Читать онлайн «Практика интегральной жизни». Страница 46

В японском дзен мощные проблески свободы называют кеншо. Более продолжительное пробуждение называется сатори. На санскрите практика называется садхана.

Можно сказать, что:

кеншо порождает садхану,

а садхана порождает (со временем) всё больше кеншо,

и множество кеншо порождают сатори – и свободу.

Высшие состояния можно развивать, но не существует прямой корреляции между духовной практикой и духовным пробуждением. Нет графика с предписанным временем перехода высших состояний в постоянные высшие уровни развития.

Перефразируя учителя дзен Ричарда Бейкера Роси: «Медитация не обеспечит вам просветления. Просветление – это счастливая случайность, происшествие. Постоянная практика не может гарантировать его наступление. Но тем не менее она может делать вас более подверженным такого рода происшествиям…»

Вот почему медитация наряду с другими практиками, способствующими высшим состояниям, является центральным измерением духовного модуля ПИЖ.

Какими практиками духовного модуля вам следует заняться? Большинство практикующих выбирают регулярные медитации. Другие медитируют меньше, уделяя больше внимания религиозным ритуалам, пению или практике Божественного присутствия. ПИЖ даёт пространство для всего этого. Вы свободны выбирать наиболее подходящие вам практики и можете искать учителя или наставника, который помог бы вам сделать разумный выбор.

Самое важное – заниматься регулярно (идеально – каждый день), выбирая верные и уместные, то есть подходящие вам в данный период жизни практики. Они не должны быть обязательно трудными или занимать много времени. Если вы вступаете в регулярный, подлинный контакт с Духом, ваша жизнь и практика будут сильно отличаться от жизни без подобного опыта.

Наши религиозные и духовные традиции предлагают огромное богатство выбора духовных практик, и в большинстве случаев они усложняются по мере развития практикующего, так что к продвинутыми практикам приступают только после укрепления основ. Так что выбирайте практики, не слишком для вас сложные, но вовлекающие вас полностью. Они должны помогать вам становиться глубже, быть более открытым и расти.

Ваша практика должна бросать вам вызов и питать вас. Вызовы происходят от прерывания ваших привычных бессознательных шаблонов и от необходимости упражнять и развивать различные внутренние «мышцы» сердца и ума. Питание идёт от переживания притягательных, здоровых, счастливых по самой своей сути и жизнеутверждающих качеств Духа, включая принятие духовных благословений, прощения, любви, света и благодати. В сбалансированной практике и вызовы, и питание находят своё отчётливое воплощение.

Как мы увидели, существует множество прекрасных видов духовных практик. Мы можем выделить три главных класса практик: медитацию, созерцание и молитву, или единение[30]. Начнём с медитации. Недавний обзор более чем двух тысяч научных исследований показывает огромное количество положительных эффектов медитации[31]. Сюда относятся физиологические изменения состояния организма (включая метаболизм, дыхание, уменьшение чувствительности к боли); положительные физиологические и поведенческие эффекты (например, смещение восприятия, концентрации, изменения физиологии мозга, уровня внимания); расширенные субъективные переживания (невозмутимость, экстрасенсорные переживания, осознанные сновидения). Интересно отметить, что у медитирующих даже физиологические показатели соответствовали более молодому возрасту, чем у тех, кто не занимался медитацией, что подтверждалось классическими биомаркерами старения. Наиболее же важно следующее: медитация – это единственный фактор, продемонстрировавший значительное ускорение продвижения по стадиям развития! Наука недвусмысленно сообщает: медитация работает.

Медитация обычно подразумевает возвращение внимания, снова и снова, к первоначальному объекту, будь то ваше дыхание, мантра, божество, чувство любви или ментальный образ.

Медитация – это естественная функция человеческого тела-разума. Если вы медитируете правильно, эта функция активизируется и быстро (в пределах первых 3 минут) приводит к определённому психофизиологическому состоянию, при котором низкий уровень физиологического возбуждения сочетается с высоким уровнем концентрации внимания.

Медитация обычно практикуется сидя или на коленях, на подушке, коврике или скамье в расслабленной позе с выпрямленным позвоночником. Медитация может продолжаться от нескольких минут до нескольких часов (обычно 20 минут 1–2 раза в день).

Традиции медитации часто различают практику концентрации (развивающую необходимые для устойчивого сохранения сфокусированности «мышцы внимания») и практику сознавания (расширяющую внутреннее пространство, необходимое для высвобождения внимания в расширенные тонкие и/или бесформенные причинные состояния). Обе эти практики освобождают внимание от его привычной фиксации на перескакивающем с одного на другое разуме.

Интегральная медитация – общий термин, означающий использование модели AQAL в качестве стартовой площадки для медитации. Хотя в конечном итоге медитация выходит за пределы всевозможных ментальных форм, традиции сходятся на том, что «правильный взгляд» или адекватная модель понимания – это ключевой момент для верной интерпретации и понимания медитации. Чем более интегрален ваш взгляд, тем сильнее ваши переживания высших состояний ускорят ваш рост к высшим стадиям и тем более целостным и полным будет ваше понимание.

Нет никаких преград между вами и безграничностью Духа, непреходящей вечной Таковостью существования. Прямо сейчас, в этот самый момент Дух полностью пребывает в настоящем, и он не дальше от вас, чем ваше собственное сознавание. Вам не нужно ничего делать, чтобы это было так. Вы можете просто расслабиться и обрести покой в вашем всегда присутствующем сознавании. Вы можете просто пробудиться. И если вы сделаете так, то обнаружите, что уже покоитесь в безграничном сознавании! Это то, что «школа внезапного пробуждения» дзен-буддизма рекомендовала столетиями: «Просто проснитесь, прямо сейчас!»

Покоиться в безграничности всегда присущего сознавания прямо сейчас – вот краткое изложение духовной практики. Вы можете сделать это внезапно, прямо сейчас, и это будет продолжаться сколько угодно долго – впрочем, обычно это происходит всего лишь на короткий момент. Это одна из высших и наиболее прекрасных духовных практик, известных человечеству, – свидетельствовать и позволять быть всему, что уже существует. Позволять всему быть, как оно есть. Расслабиться в сознавании настоящего, в котором вы на самом деле всегда уже пребываете. Делайте это много раз в день, каждый день, пока оно не начнёт приходить само собой и длиться всё дольше и дольше.

Эта простая инструкция верна и полна. Тем не менее в реальности большинству практикующих сложно добиваться прогресса только с «совершенными практиками» школы внезапного пробуждения. После внезапной ясности возвращается запутанность. Сознавание становится расплывчатым. Ясность остаётся лишь идеей. Без «постепенной школы» внезапная школа может легко деградировать до «разговорной школы», в которой пробуждение превращается во что-то абстрактное и концептуальное. Исторически считалось необходимым делать нечто большее – заниматься духовной практикой. И обычно формы практики складывались под влиянием этого наиболее прямого метода, который подразумевал сознательное успокоение в сознавании настоящего – в определённые периоды времени в течение всего дня. Другое название для этого – медитация.

● Дух в 3-м лице познаваем как Оно. Вы созерцаете и, возможно, служите Духу, конечной тайне бытия, всему Космосу, включая саму Основу Бытия, например через природу, мистицизм, философию и действие.

● Дух во 2-м лице познаваем как Вы или Ты. Вы открыты и едины с Духом или конечной тайной бытия, например через молитву.

● Дух в 1-м лице познаваем как Я. Вы пробуждаетесь сознательно как нечто, неотделимое от Духа, конечной тайны бытия, например через медитацию.