Читать онлайн «Киевская хунта». Страница 45

— Мы жаждем мученической гибели за веру, чтобы наши сыновья и потомки могли высоко держать голову перед лицом мировой ереси, — заявил исламский деятель с трибуны, будто предсказывая взрывы смертников в вагонах метрополитена и самолетах, захваты заложников в «Норд-Осте» и Беслане.

В разговоре со мной Джемаль, вальяжный, всегда уверенный в себе, вдруг задумался:

— Может, Россия — неудавшийся эскиз?.. Дело не в том, что погибнут люди, а в том, что погибнут зря.

Странный виток совершило время за эти двадцать лет. Тем самым председательствующим неонацистом из Музея Маяковского был… 22-летний Илья Лазаренко, которого я на этот раз увидел в президиуме Сахаровского центра. Он заметно располнел, обзавелся поседевшей эспаньолкой, бритоголовый под Муссолини.

Тогда в Музее Маяковского проходило учредительное собрание неонацистской партии «Национальный фронт», партии, как указывалось в ее «политических принципах», «арийского самосознания, являющейся частью движения сопротивления Белого народа». Фюрером этой партии и стал, как тогда писали, «некий Илья Лазаренко, студент 4-го курса Московского юридического института». Перед входом в конференц-зал, на полу, был расстелен государственный флаг США, и всяк сюда входивший не мог не вытереть об него подошвы…

Позже Лазаренко стали называть «Патриарх Ариогнозиса и Верховный Магистр Церкви Нави». Он создал «церковь», которая известна под разными именами: «Церковь Нави», «Церковь Великой Белой Расы», «Священная Церковь Белой расы», «Общество Нави», «Кланы Нави».

Целью этой организации была «ариасофия», или «возрождение древнейшего нордического культа», которое будет достигнуто, по утверждению Лазаренко, «посредством восстановления магических связей с древними богами и распространения истинных учений». Вероучение представляет собой смесь язычества, сатанизма, оккультизма и экстремистских политических программных положений ультраправого радикализма, проповедует культ сверхчеловека: «Наша цель — Сверхчеловек — великий сын белого человеческого вида — возрожденный бог, равный благим богам».

Лазаренко заявлял: «Православие — религия для стада. Мне не хочется, чтобы мой народ был стадом. Ариасофия — религия волевых людей. Мы бы хотели, чтобы вся нация стала такой в идеале». Идеологи «Церкви Нави» уделяют особое внимание подрастающему поколению, так как они еще не успели запятнать себя сознанием «желтых», «черных» и «красных» рас.

«Наша религия не для нищих духом, не для низших каст. Их нужно держать в рамках, чтобы они не ломали сами себя и справедливый строй», — говорит Лазаренко. «Держать в рамках» он планирует «принуждением». Лазаренко заявляет: «Других способов нет. Низшие касты потому и низшие, что не способны на высокое проявление духа. Когда традиционное государство ослабевает, низшие касты поднимаются».

Ключевые лозунги — «Воля. Кровь. Порядок» и «Огнем Возрождается Единая Природа» (I.gne N.atura R.enovatur I.ntegra), символ — кельтский крест с вписанной в него свастикой. «Церковь Нави» является военизированным формированием, к членам организации предъявлялись жесткие требования: «При приеме в Общество выдвигаются следующие требования: принадлежность к Белой расе, соответствие моральным нормам ариев, отсутствие болезненного самомнения».

В новейшую историю России Лазаренко вошел как первый осужденный по новому Уголовному кодексу за разжигание национальной розни, получил полтора года условно. По иронии судьбы он был амнистирован в связи с 50-летием Победы над фашизмом…

Илья Лазаренко и Алексей Широпаев стали соратниками еще раньше — в 1991 году, когда вместе создавали карликовый «Союз русской молодежи», который впоследствии последовательно переименовывался в «Национал-революционное действие» и Фронт национал-революционного действия. Я не буду здесь расписывать политические идеалы Широпаева, его идеологические пристрастия, «эволюцию взглядов». Думаю, вполне достаточно прочитать дневниковые записи Алексея Маратовича Рогульченко (Грушевского), бывшего активиста неонацистского движения. Свои воспоминания он ни от кого не скрывает, так как его переполняет разочарование в прежних своих лидерах.

«Старые друзья могли ему [Широпаеву] предложить лишь работу по реставрации церквей и установке кондиционеров, — начинает свой рассказ Грушевский. — Начал он с реставрации церквей в деревнях. Работенка все ж таки полегче долбежки стен. К тому же как-никак художник, вроде учился где-то. Но долго этот бизнес не протянулся. Начались пьянки на рабочем месте, прямо в реставрируемых храмах. Оргии, как правило, заканчивались пьяными шествиями по деревням с факелами, где совершенно голый Широпаев прыгал, размахивая знаменем со свастикой, пугая ошалевших местных обитателей своим зычным «зиг-хайлем»».

Однажды Широпаев предложил Грушевскому съездить в Новгород, на какое-то собрание «интересных жежистов», представлявших интернет-сообщество российских неонацистов. В поезде к ним присоединился Лазаренко. «Сразу, с первого раза, очень неприятную реакцию инстинктивного отвращения, как к крысе или какому-то склизкому гаду, вызвал Лазаренко, — пишет Грушевский. — Его образ представлял, с моей точки зрения, какую-то концентрацию подсознательно узнаваемого эталона мрази. Я даже сказал ему, что мы вроде встречались, чем его сильно удивил. Теперь я понимаю, это во мне всплыл какой-то стереотип из подсознания, а может я видел где-то его фотку в те времена, когда много писали о секте наркоманов-извращенцев «Нави»…»

Далее Грушевский описывает, как эта поездка в древний город превратилась в дикую пьянку, с драками и гомосексуальными домогательствами к молодым «соратникам».

Последний член этой «пятерки», заседавшей в президиуме Сахаровского центра, Пионтковский — один из лидеров либерального крыла так называемой внесистемной оппозиции, соратник Гарри Каспарова, Михаила Касьянова и Бориса Немцова, инициатор и главный автор обращения «Путин должен уйти», под которым за три года в Сети поставили подписи около ста пятидесяти тысяч человек.

В те бурные политические 1990-е годы, когда в России создавалось и крепло неонацистское движение, Пионтковский протирал штаны в Институте системного анализа РАН и, как Гамлет, не знал, как ему быть or not to be. Его научная карьера не задалась: защитив кандидатскую диссертацию больше сорока лет назад, он не выпустил ни одной серьезной монографии. И только достигнув пенсионного возраста, нашел в себе ответ и стал публиковаться в разных оппозиционных редакциях. Попутно обнаружил, что публицистика на американском Радио «Свобода» оплачивается во много раз лучше, чем писание отчетов в НИИ. Так, в 2002 году московский корпункт Радио «Свободная Европа»/Радио «Свобода» заплатил ему гонорар в размере 510 тысяч рублей, тогда как его годовая зарплата в институте не дотягивала до 50 тысяч.

В 2011-м Пионтковский издает книжку «Третий путь к рабству», собранную из опубликованных в предыдущие годы его «программных» статей. На ее обложке изображен сюжет картины «Купание красного коня», написанной знаменитым авангардистом начала XX века Кузьмой Петровым-Водкиным. Верхом на былинном красном коне восседает обнаженный подросток, но с лицом президента Путина. Иллюстрация эта замечательна хотя бы тем, что художник невольно, с фрейдистской оговоркой, зрительно передал суть главной идеи автора книги: Путин оседлал Россию, представленную в образе «красного коня».

Если отбросить все частности, картина в голове автора складывалась такая. В 1991 году к власти в России пришла партийно-хозяйственная номенклатура, невежественная, циничная и вороватая. Она мигом растащила самые вкусные куски национального достояния, создававшегося усилиями отцов и дедов (в том числе Пионтковскими). И поезд истории умчал их в настоящий, а не нарисованный в партийных документах коммунизм. На заплеванном перроне оставалась партийно-идеологическая номенклатура, которая не качала нефть, а, сидя в тиши цековских кабинетов, причесывала мозги гегемону. У разочарованного Пионтковского оставалась надежда на просвещенную часть олигархата, которой мешали наслаждаться сказочными богатствами тупая жадность и беспредел партийных хряков.

Но тут на политическую авансцену вышел человек ниоткуда, не представлявший ни ренегатскую партхозноменклатуру, ни верную идеологическую номенклатуру. «Ничтожный майор» оседлал красного коня. А этого коня взнуздали предки Пионтковского, подняли на дыбы Пионтковские, гнали галопом Пионтковские. А ты, Путин, кто такой?! Давай, до свидания. В этом «любовном треугольнике» ты третий лишний».

Здесь надо сказать о том, что Пионтковский происходит из семьи красных профессоров-юристов. Его отец, Андрей Андреевич Пионтковский (1898–1973), член-корреспондент АН СССР, разработчик первого Исправительно-трудового кодекса РСФСР, один из создателей советского уголовного права. Его называют «юридическим огранщиком политической воли Сталина».