Читать онлайн «Оккультные войны НКВД и СС». Страница 129

"Я ищу другое средство, которое избавит нас от этого наказания божьего", - объяснял невозмутимый граф своим разъяренным соседям.

И граф нашел такое средство. Летом 1924 года Кайзерлинг пригласил землевладельцев Европы - фермеров и огородников - на сельскохозяйственную конференцию, проходившую в Кобервице. Целью конференции было ознакомление с "новой концепцией арендаторства, согласно которой земля и природа более не являются вульгарными объектами эксплуатации для извлечения финансовой прибыли". Конференция должна была также рассмотреть новый метод биодинамического земледелия, способствующий повышению урожайности более естественным путем, уменьшающим эрозию почв и загрязнение окружающей среды, служащий средством борьбы с болезнями животного и растительного мира, вызванными применением промышленных ядов и химических удобрений. Кроме всего прочего, была заявлена демонстрация новой системы борьбы против кроликов, благодаря которой можно будет избавиться от этих прожорливых животных всего за три дня.

Среди крестьян и мелких землевладельцев округи прошел слух, что граф пригласил некоего колдуна, который, подобно легендарному Крысолову из Гамельна, ловко обращается с кроликами и может избавить от них округу, не прибегая при этом ни к ружью, ни к яду.

Человек, который должен совершить это чудо, был уже знакомый нам доктор Рудольф Штайнер, создатель антропософии. Приехав в Кобервиц, он попросил убить кролика-самца и принести в комнату, которая была оборудована под лабораторию. Штайнер извлек селезенку, яички и, добавив ко всему этому кусочек шкурки убитого кролика, сжег, а пепел смешал с каким-то нейтральным порошком вроде сахарной пудры или сухого молока. Полученную смесь он "активизировал" с помощью применяемой в гомеопатии методики. В этом не содержалось ничего нового, если не считать того, как доктор собирался применить полученный порошок, а это и было всего удивительнее.

Доктор намеревался создать такие условия в местах проживания кроликов, что те, охваченные паникой, будут просто вынуждены покинуть район Кобервица. Именно поэтому доктор и попросил доставить ему органы кролика-самца, которые являлись, по его мнению, физиологической базой инстинкта выживания. Используя приемы гомеопатии, доктор трансформировал этот инстинкт в его противоположность. Штайнер считал, что рассеянное по ветру и попавшее в организм кролика через дыхательные пути снадобье повлияет на этих зверьков и заставит их покинуть старые места обитания.

Доктор Штайнер отнес приготовленное снадобье на огороженный участок рядом с домом Кайзерлинга. Взяв метелку, он смочил ее в растворе порошка и стал размахивать ею, чтобы мельчайшие капельки этой смеси распространились в воздухе. Его помощники делали то же самое на границах владений графа.

В последующие два дня ничего не произошло. Казалось, кроликов нисколько не беспокоила произведенная процедура, и они продолжали по-прежнему весело опустошать овощные грядки. Охотники вздохнули с облегчением: "колдун" оказался простым шарлатаном, и графу Кайзерлингу теперь наверняка придется разрешить охоту.

Но на утро третьего дня, как и предсказывал Штайнер, тысячи кроликов двинулись со своих мест и собрались вокруг старого ясеня. Выглядели они крайне возбужденными: дрожали, рыскали во всех направлениях и нюхали воздух с очевидным беспокойством.

Со всех концов обширных владений графа, равно как и от его соседей, стали приходить донесения, в которых говорилось, что повсюду перепуганные кролики покидают свои норы, как будто их жизни что-то угрожает, и сбиваются в огромные стаи. К вечеру эти стаи соединились у ясеня, образовав таким образом громадную колышущуюся массу. А незадолго до наступления ночи все кролики, будто охваченные внезапной паникой, бросились бежать в северо-восточном направлении, в сторону топких болот. После этого еще многие годы в районе Кобервица не было видно и следа кролика.

Этот удивительный эксперимент имел весьма печальные последствия. Нацисты повторили его, используя яички, селезенку и кожу молодых евреев, с тем чтобы навсегда изгнать евреев из Германии. Это была последняя акция в рамках программы "Окончательное решение", исполненная специалистами из "Аненербе" в тот самый момент, когда Третий рейх уже рушился под ударами войск союзников.

Приказ о начале выполнения этой акции исходил от самого Гитлера, однако есть все основания считать, что идею высказал рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер. Как специалист по сельскохозяйственной химии он и после смены профессии чрезвычайно интересовался новейшими разработками в хорошо знакомой ему области. Поэтому труды Штайнера по биодинамике в свое время привлекли его внимание.

Он вспомнил о них, когда в 1944 году назрело очевидное противоречие: с одной стороны, Гиммлер прекратил массовое истребление евреев (то ли под влиянием массажиста-мистика, то ли из желания спасти свою шкуру), с другой - Гитлер требовал от него срочного завершения программы "Окончательное решение". Для разрешения этого противоречия Гиммлеру и пришла в голову мысль использовать гомеопатический метод "активации", который придумал доктор Рудольф Штайнер для кроликов.

Один из отделов "Аненербе" в спешном порядке занялся проведением предварительных опытов на крысах. Нацистские исследователи обратили внимание, что пепел, подвергнутый обработке гомеопатическими методами Штайнера, действует максимально активно лишь в некоторые периоды года, причем кажется, будто на это влияют какие-то внеземные факторы. В явно существующем астрологическом (или все-таки климатическом?) аспекте биодинамики специалисты "Аненербе" разобраться так и не смогли.

Свидетели, пережившие агонию нацистской Германии, утверждали, что перед окончанием войны эсэсовцы разбрасывали по земле рейха пепел из печей концентрационных лагерей. Сейчас, однако, невозможно представить сколько-нибудь удовлетворительное объяснение подобных действий, если не знать об опытах Рудольфа Штайнера в Силезии и о том, как по-своему понял их Гиммлер. Пепел, который разбрасывали эсэсовцы, был не простым пеплом из печей лагерей уничтожения, но препаратом, "активированным" по гомеопатическому методу доктора Штайнера.

Немедленно вслед за разгромом Третьего рейха наблюдался массовый исход из Европы остатков еврейского населения. Было ли это результатом применения вышеупомянутых методов? Или же евреи посчитали, что жестокость человека к человеку навсегда останется правилом на этом омытом кровью континенте?..

Апрель 1945 года. Плохое время для нацистов Германии. Война, в сущности, уже закончилась. Вена взята русскими, которые угрожают Дрездену и Берлину. Американцы вышли к Эльбе в районе Магдебурга. Англичане продвигаются в направлении на Бремен и Гамбург. Лишь узкий (и сужающийся) коридор земли остается пока еще в руках нацистов.

Здание Тысячелетнего рейха, впечатляющий монумент владыкам Туле и учителям Шамбалы, разрушено солдатами, которые не думали о том, что они сверхлюди, но поступали так, как будто были ими.

Однако противодействие есть. Оно сосредоточено в подземном бункере рейхсканцелярии. Это личный бункер Гитлера, который практически не использовался во время войны, но теперь стал его штаб-квартирой и последним прибежищем нацистского двора. Гитлер все еще верил, как учили его Хаусхофер и Эккарт много лет назад, что реальность может быть изменена давлением железной воли. Гитлер знал, что имеет волю, но, кроме воли, для такого толчка требовалась еще и высшая концентрация всех сил. Только вот сконцентрироваться было невозможно в свете непрерывных новостей, идущих с фронта.

Непосвященные советники, считавшие, что битвы решают военные, а не магические факторы, настаивали на том, чтобы держать фюрера в курсе новостей. Казалось, Гитлер впал в отчаяние. Когда это произошло, он совершил то, что черные маги всегда делают в отчаянных ситуациях, - он попытался заключить Договор.

Договор - это очень древняя форма магии. Ее смысл - если можно использовать это слово в применении к столь безумному занятию - заключался в том, что адские иерархии существуют в измерениях, близких к нашим; что исчадия бездны интересуются человеческими делами и что за соответствующую плату эти могущественные существа могут вмешаться в ход событий и выступить на стороне мага, подписывающего Договор.

Историк магии Артур Эдвард Иейт, изучавший материалы, связанные с теми временами, когда Договор, казалось, не заключал только ленивый, пишет:

"Договор есть уступка скудости колдуна. В черной магии, как и в некоторых других процессах, нуждающийся должен быть готов к жертве, и колдун, который недостаточно оснащен, может заплатить в конце концов слишком высокую цену".