Читать онлайн «Ящик Пандоры». Страница 17

Сергей Баландин замечает по этому поводу:

«В своей книге я писал:

" (…)исследуя еврейский вопрос, нужно изучать не только евреев, но также и гоев, а может быть, и в первую очередь гоев феномен куда более интересный и почти еще никем не изученный. Считается, что еврейский историк Соломон Лурье сделал историческое открытие, он нашел, что причина антисемитизма лежит в самих евреях [16], мы же пойдем дальше Лурье и покажем, что причина существования самих евреев с их внутренней причиной антисемитизма лежит в гоях, подобно тому, как причина сочности персика в нем самом, конечно, но также здесь есть и работа селекционера. Гои это селекционеры еврейства. Гоям нужны евреи, они выращивают и питают для себя еврейство, всюду дают ему зеленый свет беспрепятственного развития и обнагления, таким образом формируя в них причину антисемитизма"».[3]

Неизбежно приходишь к следующему любопытному выводу. Евреи в совершенстве овладели техникой проникновения в любые закрытые структуры. Ввиду малочисленности их элиты, и особенно крайней узости посвященных лидеров, которые традиционно никому не доверяют, их основная тактика с древнейших времен заключается во внедрении своих людей в уже существующие организации, будь то государственный аппарат или тайные общества. Там, где нельзя поставить еврея, они подкупают гоя. Таким образом они преследуют свои цели, пользуясь "чужой" организацией, как прикрытием.

С периода оформления Вавилонского и Иерусалимского Талмуда иудаизм претерпевает очередную метаморфозу. Из левито-коэнского иудаизма он превращается в иудаизм талмудический.

Первые "исторические" трудности начались для иудейских баронов в эпоху быстрого расширения эллинистического мира, т. е. расцвета античной цивилизации. Уже тогда они воспринимались по отношению к цветущей и свежей античной культуре как архаичный анахронизм, доживший до глубокой старости и впавший в маразм. Гораздо легче было левитам и талмудистам найти общий язык с сопоставимыми с эпохами их собственного зарождения и становления цивилизациями: ассирийской, древнеегипетской, вавилонской, персидской. Дикие злыдни-безумцы на "празднике жизни" жизнерадостной античности казались "переодетыми клоунами". Репутация евреев в античное время была самой низкой. Именно тогда начинает свою "вторую жизнь" тайная доктрина левитов с ее секретными ложами. До сих пор мощные тайные общества использовались предводителями еврейства в большей степени для подавления всякого ропота в собственной еврейской среде. Можно предположить, что они и до того создавали структуры среди гоев (неевреев), которыми управляли закулисно, добиваясь своих целей. Но сами не уходили в подполье, не "становились" язычниками и не прекращали своего "еврейского образа жизни". Отныне все строилось по-другому. Основой, движущей силой мировой еврейской организации стала скрытная группа "косящих" под кого угодно (в том числе и "под" евреев) вождей-организаторов, известных весьма ограниченному числу двуногих. То же самое повторялось на порядок ниже, и — снова — на порядок ниже, и так далее. Нижестоящим "подпольщикам" цели вышестоящих не были известны. Это перевернутая пирамида, наподобие той, которую можно увидеть на американском долларе. К еврейству эта структура не имела прямого отношения, скрываясь постоянно под вывеской РАЗНЫХ заговорщических организаций. Главной ее целью была перманентная революция, на манер теории Троцкого, который только озвучил эту тысячелетнюю еврейскую тактику.

Дестабилизация античного мира, перманентные бунты и восстания, подготовленные иудейскими заговорщиками, провоцирование гонений на евреев (гонения должны были отныне заменять рушившиеся стены гетто) призваны были нарушить все связи, посеять неизвестность и неопределенность, прервать преемственность власти, и тем самым укрепить позиции "тайного мирового порядка". И снова, как в прежние времена, жрецы сатанинского культа сыграли на вражде между эллинскими династиями Птолемеев и Селевкидов. И — главное — начиная с праотцев (Авраама, Иосифа) евреи пользовались своим мастерством внедряться в сферу не престижных, позорных, но позволяющих манипулировать обществом занятий. В открытых сравнительно недавно источниках, как, впрочем, и в старейших текстах Писания, проявляется один из секретов еврейского влияния в Египте, Вавилоне и Персидской империи (и в течение всех последующих эпох, вплоть до нашего времени). Евреи преуспели на презираемых во все времена и эпохи должностях мытарей, сборщиков налогов, ростовщиков, работорговцев, и т. д.

При этом надо очень осторожно подходить к термину "евреи". Необходимо помнить, что мы имеем дело с, по меньшей мере, пятью разными этносами, каждый из которых перенимал этноним "евреи", большую часть еврейской идеологии и оккультных представлений, и "перевоплощался" в евреев духовно, используя для этого особые магические обряды, и, конечно, обрезание.

Разгадав то, что все рычаги еврейской финансово-экономической деятельности сходятся к Храму, который являлся для иудеев центральным банком, сберкассой, трастовым фондом, биржей и центром экономического заговора против центральной (нееврейской) власти, Антиох IV принимает беспрецедентное в истории древнего мира решение: запретить иудейский национально-религиозный культ. Антиох Эпифан оказался первым в истории правителем, осознавшим сатанинскую природу еврейского культа. Иудаизм становится его заклятым врагом. Под пресс политического давления попадает только храм левитов. Вавилонские и прочие жрецы в многонациональной империи Селевкидов продолжали беспрепятственно практиковать свои богослужения. Антиох Эпифан постепенно отстраняет от власти еврейское жречество, превращает закрытый, грозный и суровый Иерусалим в свободный, эпикурейский эллинистический полис Анатолию, центром общественной жизни делает гимнасии, а мрачный кровавый иудейский Храм перестраивает в храм Зевса.

Однако, такая метаморфоза, подходящая к сценическому действу, не сработала в условиях противостояния настоящему дьяволу. Иудейские жрецы продолжали тайно собирать налог в пользу Храма (то есть, самих себя), обложив беднейшие слои населения двойной данью. Аристократы и богачи более не платили им никакой дани, если не открыто, то, по крайней мере, в душе солидаризируясь с греками. Однако, безграмотные крестьяне, при Птолемеях и Селевкидах огражденные от безграничной власти священничества и от нещадной эксплуатации, не испытывая на себе в этот период обычный вековой гнет (физический и духовный) коэнско-левитского жречества, не осознавали, что их используют, как пешек. Для них жреческий культ и Храм были символами национального бытования и достоинства, и на этом сыграли тайные организации чернокнижников, превративших крестьян в свое "пушечное мясо".

Восстание против Антиоха Эпифана представляет собой уникальный исторический пример, обнажающий размах, принципы, методы, изощренность механизма еврейского заговора. Неправдоподобно быстрая реакция и мобилизация, изыскание денежных средств, появление "из ничего" огромной военной силы, вполне успешное противостояние хорошо оснащенной и современной для той эпохи армии Антиоха Четвертого, одного из лучших полководцев античного мира, говорит о мощи еврейского тайного заговора, о том, что подготовка смуты, террора, мятежей и революций не прекращается никогда. Нет сомнений и в том, что евреи имели сообщников среди военачальников Антиоха, в его армии, при царском дворе.

Те же приемы, методы и принципы повторяются в период римского владычества. Евреи охотно становятся ростовщиками, мытарями, сборщиками податей, работорговцами и мародерами. Вслед за римскими легионерами влачатся полчища евреев, которые подбирают все, что можно продать. Сюда надо присовокупить еврейское пиратство. О еврейских морских пиратах времен Давида и Соломона существуют очень скудные сведения. Зато об одержимом еврейском морском пиратстве в период Хасмонеев известно достаточно много. Они были самыми безжалостными, хитрыми и дерзкими пиратами (впрочем, как и в первом тысячелетии нашей эры).

В период римского владычества иудаизм претерпевает очередную метаморфозу. Из талмудистского и соферского (книжнического) он превращается в иудаизм фарисеев, той секты, которая унаследовала его основную линию. Чтобы нейтрализовать иудейский сатанизм, Иисус Христос создает свое учение по принципу монады (смерть-жизнь, добро-зло), противопоставляя свой Новый Завет еврейскому Пятикнижию (Старому Завету). Вожди фарисеев убивают Иисуса, как они позже убьют и Магомета.

После своей победы в Римской империи, христианство становится для иудаизма самой большой проблемой после противостояния античной цивилизации. Убийство евреями почти 100 тысяч христиан — мужчин, женщин и детей — в Пруду Мамиллы в Иерусалиме (который, кстати, был выкопан по приказу Понтия Пилата), в период противостояния Персидской и Византийской империй (примерно 614-й год): лишь одно из многочисленных преступлений евреев против христиан. Это только очередное подтверждение того, что каждое полное или частичное восстановление иудейской державы приводит к конфликту цивилизаций, войнам и катаклизмам, последствия которых оказываются катастрофическими. Именно с тем, что с конца XIX века установление еврейской государственности в Палестине уже было В ПРОЦЕССЕ, эрудиты связывают две мировые войны, приход к власти коммунистов и фашистов, и попадание европейских государств в вассальную зависимость от Соединенных Штатов.