Читать онлайн «Сравнительное богословие. Книга 5». Страница 118

714

По существу это стремление к независимости от Бога, поскольку «кармические» (в восточном понимании) «неприятности», от которых пытаются уйти люди с помощью «канонических» рекомендаций и духовных практик — это уклонение от правильного понимания Языка Жизни.

Образец высказывания, которое отождествляет «Жизнь Бога» (откуда она известна человеку?) и жизнь недочеловека. Отождествление производится на базе «познания истины», в результате которого якобы происходит выражение «Жизни Бога».

Это в общем-то верно, если под кармой понимать Язык Жизни, а не восточные догматы, которые объясняют пастве любые проявления кармы.

Опять та же проблема: высказывание верно, но «Воля Бога» для всех религий это следование «каноническим» рекомендациям, а посему согласование деятельности людей происходит с церквями и «канонами», а не с Богом. Поэтому «выход из-под власти Кармы», который обещают на Востоке — это избавление от влияния «Языка Жизни» и полное подчинение «каноническим» и эгрегориальным «законам» религии.

Это в принципе верно. Чем и привлекательны восточные учения для людей с типами психики от «животного» до «демонического»: эти учения многое говорят верно, но способствуют уклонению людей от правильного (неканонического) понимание Божией Воли. К тому же вопреки декларации, индуизм — эгоистичная, даже эгоцентричная религия.

В следующем абзаце автором даётся восточное понимание «разных» путей «постижения истины», которые отражают социальное неравенство в восточных и западных иерархиях. А поскольку автор поддерживает такой подход, значит и она сама — сторонник толпо»-элитаризма», чего Бог Всевышний никак поддерживать не может.

Иначе говоря, управленческое «меньшинство» («жреческая» верхушка) имеет «право» на мудрость (на «философию»), а остальным — «религиозное чувство», или по-западному, догматы и «каноны».

Религиозный идеал пока ещё никогда в истории не совпадал с правильным пониманием Божиего Промысла. Всегда получался церковный идеал-эгрегор. А из мудрецов уже не раз делали «Богочеловеков» — в поддержке чего и расписалась Е.Писарева.

На Востоке, в отличие от Запада привыкли не логически выводить что-то мудрое, а «видеть» его. То есть, познавать на базе многолетних духовных практик, либо интуитивно ощущать, убеждаясь на практике в действии чего-то «увиденного».

Онтология (от греческого ontos — сущее и…логия) — раздел философии, учение о бытии (в отличие от гносеологии — учения о познании), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности.

С-Пб. «Азбука-классика» «Петербургское Востоковедение», 2005 г.

Метафизика (от греческого meta ta physika — после физики) — философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту) принципах бытия.

Что понимается как «единое космическое начало» или Бог.

Очень удобно объяснять людям, почему они в этой жизни обязаны послушно трудиться там-то и там-то на того-то и для чего-то: всё дело в карме, которую они приобрели своим действием в прошлой жизни и поэтому страдают в этой. То есть, страдания этой жизни можно было исправить лишь в предыдущей, а, чтобы не страдать в будущей жизни, нужно заботиться о карме, а не о социальной справедливости в настоящей жизни. Места для заботы о настоящем не остаётся.

Процесс возникновения доктрины посмертного воздаяния мы рассмотрели в предыдущей Главе настоящей книги.

Имитация практических реакций личности на Язык Жизни на Востоке: в практическом упражнении личностью как бы достигается психологическая «согласованность» с Богом.

Западному обывателю оказалось достаточно стимулирующих рассказов про рай и ад и некоторой примитивной коллективной мистики, которую практиковала церковь. Но при этом надо не забывать, что католическая церковь вынуждена была прибегать к инквизиции, поскольку далеко не все ей поверили: не было разработано психологических практик, близких к методикам персонального эгрегориального «зомбирования» обывателя: всех мели («имели») под одну религиозную «метлу», не отличающуюся разнообразием личностных психических стандартов (в том числе и типов стоя психики: не все же были в «животном» типе). В индуизме же таких практик, которые учитывают персональные психические наклонности людей, полно.

Поэтому и «космический универсум» (в действительности эгрегоры) — в мировоззрении индусов неизменен и практически подтверждён эгрегориальным обеспечением психического управления.

Как видите, начиная от Индии и дальше на Восток — одни и те же иллюзии, на которых было основано мучительное существование сословно-кастовых цивилизаций до тех пор, пока западная технократия не начала их «разъедать» техническим прогрессом.

Как нашла цитируемая нами выше Е.Писарева.

А для имитации освобождения от этого чувства придуманы многочисленные практики, мировоззренческой основой которых является учение о карме и сансаре.

Которые по существу мало чем отличаются от рассмотренных нами в Третьей книге курса таинств «христианской» церкви. Разве что традиции и алгоритмика несколько разная.

Читай — с эгрегором личностного бога.

Но все эти восточные названия соответствуют психическим состояниям, известным по восточным прижизненным практикам. Выходит, что по этим состояниям (как результатам практик) можно узнать, насколько близко находится индус к «освобождению» уже в этой жизни? В таком понимании «освобождения» достигает та душа, которая лучше всего освоила восточные практики, соответствующие ощущениям «свободы».

Иначе говоря, в практическом (в большей мере) познании своих «сверхвозможностей» — физиологических и психологических.

Подходит под определение эгрегора, управляющего психикой людей.

Представлены как диктующие чего-либо.

Но через эмоции, чувства, мысли и интуицию может разговаривать Бог: только бесчувственный человек не услышит и проигнорирует это. Однако, индуизм учит игнорированию всего, что стандартно не укладывается в религиозные отношения практикующего под контролем учителя (как правило) индуса. Лишь в этом случае «посторонние» мысли, эмоции, чувства отбрасываются, а психика замыкается на атман-эгрегор в индусской «чистоте» религиозных практик.

Иначе говоря, атман отождествляется с Богом.

В первой Книге Учебного пособия мы давали определение религии как «связи», которая может связывать людей с Богом, а может — с эгрегорами. В индуизме (как и во всех рассмотренных нами религиозных системах) это связь с управляющими психикой эгрегорами.

Русский язык часто бывает очень содержательно точным. Тем более, что есть понятие Кощеево иго…

Но и английское понимание слова йога не уступает русскому, и даже точнее в некоторых смыслах. В словаре англо-русского языка на слово yoke можно прочесть следующие русские смыслы: ярмо; иго, рабство; примириться с поражением (остаётся добавить: в попытке познания Божиего Промысла и обустройства земной жизни в соответствие с ним).

Читай — с главным эгрегором индуизма.

Скорее всего надо понимать — эгрегориальные культы, основанные на частных эгрегорах богов, входящих в общую эгрегориальную иерархию индуизма.