Читать онлайн «Сравнительное богословие. Книга 6». Страница 18

В Ваджраяне многие магические культы завязаны на «энергию мужской и женской символики». Мы уже неоднократно обращались к теме взаимодействия эгрегоров людей в ходе полового акта: самый доступный и распространённый способ вхождения в «экстаз», из которого сотворили чуть ли не главный религиозный магический культ. «Экстаз» полового акта известен подавляющему большинству людей: в процессе оргазма (и близкого к нему состояния) большинство недочеловеков[137] совсем теряют разум, не владея своей психикой, но зато пребывают в «самом приятном» психическом комфорте — в чём-то «близком к божественному, либо космическому слиянию…» (как многие оценивают это состояние).

Видимо «по образу и подобию» полового «экстаза» (только растянутого во времени)[138] устроены многие магические культы буддизма, что более всего имеет близость в культовой системе тантрического и тибетского буддизмов. Возможно, что образная составляющая полового акта (имитация состояний полового «экстаза»: опыт практической безмерной образности) была не только обожествлена буддистами, но и перенесена из сферы физического контакта между мужчиной и женщиной в сферу духовно-психологических практик, в ходе которых вследствие этого стало возможным не только достижение экстаза без физиологического контакта, но и расширение временных границ его продолжения[139] — всё это с помощью мантр, мудр, мандаллы и пр.

Так в подтверждение этому можно привести одну из наиболее известных мантр, которая звучит следующим образом: «Ом Мани падме хум», чаще других употребляемая буддистами Тибета. «Мани падме» значит «бриллиант в лотосе»,[140] а «ом» и «хум» это — «волшебные слова» всех индийских религий, выражают власть над сверхъестественными силами. По научной версии этой мантры: «мани» и «падме» выступают в качестве мужского и женского начал, а смысл упомянутой мантры заключается в словесной имитации магико-сексуальных действий, которые должны резко увеличить энергетический потенциал верующего и приблизить его к обретению сверхъестественных возможностей.

Иными словами суть процесса, вызываемого магией вышеупомянутой мантры можно назвать — духовным онанизмом. И это будет достаточно точное название для большинства восточных трансово-экстатических эгрегориальных культов, поскольку они не приносят не только общественной пользы, но и не плодотворны для будущего (являясь культурным элементом духовно-эгрегориального самоудовлетворения) — также как и любая разновидность мужского или женского онанизма.

Мудра (санскрит — соединение, сочетание) — внешне похожа на символический набор особых движений, главным образом рук. Мудра объединяет в себе несколько компонентов: позу, дыхание, концентрацию внимания и собственно движение — всё это выражает «жажду личности соединиться со сверхъестественными силами Космоса». Считается, что мудра направлена на «запуск» внутри личности сверхъестественных свойств, недоступных обычному человеку в обычном состоянии. Мы уже неоднократно говорили о стадиях предшествующих вхождению в эгрегориальный транс, связанными с изменением «обычной» физиологии людей (служит необходимым дополнением к повторяющимся мантрам): здесь именно этот случай. Подробнее вопрос психотехник мы рассмотрим следующих разделах.

Мандала — круг медитации. Это круглая или многоугольная диаграмма, являющаяся неким универсальным «символом Вселенной». Символика — неотъемлемая часть практически любой религиозной системы, другое дело, что развита символика у всех по-разному. Символ, также как и заклинание представляет собой «пароль доступа» в соответствующий фрагмент эгрегора религиозной системы. В отличие от словесного заклинания (которое представляет собой речевой код — «меру доступа»), символ представляет собой «схему доступа, алгоритмически размеренную соответствующим образом» и поэтому символ может нести гораздо большую смысловую нагрузку, нежели заклинание.[141] Кроме того древние люди добросовестно старались «ловить» космическую гармонию, изучая и ощущая природные и астрономические явления. Поэтому некоторая часть космических «гармоник» могла ещё в древности попасть в дошедшую до нас религиозную символику. Но употребление этой религиозной символики люди организовали под нужды эгрегориальной «медитации» (сделав её «символом доступа» к эгрегору), после чего символика продолжала нести на себе некую объективную гармоничную нагрузку (что так привлекает верующих), но её смыслы были ограничены самими же людьми до уровня эгрегориальной магии, поскольку всякая символика — обладает свойством многоуровневости и взаимовложенности[142] смысловой нагрузки. Если бы это было не так, то символика помогала бы людям выходить за пределы эгрегориальной неправедности, двигаясь к Справедливости,[143] но этого не происходит в практике Жизни.

Геометрическая схема, которая лежит в основе мандалы[144] — круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь также вписан в круг — трактуется как «форма осознания пространства человеком, построение универсальной модели Вселенной». Способов изображения мандал множество, для каждого культа может быть своё изображение. Но Вселенная то одна, следовательно изображения мандал представляют собой всего лишь оригинальные «схемы доступа» к соответствующим культовым фрагментам эгрегора. Поэтому считается, что созерцание мандал (концентрация внимания: вхождение в «образ схемы» — соответствующий фрагменту отзывающегося на «образ» эгрегора) и концентрация на исходящих от неё силах[145] позволяет «почувствовать присутствие божества, потому что мандала как раз призвана играть роль того места,[146] на которое боги[147] спускаются с небес для совершения какого-нибудь чудодейственного акта».

2. Эзотерические культовые действия, как «средство воздействия на Вселенную», представляют собой совокупность магических действий ограниченного контингента их участников, объединённых ритуальной практикой этих действий.

Примером одного из распространённых ритуалов эзотерического (предназначенного для узкого круга людей) спектра Ваджраяны является магический культ, в ритуальной части которого употребляется алкоголь, рыба, мясо, зерно и половой акт. Этот ритуал «пяти М» (поскольку все названия его составляющих на санскрите начинаются со звука «М») был заимствован Ваджраяной их первоначального индийского тантризма.[148]

Вышеописанный ритуал, завершающийся половым актом, хоро— своей наглядностью, «благодаря» которой можно увидеть реальный предел возможностей тантрической магии (как разновидности буддийской магии, буддистских психотехник). Но, в отличие от европейцев, люди ведического Востока (особенно индусы и буддисты) умеют настолько красиво и протяжённо во времени обставить «животные» экстатические наклонности людей, превращённых в Европе в простые «удовольствия сомнительного характера» — что в глазах европейцев они превращаются в нечто эзотерически «запредельное».[149]

Для грубого пояснения того, что скрыто под «красотой и протяжённостью» подобного рода примитивных (для буддизма вообще) психотехник, приведём достаточно известный пример из «жизни» россиянских алкоголиков. Сначала напомним, что во второй части пятой книги курса («Религиозная система древней и современной Индии») психотехники мы сравнили последние с «подсадкой людей самих себя на духовную иглу».[150] На— пример будет не из «жизни» наркоманов (хотя можно было бы привести и такие аналогии), а и «жизни» алкоголиков. В среде последних большинство нигде не трудится, интересы (если таковые имеются) весьма ограничены и «крутятся» вокруг ежедневной выпивки… но не просто выпивки. Свободного времени у алкоголиков — хоть отбавляй — а средств для времяпрепровождения в удовольствиях почти не имеется. Помимо проблем времяпровождения и средств у алкоголиков имеется ещё проблема «не сломаться в течении дня», пребывая при этом весь день — с раннего утра до вечера — в состоянии опьянения, близком к среднему. С этой целью алкоголики собираются во дворах в небольшие коллективы и употребляют спиртосодержащие жидкости в режиме «не упасть до вечера», причём в таких дворовых командах выделяется свой «гуру», следящий за «состоянием» всех «друзей», и регулирующий дозы для каждого персонально. Этим достигается не только экономия средств,[151] но и протяжённость удовольствия, которое у алкоголиков по психическому состоянию близко к состоянию длительного «экстаза», кульминацию которого (потерю сознания) они позволяют себе перед самым сном, после чего падают и забываются до раннего утра.