Читать онлайн «Истоки. О Ведах, ариях, свастике, горе Меру и саках». Страница 10

Бывает и иначе. Вроде бы говорят люди на одном, схожем языке, и вероисповедание одно, а происхождение разное. Возьмём, к примеру, белорусов. Восемьдесят процентов территории Белоруссии заселено потомками балтов и лишь юго-восточная часть Гомельской и Могилёвской областей заселена потомками саков.

Балты — индоевропейские народы дравидо-кельтского неарийского происхождения (Латвия, Литва, Северная Польша, большая часть Белоруссии и Калининградская обл.), потомки дравидов (дасью), изгнанных из Индии арийцами.

Балто-славией, или Балто-русией (Руссобалтией) народы Западной Европы называли землю, населённую балторусами, преимущественно балтами и частично славянами. На местных наречиях Балто, звучало как Бало (Бало-славия, Бало-русия), а затем и вовсе сменилось на Бяло (Бело). (Город в Польше Бельско-Бяла или белорусское выражение "бялым бяло" (рус. "белым бело")). Название страны Белоруссия не имеет отношения к белому цвету, а происходит от названия коренных жителей, проживавших на этой территории — балтов, которых позже было принято именовать литвинами, и славян (русов — русских, украинцев). Термины "Белоруссия" и понятие "белорусы" закрепляются за населением современной территории Белоруссии лишь к концу XIX века началу XX века. До этого времени это — территория Королевства Польского, Великого княжества Литовского, а позднее Речи Посполитой, всё население которой, за небольшим исключением, исповедовало католицизм и иудаизм.

Характер и темперамент белорусов значительно отличается от характера и темперамента, присущего народам, имеющим сакское (скифское) происхождение. Явное лидерство в белорусских семьях принадлежит женщинам, фольклор и культура в целом отводят доминирующую роль женщине. Белорусское общество матриархально. Белорусские мужчины мягки, робки, трусливы, покладисты и покорны женской воле. Белорусские женщины напротив, обладают выраженными мужскими качествами: активностью, напористостью, агрессивностью, самоуверенностью. В общем такие демонкратические понятия как "равноправие полов", "феминизм" и "девишник" здесь пустили глубокие корни. Все эти признаки характерны для балтийских народов. В стране с явным доминированием женщины всегда рождается больше девочек, чем мальчиков — это один из определяющих факторов, влияющих на демографию. Кроме того, на ситуацию повлияло и то, что к началу XX века около 30% населения Белоруссии составляли евреи и от 7-10% полуевреи, потомки пришедших сюда ещё в XIV веке евреев с территории Германии и Польши (традиционно в иудейских семьях главенствующая роль принадлежит женщине).

"Первые евреи появились на территории современной Беларуси в XIV в., в эпоху существования Великого Княжества Литовского. Евреев, живших в этом средневековом государстве, и их потомков до сих пор называют «литваками». По мнению этнографа М. Членова, к литвакам относили евреев Литвы, Белоруссии, западных районов современных Брянской, Смоленской и южных районов Псковской областей России. От других еврейских этнографических групп они отличались своим северо-восточным диалектом идиша, особыми признаками быта и обычаев.

Первый письменный источник о пребывании евреев на белорусской земле - грамота князя Витовта брестским евреям, датированная 1383 годом.

В XIV и XV веках происходит массовая миграция евреев из немецких городов в Польшу и Великое Княжество Литовское. Переселяются целые общины, которые перевозят свои капиталы, вековые привычки к торговой деятельности, кагальный строй, немецко-еврейский говор (идиш), религиозные традиции и систему талмудического воспитания. К концу XV века в Польше и Великом Княжестве Литовском живет более 20 тыс. евреев.

До 1495 года в Великом Княжестве Литовском было пять городов с оседлым еврейским населением: Брест-Литовск, Владимир-Волынский, Гродно, Луцк, Троки. В других населенных пунктах евреи встречались в этот период только временно: это Дрогичин, Каменец, Кричев, Минск (Менск), Новогрудок.

С 1503 по 1569 год возникли новые еврейские поселения в Кобрине, Пинске, Индуре, Новом Дворе, Турце, Дворце, Ляховичах, Ратно, Слониме, Сураже.

В это же время создано ядро будущих еврейских поселений там, где евреи имели аренду мытней и откупов. Это Витебск, Дрогичин, Каменец-Литовск, Мерочь, Минск, Могилев, Бобруйск, Дрисса, Желудок, Мышь, Новогрудок, Полоцк, Глубокое, Городец, Друя, Молчадь, Мотоль, Мстиславль, Мосты, Острино, Пружаны, Радошковичи, Шерешев.

Александр Ягеллон (великий князь Литовский, с 1501 года - король польский), запутавшись в долгах и не имея возможности избавиться от кредиторов-евреев, публикует указ «Жидову с земли вон выбити». В апреле 1495 года изгнанию подверглись все евреи Великого Княжества Литовского - Бреста, Гродно, Трок, Луцка, Владимира-Волынского и Киева. Евреи брестской и гродненской общин переселились в соседнюю Польшу и частично - в имения удельных князей литовских. 

В апреле 1503 года Александр разрешил евреям вернуться в Великое княжество Литовское, возвратив им отчужденное имущество. 

В лице великого князя и короля Жигимонта I Старого (1506-1548) белорусские евреи нашли деятельного защитника. Он укрепил правовое положение белорусского еврейства законодательными актами: освободил их от обязанности выставлять на войну тысячу всадников, уравнял в податном отношении с мещанами, предоставил свободу торговли и ремесла и защитил от произвола воевод и старост, судивших евреев, «яка сами хотят».

Нуждаясь в деньгах для войны с Москвой, Жигимонт задумал в фискальных интересах централизовать власть над евреями и в 1514 году назначил генеральным старшиной всех евреев Великого княжества Литовского таможенного откупщика Михеля Езефовича.

В первой четверти XVI века наиболее цветущие еврейские общины были в Бресте, Гродно и Пинске.

В 1551 году белорусские евреи получили право избрания раввинов. Интересно, что раввин Бреста Мендель Франк титуловался «королевским чиновником», а еврей Шлоймо Израилович был назначен депутатом при Виленском воеводстве. Наиболее знатные евреи в официальных документах обычно титуловались «панами». Подобно шляхтичам, они носили при себе сабли и в случае необходимости всегда готовы были действовать ими. 

В то же время Статут 1529 года запрещал евреям иметь невольников, а Статут 1566 года определял одежду, которую обязаны носить евреи. В частности, они не должны были носить дорогие платья с золотыми цепями. «Пусть носят они желтые шляпы или шапки, а жены их - повойники из желтого полотна, чтобы всякий мог отличить еврея от христианина».

В период с 1569 по 1667 год возникли новые еврейские поселения: Пуховичи, Малеч, Могильно, Слуцк, Смоляны, Брагин, Высоко-Литовск, Копыль, Коссово, Лида, Несвиж, Раков, Радунь, Ружаны, Селец, Словатичи, Сморгонь, Тимковичи, Туров, Гомель, Горки, Копысь, Койданово, Логишин, Любеч, Мозырь, Ошмяны, Речица, Старо-Быхов, Чериков, Узда, Чаусы, Чечерск, Шилов, Зельва. 

Высшим органом еврейского самоуправления являлись Ваады – съезды раввинов и кагальных представителей. Ваад коронных, или польских, евреев существовал с 1580 по 1764 год, еврейские общины Белоруссии объединялись в составе т. н. «Литовского Ваада», сотрудничавшего с существовавшим в Польше Ваадом Четырех Земель. В 1623 году в Брест-Литовске собрался первый Ваад белорусских и литовских общин, маршалком (председателем) которого до самой своей смерти состоял брестский раввин Меир Валь, сын легендарного польского  «короля» Шауля (Саула) Валя. 

В 1654 году началась война между Москвой и Речью Посполитой, принесшая белорусским евреям неисчислимые бедствия. Их снова грабили, убивали и изгоняли из городов, завоеванных русской армией. В 1648 году на Украине началось восстание казаков под командованием Зиновия-Богдана Хмельницкого. Десятки цветущих еврейских общин на Украине были разгромлены, тысячи беженцев хлынули в белорусские и литовские местечки. Однако вскоре восстание охватило часть Белоруссии и Литвы. От рук казаков погибло более 2 тыс. евреев Гомеля. «Огнем и мечом» казаки разорили пинскую еврейскую общину и весь Пинский округ.

В XVII в. белорусские евреи пострадали от погромов Богдана Хмельницкого и вторгшихся в 1655 г. русских войск. В ходе восстания Богдана Хмельницкого и последовавших за ним русско-польской и польско-шведской войн погибло около 86 тысяч евреев. 

В результате разделов Польши в 1772, 1793 и 1795 гг. территория Белоруссии вместе с проживавшими там евреями отошла к Российской Империи.

После первого раздела Речи Посполитой в составе России оказалось около 55 тыс. белорусских евреев. Сенатским указом 1775 года было узаконено существование кагалов. По представлению генерал-губернатора Чернышева, евреи в Белоруссии были выделены в особую податную и сословную единицу. С 1780 года евреи получили право записываться в купечество и участвовать в сословно-городском самоуправлении.