Читать онлайн «Русь и Орда. Великая империя средних веков». Страница 71

В 4-томнике «Сорок сороков», в описании не существующей ныне церкви Гребневской иконы Божией матери на Лубянской площади В МОСКВЕ говорится: «Александровский выдвигает… предположение о том, что… Гребневская (церковь — Авт.) сооружена нарочно для одноименной иконы Богоматери, принесенной из Кремлевского Собора, и сразу выстроена в камне Василием III. По преданию, икону поднесли в 1380 году Димитрию Донскому казаки с реки ЧАРА, впадающей в Дон у устья» [803], т. 2, с. 253.

У Е. П. Савельева в интересной книге «Древняя история казачества» (М.: Вече, 2002) читаем: «Услышав, что московский князь Дмитрий Иванович собирает войска на решительную борьбу с татарами, донские казаки из городков Сиротина и Гребни поспешили к нему на помощь и поднесли накануне Куликовской битвы, бывшей 8 сентября 1380 г., икону-хоругвь Донской Богородицы и образ Богородицы Гребневской» (с. 199). Здесь Е. П. Савельев дает ссылку: Историческое описание Московского Ставропигиального Донского монастыря. И. Е. Забелин. Изд. 2-е, 1893 г. Летопись архимандрита Донского монастыря Антония, 1592 г., в предисловии к «Вкладной книге» монастыря.

И далее Е. П. Савельев сообщает: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки „городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема“. Икона эта находится в Москве, на Лубянке» (с. 199).

Затем Е. П. Савельев излагает безуспешные попытки историков указать местонахождение этих городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон.

Однако если допустить, что мифическая ЧИРА или ЧАРА — это московская река ЧУРА, то все сразу становится на свои места. Ведь именно на том месте вблизи московской реки Чуры, где, по нашей реконструкции, пролегал путь Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и находится известный Донской монастырь. Именно здесь помещалась икона Донской Богоматери. Возможно, именно вблизи этого места и получил Дмитрий Донской в дар от московских казаков эти две знаменитые иконы: Донскую и Гребневскую. Кстати, нам не удалось найти в литературе указаний, где сейчас находятся — и целы ли вообще! — ПОДЛИННИКИ этих икон.

Отметим интересный факт, о котором нам сообщил В. П. Федоров. 23 августа 2002 года газета «Вечерняя Москва» опубликовала статью под названием «Столица вернет себе реликтовые озера». Сообщается, что в природно-историческом парке Косино расположены «три самых древних озера Москвы… — Черное, Белое и Святое… Святому приписывали различные целебные свойства — по легенде в нем утонула церковь… Возможно, после очистки… москвичи вновь смогут оценить целебные свойства знаменитого Святого озера (по преданию, купаясь в нем, ИЗЛЕЧИВАЛИ РАНЫ УЧАСТНИКИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ). В придонном иле этого озера содержится такое количество йода, серебра и брома, что добытой со дна грязью издавна лечили и ревматизм». Итак, мы указываем на окраине Москвы еще одно место, напрямую связанное с Куликовской битвой, что хорошо подтверждает нашу реконструкцию.

Считается, что чеканка монет на Руси «возобновилась» при Дмитрии Донском [363], т. 5, с. 450. Более точно, начало чеканки монет в Москве традиционно относится к 1360 году, а более широкий выпуск московской монеты начался лишь с 1389 года. То есть практически сразу после Куликовской битвы [806], [347]. Это снова указывает на то, что Московское княжество было в действительности основано лишь после Куликовской битвы, а не в начале XIV века, как нас уверяет миллеровско-ро-мановская версия русской истории.

Впрочем, представители русской нумизматической истории [806], [347] начинают свои списки сохранившихся до нашего времени монет лишь со следующих князей и дат:

Великое княжество Московское — с Дмитрия Донского,

Великое княжество Московское и Галичский удел — с 1389 года,

Московские уделы — с Дмитрия Донского,

Великое княжество Суздальско-Новгородское — с 1365 года.

Согласно нашей реконструкции, это было Суздальско-Ярославское княжество, поскольку Новгород = Ярославль.

Великое княжество Рязанское — с 1380 года,

Великое княжество Тверское — с 1400 года,

Тверские уделы — после 1400 года,

Ярославское княжество — с 1400 года,

Ростовское княжество — с конца XIV века,

Новгород и Псков — с 1420 года

ВЫВОД. Реальная чеканка русских монет началась лишь с конца XIV века. По нашему мнению, это не «возобновление» чеканки, как это преподносят нам историки, а НАЧАЛО ЧЕКАНКИ РУССКОЙ МОНЕТЫ.

Летописи сообщают, что в 1382 году Тохтамыш пришел к Москве и взял город приступом. Считается, что Дмитрий Донской, за два года перед тем выиграв крупнейшую битву на Куликовом поле, на этот раз даже не попытался сопротивляться татарам и спешно бежал из Москвы в Кострому. Таким образом, во время взятия Москвы татарами Дмитрий находился в Костроме. Москву же защищал литовский князь Остей, который погиб во время взятия города татарами [435], с. 235–236.

Согласно нашей реконструкции, Дмитрий Донской и хан Тохтамыш — одно и то же лицо. Столицей его была, по всей видимости, Кострома. В 1382 году его войска осадили и взяли литовскую крепость на территории будущего города Москвы. Города, получившего громкое древнее имя «Москва» и ставшего имперской столицей лишь гораздо позже — во второй половине XVI века. См. наши книги [РР2], [ХРОН6], [МСК]. Сам Дмитрий-Тохтамыш мог в осаде города не участвовать и действительно находиться в это время в своей столице Костроме. Напомним, что Литва того времени — это западно русское княжество со столицей в Смоленске, а место современной Москвы было пограничным между восточно русским Волжским Царством (Великой Русью) и западно русской Литвой (Белой Русью).

Дмитрий Донской начинает отстраивать Москву. Это — реальное основание Москвы как крупного города, но еще без имени «Москва». Его название было, по-видимому, другим. Может быть — «Куликово поле» или «Крутица» или еще как-нибудь (след старого названия «Крутица» сохранился в имени старинного московского КРУТИЦКОГО ПОДВОРЬЯ МИТРОПОЛИТОВ, расположенном недалеко от Симонова монастыря).

По-видимому, в это время произошло не просто основание нового города Москвы, но и смена династии в тогдашней Белой Руси. Другое ее название — Литва, но не в смысле современной Литвы, которая была лишь небольшой частью Великой Литвы = Белоруссии. Столица Белой Руси (Литвы), по-видимому, находилась в Смоленске. Похоже, что после Куликовской битвы великим князем Белой Руси стал Дмитрий Донской-Тохтамыш. Это произошло в ходе какой-то смуты и раскола в Орде. Известно, что вскоре после 1382 года Тохтамыш неожиданно оказывается при дворе литовского князя, и более того, литовцы в ответ на требование Орды выдать им «беглого хана Тохтамыша», и несмотря на крупное поражение, нанесенное Ордой, Тохтамыша не выдали [183], т. 1, с. 109–110.

Нашу реконструкцию эпохи смут и религиозных преобразований в Империи во второй половине XIV века, тесно связанных с именем Дмитрия Донского, см в нашей книге «Крещение Руси».

Остановимся на интересном вопросе: что такое летописная Литва? Источники XVI века четко отвечают на этот вопрос. Средневековая Литва — русское государство со столицей в Смоленске. Впоследствии, когда литовский великий князь Ягайло (Яков) был избран на польский престол, западные части русской Литвы отошли к Польше. Кстати, в знаменитой Грюнвальдской битве, как хорошо известно, участвовали смоленские полки. Историки, правда, отводят им «третьестепенную роль», считая что литовский князь уже сидел в Вильне. Но известное «Сказание о князьях Владимирских» помещает столицу князя Гедимина, основателя литовской династии, ИМЕННО В СМОЛЕНСК [637].

О том, что Литва — русское княжество, прямо пишет, например, австрийский посол на Руси С. Герберштейн (XVI век).

О названии «Литва». Возможно, слово «Литва» происходит от «латиняне» = «латины». Коротко говоря, «литовцы» — это «русские католики». Осколок древней русской империи подпал под влияние латинской, католической Церкви. Отсюда и имя «литва». Термин появился поздно.

«Великая Литва» — воспоминание о древнем русском государстве, составной частью которого была современная Литва. Действительно, Мегалион-Монголия простиралась «от моря до моря», как справедливо говорят сегодня историки «Великой Литвы». Кстати, а где подлинные древние летописи, написанные ПО-ЛИТОВСКИ? Насколько нам известно, их нет. Зато написанных по-русски довольно много.

Сигизмунд Герберштейн, австрийский посол при русском дворе (его книга была впервые опубликована в середине XVI века), пишет: «Руссией владеют ныне три государя, большая ее часть принадлежит великому князю московскому, вторым является великий князь литовский (in Littn), третьим — король польский, сейчас (то есть во второй половине XVI века — Авт.) владеющий как Польшей, так и Литвой» [161], с. 59. Историки отмечают, что слово «Руссия» Герберштейн упоминает в смысле «древнерусского государства», то есть в XVI веке оно ИМЕЛО В ТОЧНОСТИ ТОТ СМЫСЛ, который сегодня приписывается ему лишь для государства XI–XIII веков. См. [161], с. 284, коммент. 2. Наше утверждение о том, что «Литва» означало попросту «латиняне» прямо подтверждается Герберштейном. Он пишет: «Внутри — только две нерусские области, — Литва (Lithwania, Lythen) и Жемайтия; расположенные среди русских, они говорят однако, на своем языке и принадлежат латинской церкви, впрочем, живут в них большей частью русские» [161], с 59. Итак, две небольшие области среди русских земель, давшие затем свое имя для современной Литвы.