Читать онлайн «Третий рейх под знаменем оккультизма». Страница 45

С Гитлером этот человек познакомился в 1923 году. Лидер НСДАП тогда еще не был широко известен, но британский мистик сразу же разглядел в нем перспективного человека, способного в будущем занять высокое положение. Чемберлен был буквально очарован манерой Гитлера вести дискуссию и его верой в победу националистических идей.

Уже на следующий день Чемберлен обратился к нему с таким посланием: «Вам предстоят великие свершения. Моя вера в пангерманизм нисколько не пошатнулась, однако, должен признаться, мои надежды пребывали в плачевном состоянии. Вы в один момент сумели изменить мое мнение.

Тот факт, что в нужный для себя период истории Германия произвела на свет Гитлера, доказывает ее жизнеспособность. Да поможет Вам Бог!» Вскоре Чемберлен вступил в ряды нацистской партии и начал писать статьи для ее периодических изданий. В них он называет Гитлера мессией и утверждает, что тот послан Всевышним для спасения германского народа.

Главный его труд, который впоследствии часто именовали «библией национал-социализма», назывался «Основы XIX века». Двухтомник был разбит на две части: в первой анализировалось все произошедшее до возникновения христианства, а во второй — развитие северных арийских государств. По его словам, первым творческим элементом истории была культура древних греков. Эллины оставили свой след в науке, литературе, политике, мистике и истории. Вершиной их созидательного духа были произведения Гомера.

Но с определенного периода начался упадок греческого мира. Виноваты в нем были азиаты, которые со временем проникли на территорию государства из отдаленных колоний. Уже Сократ не был похож на коренного обитателя Афин, что расценивалось Чемберленом как признак вырождения. Та же судьба вскоре постигла и Рим. Хотя он и дольше сопротивлялся врагам, но в конце концов тоже оказался сметенным полчищами варваров. Но еще до этого момента разрушающее влияние с Востока в лице христианства проникло внутрь государства и подготовило его неизбежное падение.

Благодаря деятельности римских легионов центр мировой цивилизации сместился в сторону Запада, что, по мнению автора концепции, указывает на стремление великой империи к освобождению от власти народов Азии.

Ведущая роль в разложении моральных устоев принадлежала, как нетрудно догадаться, евреям. Их-то Чемберлен и обвинял во всех смертных грехах. По его словам, они устроили в Риме центр кровосмешения с целью внесения хаоса в жизнь города, но сами при этом сохранили чистоту своей расы.

Судьба выставила против них арийцев как силу, способную остановить расовое безумие. И в дальнейшем, как бы ни складывались исторические события, эти два народа вели постоянную закулисную борьбу. Согласно откровению британского мистика, только та раса, которая сумеет остаться чистой с точки зрения крови, станет священной и получит от Бога великие возможности.

Именно нордической цивилизации пришлось бороться с последствиями разложения и гибели Рима. Центр новой империи был перенесен еще дальше на запад и на север. В ее основе лежала тайная доктрина, согласно которой, вожди империи должны соблюдать строгие правила заключения браков, чтобы предохранить своих потомков от деградации.

Арийцы взяли на себя ответственность за возрождение Европы такой, какой она была когда-то. С этой целью было предпринято создание прочного культурного фундамента в лице науки. С опорой на ее достижения была построена мощная империя, воплощением которой и стал Третий рейх.

В отличие от большинства мистиков Германии, делавших центральными фигурами своих оккультных построений героев народных эпических сказаний и отрицавших высокое положение христианства, Чемберлен верил в огромное значение жизненного пути Иисуса. Но он, разумеется, оговаривался, что библейский Спаситель был не евреем, а истинным арийцем.

Приведем одно не совсем традиционное сравнение. Известный антрополог Мирча Элиаде приводит в своей книге «Мефистофель и Андрогин» следующий факт: когда на островах Океании миссионеры распространяли христианство, процесс проходил на удивление гладко. Когда же позднее исследователи спросили шамана одного из папуасских племен о том, что он думает о личности Христа, то получили неожиданный ответ.

Старик поведал им, что на самом деле Иисус был папуасом, и вся Библия представляет собой историю его народа. Но миссионеры якобы вырвали из книги первую страницу, где об этом было написано, и выдали ее за собственное религиозное учение.

Как ни странно, но Чемберлен, вероятно, руководствовался сходной логикой. Все, что ему нравилось, он объявлял арийским, а во всем вредном видел еврейские корни. Так, арийцами стали Леонардо да Винчи и многие другие представители эпохи Возрождения, а Наполеон, которого Чемберлен не очень жаловал, был причислен к порождению расового хаоса.

Тем не менее книга Чемберлена пользовалась в Германии необычайно большой популярностью. А Гитлер часто прибегал к его советам, поскольку Чемберлен видел в лидере НСДАП мистического вождя, мессию, и был готов служить ему до последнего вздоха.

Другим оккультным «апостолом» фюрера Третьего рейха был Альфред Розенберг. Во многих книгах, посвященных истории фашизма, его называют главным идеологом нацистской Германии. Но нечасто вспоминают о том, что он являлся членом общества «Туле» и считался одаренным мистиком. Этот человек по национальности был прибалтийским немцем. Он родился в Таллинне, но учебу продолжил в Москве, где вскоре получил диплом инженера-строителя.

Он на себе испытал все события русской революции. В 1919 году Розенберг эмигрировал в Германию. По его словам, он столь тяжело воспринял ее поражение в Первой мировой войне, что наконец решил «обрести отечество». Почти сразу после приезда он вступил в мюнхенское отделение «Туле», которым в то время руководил Дитрих Эккарт.

Розенберг придерживался мнения, что революционные события в России были развязаны в результате масонско-еврейского заговора. Ему, как очевидцу тех событий, конечно же, поверили. К тому же он захватил с собой достоверное (как ему казалось) доказательство своей правоты — «Протоколы сионских мудрецов».

Следует сказать несколько слов об этой книге. Она представляет собой сделанную тайком запись секретного заседания Всемирного сионистского конгресса, проходившего в 1897 году в Базеле. На нем были разработаны шаги по достижению мирового господства и приняты соответствующие практические решения, к числу которых относились, например, развязывание мировой войны и социалистических революций.

Впервые том «Протоколов» был издан в России в 1905 году в качестве приложения к антисемитской книге Сергея Нилуса «Антихрист». Историки полагают, что именно Розенберг являлся автором этой мистификации. По другой версии, она создавалась царской секретной полицией с целью вызвать массовые погромы евреев.

Розенберг описывает, как эта книга попала к нему в руки: «Человек, которого я раньше никогда не видел, вошел ко мне без стука, положил книгу на стол и вышел, не произнося не слова». В то время он уже был знаком с идеями Чемберлена и поэтому воспринял «Протоколы» как доказательство его теории.

Он понимал, что этот труд является тем недостающим звеном, которою могло бы объединить национализм с антисемитизмом. То, что получилось в итоге, и составило содержание официальной доктрины Третьего рейха.

На одном из первых собраний «Туле» Розенберг сделал доклад, посвященный еврейско-масонской природе революции в России. Было принято решение о том, чтобы перевести привезенную им книгу на немецкий язык и издать в Германии. Розенберг взял на себя эту работу. Кроме того, он начал активно сотрудничать с националистическими оккультными изданиями, в которых публиковал свои статьи, посвященные теории и практике мирового заговора.

Итогом этой работы стало его обширное произведение «Миф XX века». У него был и подзаголовок: «Оценка духовных и душевных основополагающих битв нашего времени». Первое его издание вышло в 1930 году, а уже к 1935 году оно было переиздано 54 раза! Для того чтобы понять масштабность взглядов автора этой книги, необходимо лишь прочесть оглавление:

Книга 1: Схватка ценностей

I. Раса и душа расы

II Любовь и честь

III. Мистика и действие

Книга 2: Сущность германского искусства

I. Расовый идеал прекрасного

II. Воля и инстинкт

III. Объективность и субъективность

IV. Эстетическая воля

Книга 3: Грядущий рейх

I. Миф и тип

II. Государство и пол

III. Народ и государство

IV. Нордическое немецкое право

V. Немецкая народная церковь и школа

VI. Новая государственная система

VII. Единство сущего.

В этом произведении Роэенбергу удалось охватить всю историю человечества, не оставив в стороне и вопросы философии и культуры. Начинается «Миф XX века» словами, под которыми мог бы подписаться и Гитлер: «Сегодня мировая история должна быть написана заново».