Читать онлайн «Поводыри украинского сепаратизма. Конспирология «самостийничества»». Страница 60

По сведениям врачей, уже в первые недели майдана в центре Киева умерло более двадцати человек, из-за того, что к ним через заблокированные улицы не смогла доехать «скорая помощь». Одна из матерей в отчаянии обратилась через соцсети к «митингующим» с мольбой пропустить «скорую» к больной дочери. Вот они, реальные, а не бутафорские жертвы Евромайдана, о печальной участи которых не проронили ни единого слова как украинские, так и западные СМИ. Умолчали и о многом другом. По городу стало опасно ездить на автомобиле и в общественном транспорте, поскольку участились нападения майдановцев на киевлян. Известный блогер Мирослава Бердник сообщила о нападении 5–6 молодых «евроинтеграторов» на киевлянина, подполковника запаса по имени Андрей. Он посмел высказать недовольство Евромайданом. Та же Бердник привела рассказ одного из горожан: «Случай в метро. Трое “свободовцев” в вагоне, в одинаковой одежде, с большими кульками, ехали из центра в сторону “Дарницы”. Один из них пристал к парочке с вопросом: “Та вы ж з намы? До Евро?’’. Парень ответил: “Мы хотим жить в своей Украине ”. Один из них прижал парня к двери локтем под челюсть и сказал: “Вси пидэтэу Евро, як мы скажемо!” И еще что-то». Лишь после того, как один из пассажиров вызвал по телефону милицию, молодчики на остановке «Дарница» выскочили из вагона и скрылись… Мужа активистки движения «Спасти Киев» Татьяны Вороновой, ехавшего в трамвае № 33, майдановцы избили за вопрос, заданный по-русски… Досталось и киевлянке Алёне, машину которой атаковали «митингующие» у Дома учителя на улице Владимирской. Ее «вина» состояла в том, что посигналила заблокировавшим улицу демонстрантам. А уже «в следующую секунду кто-то ударил по лобовому стеклу. Не успела я осознать, что произошло, как в моем автомобиле начали… бить стекла. Машину окружили какие-то молодчики и стали неистово колотить руками по окнам. Другие перекрыли дорогу и набросились прямо на лобовое стекло. “Дура, куда ты едешь?! — кричали они. — Думаешь, купила дорогую тачку и теперь можешь разъезжать, где вздумается?’’». Остервенелые защитники «демократии» матерились, прыгали на капоте, раскачивали и царапали автомобиль. Их не остановило даже присутствие ребенка, которого Алёна везла с секции[289]… И подобных случаев можно было бы приводить сотни и тысячи. Наехавшее западенское быдло ощутило себя полновластным хозяином города, терроризируя его жителей и открыто глумясь над ними. И всё это подавалось как исключительно «мирные акции», против которых власть ни в коем случае не должна «применять силу». Об этом денно и нощно твердили СМИ и официальные представители «мирового сообщества». И, конечно, грозили «санкциями» и прочими наказаниями тем, кто посмел бы поставить на место распоясавшийся сброд. Имея столь могущественную поддержку, огороженный баррикадами майдан превратился в территорию, не подконтрольную милиции, и стал рассадником уголовщины и приютом для криминальных субъектов, бомжей и прочих отбросов общества. Но этим его функция не исчерпывалась.

Майдан представил «самостийничество» во всех его ликах, включая и «религиозный». Сатанинский шабаш требовал соответствующего «духовного окормления». Его и обеспечила так называемая «украинская церковь», различные «конфессии» которой приняли самое активное участие в организации беснующейся толпы в центре православного Киева. Здесь, в первую очередь, следует выделить униатов и католиков. Уже с первых дней Евромайдана киевские храмы, находившиеся под их контролем, были задействованы в инфраструктуре, обслуживающей «оппозицию». Начиная со 2 декабря, открыли двери для ночевки «евроинтеграторов» католический костел св. Александра и все четыре храма «Украинской Греко-Католической Церкви» (УГКЦ). Эта же «церковь» активно содействовала мобилизации «протестующих». По сообщению агентства «Интерфакс-религия», ее «священники» «уже в 20-х числах ноября… во всех храмах и семинариях проводили агитацию, призывая верующих направляться в Киев». Наконец, греко-католическое «духовенство» и само участвовало в «десанте» на Евромайдан. Первопроходцами в этом деле стали «Ивано-Франковская и Дрогобычская духовные семинарии, которые несли свое служение здесь уже с первого дня», т. е. 24 ноября, когда на Майдане Нэзалэжности появились первые «протестующие». 2 декабря к ним присоединился коллектив Львовской семинарии, который «в количестве 58 человек и во главе с ректором Игорем Бойко… отправился в Киев на Евромайдан». Здесь к львовянам присоединились их киевские коллеги, и 3 декабря «сообщество обеих семинарий двинулось на Майдан организованной колонной… с гербом семинарии и лозунгом “С Богом — к победе!”». И в своих публичных заявлениях УГКЦ неизменно поддерживала майданную «революцию». «Мы заявляем о нашей поддержке и солидарности со всеми теми, кто на Майдане» — говорилось в принятом 11 декабря и в тот же день зачитанном на митинге в центре Киева обращении «священного синода» УГКЦ. Эта же «церковь» обеспечивала майданную толпу «таинствами». Так, ксендз Константин Пантелей «исповедовал митингующих» прямо под открытым небом[290].

Старались не отставать от греко-католиков и представители раскольничьего «Киевского патриархата» анафемы Михаила Денисенко. Уже 30 ноября «протестующие», вытесненные с Майдана «Беркутом», получили укрытие в расположенном поблизости Михайловском соборе, принадлежащем «Киевскому патриархату», и с тех пор использовали его как одну из своих опорных баз в центре города. А глава Михайловского «монастыря», Вышегородский «епископ» Агапит (Гуменюк) выступил со сцены Майдана с призывом к «украинцам» «присоединяться к майданам во всех регионах» «самостийной». Включились в «революцию» и протестанты, установившие на Майдане Нэзалэжности «межконфессиональную молитвенную палатку». И уже совсем диким и странным выглядело присоединение к этому «межконфессиональному» сброду представителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП). Почин положили в Ужгороде. 1 декабря ректор Ужгородской богословской академии архимандрит Виктор (Ведь) вывел преподавателей и учащихся на оппозиционный митинг в своем городе. «Один из руководителей “Народного Руха ” в Закарпатье бизнесмен Виктор Ведь в 2010 году принял монашество и был приближен к личному секретарю Предстоятеля УПЦ МП Александру Драбинко, который является лидером автокефального крыла УПЦ МП» — отмечало в связи с этим интернет-издание «Украинская правда». 8 декабря сайт Ужгородской академии сообщил, что представители ее преподавательского и студенческого состава приняли участие в марше «За Украину без Януковича», а 11 декабря ее «делегация во главе с ректором Виктором Ведем, преодолев милицейские кордоны, присоединилась к революционному Майдану в Киеве»… Свою лепту в «революцию» внесли и другие представители «автокефального крыла» УПЦ (МП). Среди них — глава пресс-службы УПЦ МП, председатель Синодального информационно-просветительского отдела протоиерей Георгий Коваленко, На майдане он появился 15 декабря, приняв участие в экуменической «молитве за мир и спокойствие на Украине», священнодействуя вместе с униатами, раскольниками, баптистами и прочими «тоже христианами»[291]. И это, конечно, не было случайностью: само «православие» Коваленко вызывает очень большие сомнения. Именно его считают главным организатором провокации в аэропорту Борисполь (26 июля 2012), когда только что приземлившийся патриарх Московский Кирилл был внезапно атакован полуголой бесноватой особой из сатанинской группы «FEMEN». Как раз Коваленко обеспечил ее проникновение в аэропорт под видом «журналистки», наделив соответствующим пропуском[292]. Что же, все логично: майданные «пастыри» соответствовали «пастве»…

И всё же надо отдать должное «украйнству»: словно гигантский магнит оно притягивает к себе весь недоброкачественный человеческий материал, который ищет исхода таящейся в нем разрушительной энергии, и рад любому поводу ее высвободить. И неслучайно майданная толпа с первого дня повела себя как самое настоящее БЫДЛО, с видимым удовольствием круша и разрушая всё, что попадалось ей под руки. Погрому в первую очередь подвергся Крещатик. Свезенные в Киев из самых глухих углов Галиции селяне-«вуйки» принялись варварски разрушать киевские парки. Под топор пошли даже старинные каштаны — символ Киева: дрова требовались для обогрева «майданутых». Кроме каштанов, под топоры и бензопилы пошли клены и липы. Заезжим «революционерам» не было жаль столичных парков — с бесноватой одержимостью они разрушали металлические ограждения, вырывали бетонные основания клумб, разбирали уложенную возле деревьев ажурную плитку и железные решетки. Что же за «революция» — без разрухи! И почему не ломать чужое, если очень хочется: «ценности» галицких «европейцев» весьма специфичны. Они приехали в Киев в ранге «победителей» и подлинных хозяев «Украины», думая, что провернут очередной государственный переворот с такой же легкостью, как в 2004 г., что заставят десятки миллионов своих сограждан идти в поденщики Польши, куда так рвутся сами. Автобусы и поезда галицким провинциалам давали бесплатно. Размешали ночевать по квартирам, спортивным клубам, в захваченных зданиях Крещатика. В кои-то веки можно на халяву посмотреть столицу, набрать сколько угодно дармового секонд-хендовского барахла. Конечно, харчи до отвала и горилка по вечерам. Просто праздник души! За столичную халяву надо было петь бандеровские песни, топтаться на майдане, кричать «Слава Украине!» и «Смерть ворогам!», по команде выстраиваться в колонны и маршировать по незнакомым улицам чужого города. Не такая уж и большая нагрузка для тех, кто давно разучился думать и привык слепо подчиняться любой силе, кто бы ее не представлял. Неизбежный удел холопов по призванию.