Читать онлайн «Дело и Слово. История России с точки зрения теории эволюции». Страница 69

Совместное дело (вместо эпилога)

Бывает, люди, действительно озабоченные судьбой страны и народа, спрашивают нас: а что же делать?

Да, что делать?

Для начала надо способствовать расширению круга понимающих проблему сохранения России. Организовывать семинары, читательские клубы. В беседах с людьми не ограничиваться общим изложением темы, а разбирать ситуации по пунктам. Это, конечно, сложная работа, требующая определённой подготовки и уверенности в себе. Но ведь каждый понимающий может однажды утром, посмотрев в зеркало, сказать: а почему не я?

Серьезная книга – источник знаний, которые могут оказаться полезными человеку в его жизни, или хотя бы при разгадывании кроссвордов. Но в данном случае речь не о пользе для себя лично и не об участии в викторине. Речь – о будущем страны и народа. Появится много людей, понимающих происходящее, будет у нас у всех достойное будущее. Не появится… тоже будет, но, в целом, недостойное.

Если начать с просвещения, то в дальнейшем читательские клубы могут сами собой преобразоваться в региональные политические движения. И это будет тот случай, когда люди из «низов» сами осознанно начнут влиять на политику в нужном им направлении, действуя по уму, исходя из культуры конкретных народов конкретных территорий, а не из-за чьих-то уговоров, эмоций или выгоды.

Вот что нужно знать и учитывать.

Географические параметры России уникальны: мы самая холодная страна в мире. Энергетические затраты, необходимые для того, чтобы просто выжить, в три раза больше, чем в Западной Европе. Основные наши земли, на которых мы выращиваем хлеб, находятся в области рискованного земледелия, и наше сельское хозяйство не может в принципе быть конкурентоспособным на мировом рынке. Мы обладаем огромными природными ресурсами, но они лежат в трудно доступных районах, лишённых всякой инфраструктуры.

Историко-этническая карта России тоже специфична, но у России громадный опыт в этническом содружестве! Крайне опасно искать «русскую идею» только для русских. Общинность, первая составляющая российской национальной идеи, непременно должна быть подкреплена второй составляющей – нравственностью, духовностью.

Культура, то есть язык и литература, религия, стереотипы производственного и бытового поведения, особенности жилища, одежды и питания, общественная нравственность и личная этика людей – целый комплекс приёмов выживаемости, который складывался веками и тысячелетиями. Пора избавиться от стереотипного мнения, будто культура – это просто песни и пляски радостного народа. В каждом регионе России культура, традиции жизни возникли не просто так, а были обусловлены существующими именно в этой местности климатом, природными условиями, внешним окружением, численностью и динамикой населения и другими естественными причинами. Хозяева на земле своей заботятся о себе и природе, о ближнем и дальнем, помня о прошлом и думая о будущем; это и есть культура.

В нашей многообразности – залог нашей устойчивости. Пока Россия объединяет регионы, населённые многонациональными гражданами, она будет жива. Сохранение национальных культур и традиций – основа совместного выживания.

В числе прочих наций также и русские, живущие в разных областях и краях (регионах), в сфере своей культуры, истории и быта существенно отличаются друг от друга. Народ каждого из русских регионов, как и народы регионов с преобладанием населения иной национальности, имеет свою историческую родину, и другой у них нет. Это их главный признак: они живут на своей земле.

Жёстко централизованная власть, воспринимая Россию не как объединение разнообразных регионов, а как некое однородное пространство, усредняет, упрощает самобытные региональные культуры, тем самым разрушая в людях стереотипы выживания. Меняется отношение к своей земле и собственности. Люди перестают быть хозяевами, превращаясь в «население» при центральной власти. Разворовать, разрушить то, что имеем, это мораль захватчиков, а не хозяев.

Восстановление местных обычаев, развитие промыслов, этническое просвещение, экологическое и патриотическое воспитание, забота о селе, краеведение, – эти и многие другие, казалось бы, второстепенные меры не только позволят сохранить российские этносы и местные культуры, но и повысят выживаемость всей системы, стабилизируют экономику и финансы. Напротив, попытка улучшить ситуацию воздействием через финансы и экономику, или через государственное насилие, непродуктивна. Она ведёт к разрушению материальной базы и снижению нравственности, подавлению «малых» народностей, ухудшению жизни людей в целом.

Партийный «спектр», когда политическое поле нарезано слева направо, доказал свою непригодность в масштабах России. Всё спорят: демократы ли они, или социал-демократы, и какие – левоцентристские, правоцентристские, или просто центристские, и кто из них, центристских, центристее. А толку ноль. Причина – в неправильном понимании федерализма.

В этой, заключительной главе книги мы говорим именно о нём. По нашему мнению, на региональном уровне могут быть какие угодно партии. Каждому региональному народу виднее, что создавать, какие программы выдвигать и кого выбирать во власть. А вот на федеральном уровне партии могут делиться только по одному параметру: они за жёсткую централизацию, или за реальный федерализм. Вот тут-то и получится двухпартийность.

В мировой практике демократы обычно требуют большей власти народа в выборах начальников и контроле над ними, а республиканцы – большей власти начальников в руководстве народом. Необходимо, конечно, и то, и другое, а вот степень «необходимости» в каждый конкретный период устанавливается политической борьбой. Причём и демократическая, и республиканская партии, например, в США, имеют «крылья» из либералов и консерваторов. Судя по поддержке, которую оказали реформам Путина все наши политики, от ярко белых либералов до красно-бурых консерваторов, в России демократов вообще больше нет, теперь все – республиканцы.

В соответствии с мировым политическим словарём демократы – это патриоты и государственники, выступающие за возрождение страны, за реальный федерализм и подлинное народовластие.

Без широко организованного демократического движения во многих регионах никакой надежды на перемены к лучшему нет. Мы надеемся, что наша книга окажет помощь людям: тем, кто, прочитав ее, пожелает применить новое знание на практике. Например, создавая местные (районные) группы, для дальнейшего их объединения в региональные народные (земские) политические движения или партии.

Политика должна идти не сверху, а снизу, – это и есть демократия. И партии должны строиться снизу вверх. В нашем представлении, партии регионов обязаны руководствоваться интересами народа, культурой каждого из них, а не навязанной сверху идеологией. А на федеральном уровне союзу таких партий достаточно не центрального и руководящего, а не более как координационного комитета.

Если появится таких региональных партий достаточное количество, то непременно дойдёт и до создания ими своего союза – общероссийской организации. Это и есть наше совместное дело.

2001 – 2002. В редакции 2009 года.

Арин О.А. Россия в стратегическом капкане. М.: Флинта, 1997.

Бажанов Б. Воспоминания бывшего секретаря Сталина. М.: ТЕРРА; «Книжная лавка – ОТР», 1997.

Большой энциклопедический словарь. М.: «Большая Российская энциклопедия»; СПб.: Норинт, 2000.

Валянский С.И., Калюжный Д.В., Недосекина И.С. Введение в хронотронику. М.: АИРО-ХХ, 2001 год.

Валянский С.И., Калюжный Д.В. Другая история науки. М.: Вече, 2002.

Валянский С.И., Калюжный Д.В. Понять Россию умом. М.: Алгоритм, 2001.

Вартаньян Э.А. Путешествие в слово. М.: Просвещение, 1982.

Власть и пресса в России: К истории правового регулирования отношений: (1700—1917): Хрестоматия. М.: изд-во РАГС, 1999.

Грабельников А.А. Массовая информация в России: от первой газеты до информационного общества. М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2001.

Громыко М.М.. Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991.

Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.) М.: Аспект пресс, 1999.

Домострой: сборник. М.: Худож. лит., 1991.

Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием в России сегодня. М.: Алгоритм, 2001.

Кара-Мурза С.Г. Опять вопросы вождям. Киев: Орияни, 1998.

Корниенко Г.М. «Холодная война»: свидетельство ее участника. М.: Международные отношения, 1995.

Лисичкин В.А., Шелепин Л.А. Третья мировая информационно-психологическая война. М.: Академия социальных наук, 1999.

Марасинова Е.Н. Психология элиты российского дворянства последней трети XVIII века. М.: РОССПЭН, 1999.

Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М.: РОССПЭН, 2001.