Читать онлайн «Газета Завтра 985 (42 2012)». Страница 7

Далее. Если сегодня у российского государства нет своей политической идеологии (идеологический прагматизм на самом деле есть признание вакуума в этой сфере), то это вовсе не значит, что крайне сложное российское общество лишено соответствующих идеологи- ческих матриц. Если конструировать идеологию, которая не учитывает основные идеологические тренды общества, то ничего хорошего из этого не выйдет. 

В российском социуме главенствуют, по крайней мере, три общенациональные идеологические модели, каждая со своими текстами и языком, своими правилами и технологиями, своими СМИ и СМК, своими штатными и нештатными идеологами и пропагандистами, армиями своих сторонников.

Самый публичный и яркий такой тренд — идеология потребления: "я потребляю, значит, я живу", "цель жизни — потреблять всё более качественные продукты". Другим важным трендом является криминальная идеология. Но больше всего явных или неявных приверженцев (десятки и десятки миллионов) у идеологии выживания. Все эти три идеологических тренда очень тесно, порой парадоксальным образом пересекаются друг с другом и влияют друг на друга. И ясно как божий день, что будущая политическая идеология российского государства должна будет (если, конечно, появится) выбрать себе идеологического союзника внутри социума. 

С этим связана и другая нетривиальная проблема. Реальная политическая идеология не просто консолидирует и мобилизует общество перед лицом внешних и внутренних угроз и вызовов. Возьмите нынешний российский социум — сложнейшее, не структурированное множество с огромным количеством социальных, демографических, региональных и межрегиональных, клановых, корпоративных, межнациональных и множества других противоречий. Политическая идеология не сможет оказаться эффективной и консолидировать это раздираемое в противоречиях общество, если не предложит некую структурирующую мегаматрицу, не даст некое стратегическое направление такой структуризации. 

А это уже зависит от внутренней иерархии политической идеологии, где высшей точкой является сверхидеал, сверхзадача, достижение которого и является смыслом существования данной политической идеологии. Уберите эту сверхзадачу — и политическая идеология неминуемо рухнет. Вспомните брежневский Советский Союз. 

На втором уровне такой иерархии располагается жесткая система высших ценностей (свобода, справедливость, борьба, благо личности или нации и т.д.). Именно эти ценности формируют общее поле понимания и интерпретации сверхидеала.

Далее в иерархии идеологии располагается система высших политических целей данного государства. Такая система целей является каркасом функциональной стратегии, которая располагается на четвертом уровне. Однако стратегия остается умозрительным делом, если она не становится понятной и привлекательной для миллионов и десятков миллионов. Как говорил Ленин, настоящая политика начинается тогда, когда в нее вовлекаются миллионы людей. Таким образом, на пятом уровне стратегия трансформируется в "общее дело" для большинства. Именно здесь политическая идеология превращается в реальный самодвижущийся механизм функционирования и развития государства. 

Наконец, на шестом уровне внутренней иерархии политической идеологии располагаются экономические, социальные, политические, культурологические, пропагандистские и пр. технологии и методики реализации общего дела.

Однако мистика политической идеологии кроется не только в ее собственной внутренней иерархии. Ее эффективность во многом зависит и оттого, каким образом конструкторы политической идеологии учитывают и используют историко-идеологические особенности общественного сознания данного социума.  

Большинство социологов исходят из того, что абсолютное большинство общества равнодушно и просто не понимает реальную политическую повестку дня. Даже в периоды острых кризисов, конфликтов и войн только 20-25% взрослого населения способны сознательно реагировать на политико-идеологические вопросы. В России этот потенциально политизированный сегмент общества составляет не более 15-20 миллионов человек. 

В обычные периоды еще меньшее количество людей склонны интересоваться идеологическими и политическими процессами. То есть для сегодняшней России актуально политизированный сегмент общества не превышает 4-6 миллионов человек.

Внутри этого актуально политизированного сегмента общества функционирует своего рода ядро, состоящее из т.н. персонажей, формирующих общественное мнение. В России это приблизительно 200-250 тысяч человек, которые искренне убеждены, что "если ты не занимаешься политикой, то политика занимается тобой". 

Следующей специфической аудиторией в России является т.н. правящий класс, который (включая семьи) насчитывает не более 15-17 тысяч человек. И, наконец, одновременно субъектом и объектом политической идеологии является т.н. высшая российская элита — не более 300-350 человек.  

Возможна ли в современной России политическая идеология, которая смогла бы консолидировать все эти кардинально различные уровни социальной стратификации? Это очень нетривиальная проблема. 

Наконец, еще один очень интересный вопрос заключается в следующем: возможна ли вообще эффективная политическая идеология в эпоху Интернета — в эпоху "Великой и Безудержной Болтовни". Арабская революция доказала, что, несмотря на все попытки доказать обратное, Интернет, социальные сети и прочее оказали и оказывают крайне незначительное воздействие на бурные события в этом регионе. Ключевыми же по-прежнему оказываются традиционные социально-идеологические константы. 

Рекомендуем к прочтению:

СКОЛКОВО В МИНСКЕ

ИЗБОРСКИЕ ТЕЗИСЫ

Реклама

Комментарии

vimana23 , time datetime="2012-10-24 03:51:35.525574" 24.10.2012 03:51 time

//Даже в периоды острых кризисов, конфликтов и войн только 20-25% взрослого населения способны сознательно реагировать на политико-идеологические вопросы... для сегодняшней России актуально политизированный сегмент общества не превышает 4-6 миллионов человек.//

То есть 3-4% всего готовых сознательно участвовать в "общем деле". Все остальные преследуют свои частные цели. Это верно, сколько живу - наблюдаю именно такое соотношение, причём в разных стратах общества. Из этого следует вывод: идеология действенна только для 3-х или 4-х человек из 100. Для всех остальных нужна политика кнута и пряника: нарушил закон - кнут, хорошо поработал - пряник.

Весь вопрос в том, в чьих руках окажутся кнут и пряник. Хорошо, если это будут люди из тех 3-4%, что понимают важность "общего дела". Вот и вся идеология.

Василий Федотов , time datetime="2012-10-24 11:16:59.975437" 24.10.2012 11:16 time

Действительно, лишь три-четыре процента взрослых людей понимают суть происходящего. Но даже им, по большому счету, глубоко плевать на так называемую политику, являющуюся манипуляцией коллективным сознанием. Людей вообще-то интересует прежде всего их жизнь, а не замысловатые идеи манипуляторов.

Nikolay36 , time datetime="2012-10-24 04:55:49.589700" 24.10.2012 04:55 time

«Век живи – век учись» - старая поговорка, как нельзя точно отображает наших политиков. Они с каждым днем выдумывают что-то новое, что бы держать народ под своим контролем. Недавно по их «просьбе» был создан вот этот сайт: http://rupeopledata.ru/?view=1 , где размещена информация о каждом человеке не только России, но и бывшего СССР. Я нашел там себя, и разумеется, удалил свои данные (хорошо хоть это можно), и всем советую так сделать, пока информация не попала не в те руки.

Krasapeta , time datetime="2012-10-24 10:15:44.418107" 24.10.2012 10:15 time

Не сказано в статье лишь о том, что вот эта самая высшая российская элита не более 300-350 человек - напрямую скуплена "Мировым правительством". А вот правящий класс, который (включая семьи) насчитывает не более 15-17 тысяч человек - тупо подсажен высшей российской элитой на коррупционную составляющую. И так делается во всех странах мира!

Нина Михайловна Буряченко , time datetime="2012-10-24 10:34:05.774066" 24.10.2012 10:34 time

Внутри этого актуально политизированного сегмента общества функционирует своего рода ядро, состоящее из т.н. персонажей, формирующих общественное мнение. В России это приблизительно 200-250 тысяч человек, которые искренне убеждены, что "если ты не занимаешься политикой, то политика занимается тобой".