравнению с дорациональным надрациональное посвящение выражает основательно освобождённое сознание – и отсюда оно становится более эффективно освобождающим. Существуют надрациональные пути посвящения, практикуемые христианами, иудеями, индусами, буддистами, мусульманами, шаманами и многими другими. Надрациональное посвящение (часто в формах, включающих традиции) – это естественное выражение зрелости в интегральной практике, и оно полностью совместимо с ПИЖ.

В традиции тибетского буддизма наиболее продвинутые практики (ваджраяна) настолько твёрдо укоренены в недвойственной Таковости, что могут послужить высокому пробуждению, искусно используя тантру и умело применяя её ко всем относительным аспектам жизни (самсары), включая эмоции, сексуальность, воображение, искусство и множество тонких йогических практик. Подобным же образом высочайшие выражения интегральной практики могут свободно включать всю насыщенность жизни. И любовь или посвящение – это самая суть подобной насыщенности.

Объекты или ритуалы посвящения – статуи, картины, алтари, благовония, свечи, поклонения, песнопения, молитвы – всё это может быть обдуманно, разумно и со вкусом использовано в рамках ПИЖ в противоположность невнимательности, ребячеству и фанатизму. Они проявляются отлично от форм посвящения, существующих в рамках досовременной метафизики. Интегральная практика посвящения может служить мощным инструментом для насыщенного, коллективного участия в жизни.

Определяющей характеристикой надрационального постметафизического посвящения служит простое растворение метафизических верований как необходимой основы для посвящения. Нам нет нужды думать или верить в чьи-либо утверждения об истинной природе или структуре, или имени Бога и Космоса. Интегральный практикующий придаёт значение единственной вещи, которая подтверждается реальными свидетельствами, – практике. Мы обращаем прямое внимание на то, что происходит, когда мы исполняем указания практики посвящения, когда мы отвечаем на глубочайший внутренний призыв Духа.

С течением времени многие из нас начинают замечать лучшее функционирование тела-разума, наши действия освещаются активным, открытым, прочувствованным сознаванием. Практика (совершенно вне зависимости от того, во что вы «верите») поддерживает обретение глубины, раскрытие, рост, пробуждение и любовь.

Подобное надрациональное посвящение не служит альтернативой интеллектуальности разума или жизненной силе в центре хара. Посвящение объединяет открытый разум, сердце и центр хара и даёт им дополнительную энергию. Это один из наиболее эффективных путей взаимодействия с переживаниями от момента к моменту. Практикующие посвящение чувствуют бытие исполненным благодати, огромным, любящим и прекрасным. И этот опыт сам по себе укрепляет разумность, творческий подход и открытость.

Представьте себе переживание безграничной и всенаправленной любви, любви не только по отношению к определённым людям или объектам, но любви самой по себе, самого состояния любви. В любви сердце открывается, а тело дышит, принимая и отдавая и естественно соединяясь с универсальной тонкой энергией жизни. Все телесные зажимы, в грубом или в тонком теле, расслабляются и раскрываются. В подобном состоянии приятно и естественно служить другим. Осознанность приумножена. Сознательный практикующий, который служит и чувствует циркуляцию жизненной силы в любви, а также искренне и регулярно медитирует, будет способен заметить спокойное и безмолвное сердце-источник этих энергий. В глубоком единстве все границы растворяются гораздо легче.

Состояние посвящения облегчает путь. Тонкое тело гармонизируется, высвобождается большое количество энергии и внимания. Оно не просто укрепляет открытое сердце и жизнь, полную сострадательного служения. Оно также усиливает беспрепятственное течение энергии сознавания и даже поддерживает переживание высших, бесформенных причинных и недвойственных состояний сознания.

Посвящение – крайне разумная и приятная интегральная практика, помогающая интегрировать все телесные, умственные и духовные практики. Вся практика интегральной жизни может происходить в духе любящего посвящения.

Базовой для большинства форм духовной практики – будь то созерцание, молитва или медитация – является практика сидения в безмолвии. И среди универсальных элементов всех подобных практик (которые, хотя они определённо включают и молитву, и созерцание, часто обобщают понятием «медитация») выделяются следующие:

1. Удобная и естественная сидячая поза.

2. Базовая способность концентрироваться и поддерживать фокус внимания.

3. Здоровое отношение, включающее открытость, внимательность и любопытство.

4. Регулярная ежедневная сидячая практика.

Прежде чем изучать конкретные практики медитации, давайте рассмотрим эти четыре общих принципа в приложении к медитации в целом.

Расположитесь в удобной позе в кресле или на коврике на полу. Любая стандартная поза хороша: выпрямившись в кресле, в позе лотоса, полулотоса, или свободная позиция, или со слегка скрещёнными ногами, или на коленях.

Важны две вещи: бёдра должны располагаться выше коленей, а кости, на которых вы сидите, и промежность должны служить твёрдым основанием выпрямленному позвоночнику.

Спина должна быть прямой, с естественным лёгким S-образным выгибом. Сидите так, как если бы струна проходила через ваш позвоночник и далее через голову прямо в небо, но без напряжения, не прикладывая усилий. Для начала уделите минутку тому, чтобы потянуться спиной, раскрывая грудь и плечи, затем расслабьтесь. Ощутите свой центр тяжести в нижней части живота; живот и плечи при этом должны быть расслабленными, а грудь раскрытой. Не сутультесь. Прямая поза способствует концентрации внимания.