Читать онлайн «Газета Завтра 751». Страница 23

"Теория партизана" связана прежде всего с экзистенциальным и интеллектуальным опытом Веймарской Германии, которой в ситуации общенациональной катастрофы также пришлось искать свой выход из ловушки "догоняющей модернизации". Без этого невозможно понимание данной книги, которая хотя и была написана в 60-е годы, но является прямым продолжением мыслительного труда Шмитта в межвоенный период: даже её подзаголовок "Промежуточное замечание по поводу понятия политического" отсылает к работе "Понятие политического", самому известному его сочинению того времени. В этом смысле в "Теории партизана" Карл Шмитт, пытавшийся следовать завету "мыслить до конца", лишь продолжает свою интеллектуальную миссию обнаружения адекватных понятий для понимания новых исторических феноменов.

Откуда берутся поэты, пророки и мудрецы на Великом шёлковом пути?.. Не пробуйте разгадать. А, может быть, и не надо гадать, но беречь, лелеять и не мешать… Где вы, умные правители и благодарные граждане?

В "Балтийском доме" в Санкт-Петербурге состоялась премьера спектакля Тимура Зульфикарова "Насреддин. love.ru", поставленного режиссёром современной узбекской сцены Наби Абдурахмановым по несравненной, лучшей из лучших поэм "Первая любовь Ходжи Насреддина". Вы скажете: "Высокопарные слова…" Нисколько! Ведь речь идет о бредущем по заснеженным холмам нищей и пустынной матушки- Руси дервише Зульфикарове. Поэте, сумевшем создать эпические полотна наших мечтаний, снов и болей. "Исповедь Ивана Грозного", "Охота царя Бахрам-Гура Сасанида", "Первая любовь Ходжи Насреддина", "Возвращение Ходжи Насреддина", "Золотые притчи дервиша", "Земные и небесные странствия поэта", "Книга смерти Амира Тимура", "Коралловая Эфа"…

И нашёлся виртуозный мастер, кудесник и маг театральных подмостков из Ташкента, осмелившийся разобраться в магической партитуре текстов, и донести волшебные звуки звёзд, надежд и ожиданий до нас с вами. До людей, любящих истерзанную, но прекрасную нашу Родину. Людей, жаждущих слов справедливости и правды. Правды вселенской любви…

…Зал оживал от волн вздохов и смеха. Горько-солёные слёзы катились по радостным лицам. И в сладко-синей тиши разворачивалась драма любви великого шута и мудреца Ходжи Насреддина и прекрасной, звёздоподобной принцессы Сухейль…

Театр. Эсхил, трагедию создав, заставил плакать наши души. Поэт. Омар Хайям, Саади, Данте… и вкус сладкого, терпкого вина, и дурманящий запах маковый, красный проник в сердца наши…

Словно электрическая искра, дуга с тихим треском раскроила пространство огромного зала театра, и все зрители и артисты соединились в единый отряд воинов Духа. Грань сцены исчезла, и магия театра подняла в райские кущи…

Наши глаза ищут красоту, наши сердца страдают от гламурных ненасытных кровососущих хоботков нищей и траурной жизни, наши уши оглохли от громыхания трёх аккордов… И мы идём ко Христу и Аллаху, мы молимся Богу и строим Храм, мы припадаем ко криницам великих пророков и мыслителей, писателей и поэтов, художников и музыкантов…

Мы ждём чуда от театра. И театр иногда прислушивается к нашим мольбам и являет нам волшебство, волшебство слова, звуков, красок и действий… Поклон вам, о великий мудрец, странник, дервиш, поэт, сладкоустый, златоустый Тимур Зульфикаров. Поклон вам, святой воин театра, маг и волшебник, изящный Наби Абдурахманов. Поклон вам, низкий поклон, артисты "Балтийского Дома" и "Молодёжного театра Узбекистана". Спасибо тебе, золотой город Петра… Спасибо вам за чудо приобщения нас к великой тайне, тайне любви и победы…

…Насреддин, Насреддин, ты отложил стрелу страсти, стрелу мести своей, и, сохранив любовь в сердце своём, стал воином слова и духа…

Откуда берутся поэты, пророки и мудрецы на великом шёлковом пути?..

Быть может, из магии первой любви,

из магии вечной любви…

Откуда берутся поэты, пророки и мудрецы…

Как-то, присутствуя при зачатии одного глянцевого, но "правильного" журнала, я, среди прочих потенциальных его авторов, выслушивал разнообразные мнения и пожелания членов попечительского совета. Один из инициаторов проекта, чуть запинаясь, высказался в том смысле, что затеваемое издание — "для богатых православных". И тут сидевший рядом священник наклонился к моему уху и произнес сакраментальную фразу:

— А не лучше ли тогда назвать новый журнал, к примеру, "Игольное ушко"?..

Та попытка создать "патриотический глянец" не увенчалась успехом. Журнал выходил в течение полугода, а потом тихонько заглох. Как и следовало ожидать — верблюд застрял в игольном ушке.

Сейчас желание получить в красивой упаковке некое "респектабельное православие" растаяло даже у самых непроходимых опти- мистов, вошедших в российский золотой список журнала "Форбс". А у страны, живущей в тяжких заботах и в тоске по другой жизни, всегда было особое отношение к церкви. Наш великий, в большей части не церковный, но верующий народ идет в храм когда совсем уж плохо, когда придавило… И в такие минуты не до глянца и не до церковного благолепия даже. В России христианство — по-прежнему не религия сытых, устроенных, успокоенных. Как и прежде, Христос — для обездоленных, отчаявшихся, идущих к Нему с сокрушенным сердцем. И даже в благополучной и роскошествующей Москве церкви, как кораблики в ночном море, сияют огоньками сострадания и сочувствия к болям и нуждам несчастных. А в некоторых местностях по России монастыри и храмы, как в былые времена, являются единственными центрами цивилизации, способными хоть как-то тормозить процессы социальной и духовной деградации.

К счастью, роль Православной церкви в России стремительно растёт. Церковь даже не успевает духовно "осваивать" идущий к ней людской поток. При этом наши батюшки, умея договариваться с властями и с бизнесом, создавая по стране крохотные "центры силы", не имеют регулярной информационной коммуникации с обществом.

Существуют и благодаря развитию техники плодятся собственно церковные средства информации — в основном небольшие газетки, выпускаемые приходами. Как правило — это просветительские листки, наполненные компиляцией известных текстов. Налицо попытка рассказать о церковных правилах и обучить азам веры. Там есть немножечко и о приходских буднях. Но такие газетки выпускаются хоть и для новообращенных, но для "своих". И вряд ли такую прессу имеет смысл класть в почтовый ящик соседа по лестничной клетке.

Выходят небольшими тиражами епархиальные издания, по-прежнему издаются официальные журналы Московской патриархии. Есть явно недостаточный, но значимый сегмент близких к церкви СМИ, который включает в себя пару радиостанций, пару журналов, три газеты и несколько сайтов. Но взаимодействие церкви с массовыми светскими изданиями пока не налажено.

Недавно Управлением делами Московской патриархии во главе с митрополитом Климентом по патриаршему благославлению были организованы курсы повышения квалификации сотрудников епархиальных пресс-служб, призванные заполнить этот пробел. В работе курсов приняли участие такие люди как главный редактор сайта "Религия и СМИ" Александр Щипков и наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов). Дипломами Клуба православных журналистов были награждены некоторые представители СМИ, среди которых оказался и сам архимандрит Тихон (Шевкунов) за фильм "Гибель империи. Византийский урок". Отмечены были также журналы "Наместник", "Русский журнал", "Фома", радио "Радонеж", портал "Религия и СМИ", религиозно-философский, научно-популярный журнал "Трибуна русской мысли".

Что ж, выбранное церковью направление на расширение коммуникаций низовой, народной, приходской церковной жизни с региональными, в том числе и московскими, средствами массовой информации, включая Интернет, как никогда актуально. И его нужно поддерживать всеми силами.

В московской галерее "Триумф" — выставка Алексея Беляева-Гинтовта "Родина-дочь". На помпезных стенах — в огромных квадратах и прямоугольниках, среди войны золота и оттисков типографской краски, — колышется черное дыхание параллельной истории.

Один из ярких выразителей современного неоклассицизма, вдохновитель знаменитого проекта "Новоновосибирск" Беляев-Гинтовт создал фабрику символов цивилизации "одной шестой".

Доведенные до металлического блеска формулы нашего русского "всегда", открывают путь в знакомый до слез имперский космос. Архетипы Русского мира проступают сквозь струи сусального золота и трафаретную печать, сделанную при помощи ладони художника.

Работы бросают импульсы в пространство зала и дальше, в переполненный город. Они множатся, отраженные в солнечных столпах. Разрастаются и усиливаются, попадая в реактор континентальной весны.