Читать онлайн «Наставления по медитации Срединного пути». Страница 30

Трангу Ринпоче много путешествовал по Европе, Азии и Северной Америке, даруя учение Дхармы своим последователям. В 1984 году он провел несколько месяцев в Тибете, где даровал посвящение в монашеский сан более чем ста монахам и монахиням, и посетил несколько монастырей. В Непале, в Боднатхе, им был построен монастырь, а в месте Намо Будда – ретритный центр и колледж. Также в Катманду им был учрежден женский монастырь и средняя школа для мирян и молодых монахов.

В октябре 1999 года Ринпоче торжественно открыл колледж в Сарнатхе, где будут проходить обучение последователи различных традиций тибетского Буддизма, а также западные студенты.

Абдхидхарма (тиб. чо нгонпа) – Буддийские учения принято подразделять на Три корзины, или питаки, вместе известные как Трипитака: сутра (учения Будды), винайя (учение о нравственности и этическом поведении) и абдхидхарма (анализ и описание феноменов), существующие в основном в качестве комментариев, прилагающихся к Буддийским учениям. В реальности, в тибетском собрании Буддийских учений не существует раздела абдхидхармы.

Авалокитешвара (тиб. ченрезиг) – Бодхисаттва сочувствия. Известен также как покровитель Тибета, чьей мантрой является так называемая шестислоговая мантра Ом Мани Падме Хум.

Алайя (тиб. кунши намше) – в соответствии с позицией философской школы йогачара – это восьмое сознание, которое также часто именуется сознанием «основы всего», или сознанием-хранилищем.

Архат (тиб. дра чомпа) – высоко реализованный практикующий хинаяны, устранивший в себе все изъяны омраченных состояний сознания (санскр. клеша). Архатами именуют полностью реализованных шраваков и пратьекабудд.

Бардо (тиб.) – дословно означает «между». Существует шесть разновидностей бардо. Однако в данном контексте термин этот относится к промежуточному состоянию между смертью и рождением в новом теле.

Благословение (санскр. адхиштхана, тиб. джинлаб) – когда ученик преисполнен доверия и преданности, он становится восприимчивым и способным принять в себя вдохновение, исходящее из внешних источников, таких как Йидамы или великие практикующие. Подобное вдохновение именуется «благословением» или «волнами великолепия».

Бодхисаттва (тиб. чангчуб семпа) – тот, кто демонстрирует обладание умом устремленности к просветлению. Также этот термин относится к тем, кто посвятил себя следованию по пути Махаяны, культивации сочувствия и практики шести парамит в стремлении стать Буддой и освободить всех живых существ от сансары.

Бодхичитта (тиб. чангсем) – дословно означает «ум Просветления». Существуют два типа Бодхичитты. Абсолютная Бодхичитта, относящаяся к полностью пробужденному уму, воспринимающему пустотность феноменов, и относительная Бодхичитта, которая является стремлением практиковать шесть парамит и освободить всех живых существ от страдания сансары.

Брахман (санскр.) – последователь индуизма, принадлежащий к высшей касте, чья функция, как правило, состоит в выполнении роли жреца, или священника.

Ваджра (тиб. дордже) – обычно переводится как «подобный алмазу». Также может относиться и к ритуальному предмету, или скипетру, который держат в руках во время определенных ритуалов Ваджраяны. Может также обозначать качество непревзойденной чистоты и нерушимости (отсюда сравнение с алмазом).

Ваджрайогиня (тиб. Дордже Палмо, или Дордже Налджорма) – Йидам женского облика. Относится к ануттара-йога-тантре, зачастую изображается с телом красного цвета, в танце, с полугневным выражением лица.

Ваджраяна (тиб. дордже тхегпа) – существуют три основных традиции буддизма: Хинаяна, Махаяна и Ваджраяна. Ваджраяна базируется на тантрах, делает основной акцент на аспекте чистоты и ясности феноменов, наиболее распространена в Тибете.

Вайрочана (тиб. Нампар Нангдзе) – Самбхогакайя-Будда, принадлежащий к семейству «Будда».

Взаимозависимое происхождение (санскр. пратитья-самутпада, тиб. тендрел) – 12 звеньев цепи взаимозависимого происхождения, следующие одна за другой, начинающиеся с неведения и заканчивающиеся старением и смертью.

Випашьяна (тиб. лхагтонг) – в переводе с санскрита означает «медитация прозрения». Эта медитация помогает практикующему развить видение или постижение природы ума. Другой основополагающей медитацией является шаматха.

Восемь сознаний (санскр. виджняна, тиб. намше цог гье) – это пять сенсорных сознаний: зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания, шестое – ментальное сознание, седьмое – омраченное, а восьмое – сознание «основы всего».

Гампопа (1079–1153) – один из основных держателей линии Кагью тибетского Буддизма. Известен также как автор труда «Драгоценное украшение освобождения».

Геше (тиб.) – обладатель ученой степени доктора философии в буддизме. Получение степени геше, как правило, требует от 15 до 20 лет интенсивной учебы.

Джняна (тиб. йеше) – просветленная мудрость, вышедшая за пределы двойственного мышления.

Дхарма (тиб. че) – данный термин имеет массу значений. Два основных значения таковы: любая истина, подобная истине о том, что небеса синие, и, во-вторых, и именно в этом значении термин «Дхарма» используется в данном тексте, – учение Будды (также именуемое Будда-дхармой).

Дхармакайя (тиб. че ку) – одно из трех тел Будды. Дхармакайя – это само Просветление, являющееся мудростью, лишенное каких-либо концептуальных рамок или отправных точек. См. также Три кайи.

Йидам (тиб.) – тантрическая просветленная форма, являющаяся воплощением качеств Просветления и служащая основой практик Ваджраяны.

Кагью (тиб.) – одна из четырех крупнейших школ тибетского Буддизма. Была основана Марпой и возглавляется его Святейшеством Кармапой. Три другие школы тибетского буддизма – это Ньингма, Сакья и Гелуг.

Камалашила – индийский буддийский мастер, живший в VIII веке, ученик Шантаракшиты, известный прежде всего тем, что именно он одержал верх над китайским ученым Хэшаном Махаяной в дебатах в Самье, после чего им был написан труд «Стадии медитации».

Кхенпо (тиб.) – ученое звание, обладатель которого долгие годы посвятил изучению буддийской философии. Также может относиться и к настоятелю буддийского монастыря.

Мадхьямака (тиб. ума) – философская школа, основателем которой является Нагарджуна, живший во II веке н. э. Основным философским принципом этой школы является доказательство пустотности (отсутствие истинной и самодостаточной природы во всем сущем) с использованием логически верной аргументации.

Мандала (тиб. кьил кхор) – медитативная диаграмма, используемая в различных практиках Ваджраяны, и, как правило, включающая в себя центрального Йидама мандалы и четыре сектора, или портала, по направлениям сторон света.

Марпа (1012–1097) – тибетский учитель, совершивший три путешествия в индию и принесший назад множество тантрических текстов, включая учения шести йог Наропы, Гухьясамаджу и практики Чакрасамвары. Ученик Наропы, Марпа основал линию Кагью тибетского буддизма.

Махамудра (тиб. чакгъя ченпо) – дословно означает «Великая печать» или «Великий символ». Эта линия передачи метода медитации делает основной упор на понимании того, какими феномены являются на самом деле, через использование техники прямого взгляда на собственный ум, приводящего к постижению пустотности личности и внешних феноменов.

Махасиддха (тиб. друбтоп ченпо) – практикующий, достигший высоких духовных реализаций.

Медитация особого видения (санскр. випашьяна, тиб. лхагтонг) – медитация, в ходе которой практикующий обретает прозрение или постижение природы ума. Другим основополагающим видом медитации является шаматха.

Медитация умиротворенного пребывания – см. Шаматха.

Миларепа (1040–1123) – Миларепа был учеником Марпы и знаменит тем, что достиг Просветления в одной жизни. Его ученик Гампопа основал традицию Дагпо Кагью.

Монастырь Самье – первый монастырь, построенный в Тибете в 750–770 гг.

Нагарджуна (тиб. Лудруп) – индийский ученый, живший во II веке н. э., основатель философской традиции мадхьямака, делающей главный акцент на пустотности.