Читать онлайн «Украинская нация – путь наш во мраке…или к светлому будущему?». Страница 8

Мать будущего великого князя, вторая жена Ольгерда, тверская княжна Ульяна Александровна крестила своего сына в православие под именем Яков, но видимо вся общественная ситуация веротерпимости влияла на Ягайлу так, что он не вел себя, как ревностный православный. Давал повод называть себя язычником, участвовал в языческих обрядах, носил языческие знаки, хотя формально оставался православным.

Поэтому креститься в римскую веру «для гешефта», он не считал делом преступным. На этом и сыграли францисканцы. Они уговорили Великого князя изменить веру и окрестить своих ближних.

В оправдание Ягайло можно сказать только то, что он не был единственным среди своих современников, часто изменяющих вере. Его двоюродный брат Витовт поступил еще «круче». Если вы помните, его мать Бируте была — языческой жрицей, соответственно он в детстве воспитывался в языческой среде. Затем, вынужденный бежать в Орден, крестился там в католическую веру под именем Виганд. Вернувшись в Великое княжество Литовское и помирившись со своим двоюродным братцем, отрекся от латинства и крестился в православие под именем Александр. После подписания Кревской унии, вместе с Ягайло, он вторично крестится в католичество. Единственное отличие от первых крещений — не стал менять имя, крестился второй раз в римскую веру снова под именем Александр, как в православии. Действительно, некрасиво могло получиться, прямо как какой-то вор в законе. Витовт, он же Виганд, он же Александр, не хватало еще четвертого имени.

Не менее интересна религиозная история родного младшего брата Ягайло — Свидригайло. Не чужд был язычества, во всяком случае, гонений на язычество с его стороны не замечено, спокойно воспринимал идолопоклонничество. В православие Свидригайло был крещен под именем Лев. Понятно, что сыграло роль воспитание русских мамы и бабушки.

Затем в возрасте тридцати одного года, он вместе со своим старшим братом крестился по латинскому обряду и, по-видимому, оставался формальным католиком до конца жизни. Жить ему оставалось еще довольно долго до девяносто семи лет, до ста лет он не дожил всего три года. Почему я акцентирую на словах «формальным католиком»? Да потому что в историю он вошел, как ярый защитник православия. Оставаясь католиком, Свидригайло вел себя, как православный. Во всяком случае, был активным противником представителей римской веры.

Но вернемся к францисканцам. Ядвига, получившая предложение о браке от Ягайло, перенаправила его своей родной матушке — королеве-матери Елизавете. Она была абсолютно уверена, что тот получит от неё отказ. Во-первых: Ядвига была уже обручена с герцогом из приличной королевской фамилии Габсбургов. Во-вторых: кто такой этот полудикий язычник, кому он нужен? Но случается невозможное: Елизавета сразу же дает свое согласие, не забыли духовника Андрея?

Ядвига в шоке и не хочет подчиняться, к ней приезжает её настоящий жених, но не тут-то было. В расчет не принимается ни Габсбургский дом, приславший жениха, ни то, что Вена может пойти войной. Её усиленно обрабатывают лица духовные: «Ибо тебя ждет великий подвиг! Подвиг, коего не добились за столетия усилий орденские рыцари, ибо не в силе Бог!..Тебе, именно тебе предстоит труд преодоления тягостной схизмы, воссоединения всех христиан под сенью престола святого Петра, ибо Бог един, и единой должна быть церковь Христова»![25]

Результат известен.

При такой религиозной толерантности в Великом княжестве Литовском, отношение католической церкви к веротерпимости в Польше, было прямо противоположным. Римская церковь не терпела на своей территории никаких других конфессий, а территорию Литовского княжества, после Кревской унии, несмотря на текст изобилующий неточностями и недосказнностями, она уже считала своей.

Не имея, формальных прав, римская церковь без тени сомнения приступила к крещению Литвы в католичество, пользуясь только прямой поддержкой Великого князя. Это не вызвало энтузиазма у подданных Ягайло, даже соглашаясь на переход в латинство, они после отъезда грозного князя, возвращались к прежней вере — православию или язычеству. Тяжело пришлось католическому духовенству с этим вопросом. Выход у них остался только один, устроить для некатоликов жизнь, мягко говоря, некомфортную.

Гонения на православие и стали первым фактором, подтолкнувшим к выделению украинской нации из общего социума «руських» людей.

Чтобы подвести итог этой главе, необходимо отметить, что условия для начала организации украинской национальности, были созданы наличием государства редкого по религиозной толерантности. Кроме того наличием двух враждующих религий, одна из которых не сумев реализовать план по насильственному захвату и последующему крещению Великого княжества Литовского, решила реализовать это тайным, обманным путем. В лице Ягайло был найден руководитель державы, которого смогли, соблазнив королевской короной, поместить под своё влияние и провести план по крещению в римскую веру большой части населения княжества, что самое важное большой части элиты.

В начале восьмидесятых прошлого века в ЦРУ был разработан план под кодовым названием «Доктрина освобождения» — он стал основой для «крестового похода» против СССР, который, наконец-то, для США завершился крушением не только страны, но и почти религии — идеологии коммунизма. В этом плане немаловажную роль занимали «агенты влияния».

Сомневаюсь, что францисканцы были настолько продвинуты в таких технологиях, но в образе Ягайло, так и просвечивает: «агент влияния» на начальном периоде, а затем открытый помощник католической церкви.

Первопричиной зарождения украинской нации было преследование людей православного «руського» народа по религиозным мотивам. Условия для этого, как уже было сказано выше, создал Великий князь Литовский Ягайло, подписав Кревскую унию и допустивший на территории своих владений беспрепятственные действия римских священников.

Методы преследований были самыми разнообразными и изощрёнными. Там где нельзя было взять силой, брали хитростью. Первое время католической церкви на землях «руських» было действительно тяжело.

На севере Великого Княжества Литовского, где жили жемайты и аукшайты, дело продвигалось немножко проще. Язычники не имели церкви, как серьёзной системы, централизованной организации. Они не столько защищали свою религию, сколько были против новой. К тому же, становясь формальными католиками, длительное время продолжали поклоняться своим идолам. Языческая веротерпимость позволяла им такой компромисс.

С православием всё было намного сложней.

Во-первых, это была церковь, имеющая на Руси до этого полутысячелетнюю историю и, как и всякая христианская церковь, она активно защищала свой приход и своих прихожан. Тем более, что именно католическая церковь была в то время для православной врагом номер один. Исторически совсем недавно, триста лет назад, произошло разделение христианской церкви. Страсти, возникшие при этом процессе, со временем не утихли, а только накалились. Борьба со схизматиками была главной целью католических организаций.

Во-вторых, многие православные в Великом княжестве Литовском занимали очень высокое положение. Среди них было много богатых людей, которые были независимы во всех проявлениях своей жизни.

Для борьбы с православием, как с церковью, как с организацией, применялись самые различные методы. Что бы лучше понять, что делали против неё можно обратиться к инструкции Б.Хмельницкого его посольству на переговоры с Речью Посполитой в Вильно:

«Посли мали наполягати на поверненні православним єпископств, ігуменств і церков, переданих уніатам, а також конфіскованих у православної церкви земель; по-друге, добиватися ліквідації на українських землях унії, свободи сповідання православної віри, звільнення священників від сплати податків і виконання повинностей.»[5]

В этой инструкции, написанной гораздо позже описываемых событий, перечисляется, что уже сделано против православных и что необходимо предпринять, чтобы восстановить в правах некатолическое население Украины.

Главной опорой православия была элита общества. Без победы над ней, римская церковь не могла рассчитывать на победу католичества. Переломить её религиозное сознание было очень трудно, поэтому сыграно было, как обычно, на простых, низменных чертах человеческого характера.

Для каждого человека очень важна возможность зарабатывать деньги, но для богатого человека, важно зарабатывать много денег. Это вопрос не только богатства, как такового, но вопрос престижа. Зарабатывать много денег можно лишь, имея власть, и имея возможность вращаться в определённых кругах общества для решения различных финансовых и политических вопросов. «Руських» магнатов, «руськую» шляхту лишили этого.