Читать онлайн «Ящик Пандоры». Страница 32

Чуть ли не целое тысячелетие еврейская власть держалась в узде, и духовная победа оставалась на стороне христианства.

Тем не менее, в течение большей части этого периода устойчиво сохранялось навязанное евреями с помощью викингов феодальное рабство, а религиозный обскурантизм умело нагнетался евреями их противостоянием и (одновременно) разложением католической церкви, и не случайно разгул инквизиции начинается с массового обращения евреев в христианство. Процесс освобождения европейских народов от налета метафизического еврейского рабства евреям удалось обратить в процесс неуклонного усиления своей власти. Одним из еврейских методов стало раскачивание маятника до предела в противоположную сторону, от религиозного и социального обскурантизма ко всеобщей распущенности, утрате основ и традиций. Возглавив этот процесс, многие обыкновенные евреи, не связанные тайной инициацией с тысячелетним заговором, даже не отдавали себе отчета в том, что их использует тайная еврейская верхушка для сведения счетов с христианством.

Раввины не забыли уроков противостояния иудаизма античной цивилизации, когда на фоне просвещенной, предельно развитой для своего времени, открытой и блистательной эллинистической ("доримской") культуры их секта воспринималась как дикий, мрачный, зловещий и одиозный анахронизм. Именно тогда, в первый и последний раз, они могли навсегда кануть в тартарары. Поэтому они панически боялись возрождения "эллинизма", то есть, той ситуации, при которой просвещенность, демократичность и открытость, демонтаж обскурантизма и рабства — установились бы 1) при сохранении влияния и авторитета христианства и его традиционных институтов, 2) без политического лидерства евреев, 3) без присутствия евреев на высоких постах в высших эшелонах власти, и 4) без финансово-экономического доминирования евреев.

Именно поэтому еврейская элита вынуждена была прервать свое весьма уютное существование, строившееся на грабеже не евреев, и на беспросветной нищете и бесправии еврейских масс, согнанных в гетто и во все времена являвшихся скотом, приготовленным для бойни, и (как и в предыдущие тысячелетия) обвинить в положении простых евреев гойские (не еврейские) власти. Именно тогда еврейская верхушка искусственно выдвигает из своей среды клан Ротшильдов, чтобы те возглавили эту войну против европейской цивилизации.

Однако, развитие частнособственнических, капиталистических отношений, падение монархий, разрушение структуры феодализма и аристократических каст В ПРИНЦИПЕ стали неприятным сюрпризом для еврейских руководителей, которыми все эти "побочные" явления не было запланированы. С одной стороны, они разработали и осуществили серию революций в Европе, чтобы уничтожить местные аристократические элиты, которые планировали (после реставрации крепостничества) подменить своей собственной руководящей элитой. Еврейская верхушка страстно желала, чтобы традиции христианской церкви и, связанной с ней, европейской культуры были уничтожены, но чтобы при этом все, что было характерно для феодальных общественных отношений, осталось. Они начинают планировать феодальные контрреволюции.

Особые опасения вызывала у еврейской верхушки Россия. До тех пор, пока в России сохранялось реликтовое крепостное рабство, со стороны мировой еврейской элиты не предпринималось никаких масштабных шагов для того, чтобы свалить российский режим. Евреи заметались и задергались только тогда, когда в России наметилась широкая преобразовательная программа. Они боялись, что эта страна может пойти по отличному от остальной Европы пути, превратившись в развитое и социально консеснусное общество без потери традиционных ценностей и православного стержня. Если бы это произошло, это был бы кошмарный сон еврейских главарей. Находясь под дамокловым мечом такой возможности, еврейской верхушке необходимо было

1) расправиться с самодержавием (так как оно было неразрывно связано с православием),

2) уничтожить царскую династию, чтобы предотвратить возрождение (когда бы то ни было) этой неразрывной связи между верховной властью и православием;

3) уничтожить Россию как традиционную империю;

4) установить в России власть евреев, которые сформировали бы правящую элиту;

5) уничтожить всякие остатки древней родовой демократии, традиций Пскова и Новгорода, сельский крестьянский "мир";

6) попытаться навязать России новый феодально-рабовладельческий режим. Подчеркнем, что истерический страх еврейской верхушки перед Россией (как и перед Германией) подогревался в основном "запоздалым" развитием этих стран по отношению к другим, "передовым", державам, и, соответственно, перед возможностью возникновения там уникального, "третьего" пути. Именно поэтому оптимальным "решением" являлась для еврейской верхушки попытка столкнуть Германию и Россию.

Таким образом, в отношении еврейской элиты к России проявилась геополитическая доктрина Ротшильдов, зловещего клана, который, совместно с другими династиями еврейской феодальной аристократии, стремится править миром. Свою борьбу с отходом от феодализма еврейская элита вознамерилась вести с помощью эксклюзивной роли банков и больших международных корпораций.

Особый их интерес к России, со стремлением "умыкнуть" все российское еврейское население подальше от страны рождения, связан с дополнительными опасениями. Если принять гипотезу историка Эпштейна, и согласиться с тем, что еврейство — это не религия и не народ, но цивилизация, надо согласиться и с тем, что, в отличие от европейской цивилизации, еврейская не прошла через эпоху Просвещения (вернее, эта тенденция завершилась контр-реформацией и разгромом Гаскалы), и не имела антифеодальных революций. В Западной Европе активное участие евреев в революциях, направленных на свержение монархий и слом феодализма, а) никогда не достигало такого размаха, как в России, и б) никогда не было направлено "внутрь", против своих, еврейских, синагог, феодалов и жреческой знати. По своей внутренней сущности архаичное, "доисторическое", застывшее на грани несуразного эклектизма древнего и феодального рабства, устройство еврейской "цивилизации" всегда боится революционной заразы. Панический страх перед возможностью того, что поздние (по сравнению с Западом) русская, польская и немецкая антифеодальные революции могут перекинуться на еврейскую среду, обрушив ее феодально-рабовладельческие основы, способствовал колонизации Палестины, разжиганию Первой и Второй Мировых войн, и Апотропусу: генеральной репетиции мирового концлагеря.

Уникальная ситуация в России возникла в связи с относительной изоляцией еврейского населения, "запертого" в черте оседлости. Тысячи примеров (и в первую очередь — современное государство Израиль, так и не перешедшее на "самоокупаемость") указывают на то, что любая изолированная еврейская колония нежизнеспособна. Если мы "пересадим" срез любого этноса на новую почву (русские колонии в Сибири, и т. д.), он, худо-бедно — приживается. Евреи никогда не приживутся, потому что они — не этнос. Изолированные от других, лишенные возможности эксплуатировать не евреев, они выделяют узкую прослойку-элиту, и громадное нищее большинство, которое, без дотаций извне, медленно погибает. Катастрофическая ситуация еврейских масс в черте оседлости отражала степень эксплуатации еврейской элитой. Можно, конечно, взвалить всю тяжесть вины на царское правительство, не отличавшееся большим гуманизмом, но не означало ли бы это простого упрощения проблемы? Ведь по отношению к простому русскому народу евреи не только не подвергались дискриминации, но, наоборот, имели привилегированное положение. Их никогда и близко не подвергали такому гнету, как крепостных крестьян. Вспомним, как уральские заводчики Демидовы в своих каменоломнях приковывали крепостных рабов цепью к специальному кольцу на вагонетке, и эти несчастные весь остаток своей короткой жизни, до последнего дыхания, так и оставались прикованными к вагонетке, пока не умирали тут же, от непосильного труда и истощения. Ни один еврей в России не подвергался не только ничему подобному, но и гораздо менее страшному гнету.

Стремление мировой еврейской элиты во что бы то ни стало организовать иммиграцию евреев из России (в Соединенные Штаты и в Палестину) объясняется, таким образом, страхом перед взрывом народного гнева, который мог обратиться против своих же, еврейских эксплуататоров, перекинуться на другие страны, и привести к мировой еврейской революции, которая навсегда покончила бы с еврейским мракобесием, иудаизмом и его рабовладельческой доктриной. Организация еврейских погромов была для еврейской верхушки идеальным решением. Нужно было сильное средство, чтобы подхлестнуть иммиграцию и, попутно, направить гнев еврейской толпы в сторону от еврейской элиты и раввинов, и перевести его в "священную месть" гоям. Сам Теодор Герцль писал: "Необходимо, чтобы страдания евреев (…) усилились. Это поможет нам осуществить наши планы. Я наткнулся на замечательную идею. Надо раздуть антисемитизм, чтобы ликвидировать благосостояние евреев. Таким образом, антисемиты нам помогут, если усилят гонения и гнет. Антисемиты должны быть нашими лучшими друзьями". Так и в конце 1980-х листовки с призывами к погромам евреев писали сами сионисты (что было неоднократно доказано), и погромы на еврейских кладбищах устраивались с помощью местных сионистских организаций. Это было нужно для того, чтобы спровоцировать отъезд советских евреев в Израиль. Очень важно учесть, что еврейские средства и методы не меняются тысячелетиями, и только слепец не способен этого заметить. Неистовая иммиграционная деятельность израильских агентств и эмиссаров на территории бывшего СССР в 1980-х является точной копией яростной, бешеной иммиграционной деятельности на территории России Ротшильдов и прочих еврейских баронов в 1880-х. Не случайно эта деятельность "попутно" сопровождалась становлением народовольческого движения, убийством царя и важнейших чиновников царского правительства, ростом расистских, националистических, профашистских еврейских организаций.