Читать онлайн «СТАТТЬИ, ВЫСТУПЛЕНИЯ». Страница 41

Евреи - единственный народ в России, кто постоянно подчеркивает свою национальную особенность, исключительность, обособленность. Никакому другому народу не пришло в голову разделять фронтовиков по национальному признаку, - это сделали только евреи, образовав Ассоциацию евреев - ветеранов Второй мировой войны, Московскую еврейскую ассоциацию бывших узников гетто и концлагерей, Союз евреев - инвалидов и ветеранов войн. Как подчеркнуто обособленно, даже не еврейский Союз, а именно Союз евреев, который главным своим делом считает издание "Книги памяти воинов-евреев, павших в боях с нацизмом".

В период подготовки празднования 50-летия Победы, работая в правительственной юбилейной комиссии, мне приходилось много читать, изучать, просматривать массу документов, воспоминаний, впервые готовившихся к изданию и уже выходивших прежде книг о войне, и я ни разу не встретил в них не только отдельной еврейской дивизии, но и отдельного еврейского полка, даже отдельного еврейского батальона я там не встретил, да что батальона, ни роты, ни взвода, ни даже отдельного еврейского артиллерийского расчета, но почему-то накануне Дня Победы мэрия Москвы вместе с другими еврейскими организациями провела богатый праздничный вечер именно для евреев, персонально только для евреев - "жертв нацизма и героев сопротивления". Ничего подобного не было сделано ни для русских, ни для татар, ни для казахов, ни для узбеков, ни для грузин, ни для украинцев, ни для белоруссов, которые и числом воевали поболее евреев, и умением воевать, думаю, евреям не уступали. Приведу только одну цифру из политдонесения 323-й стрелковой дивизии 10-й армии Западного фронта о качестве личного состава, поступившего на формирование дивизии из Тамбовской области в августе 1941 года, где на 11 143 русских новобранцев пришлось всего 55 евреев.

Но капля евреев в море русских солдат евреев, похоже, не смущала, они уже тогда, в годы войны, всячески старались отобразить свою исключительность и свою еврейскую значимость. Евреи не могли, как все, просто воевать, быть в общем антифашистском движении, им непременно хотелось создать свой особый Еврейский антигитлеровский комитет. Не вместе со всеми, иначе как пяти десяткам выделиться на фоне одиннадцати тысяч, тысячам - на фоне миллионов, нет же, непременно наособицу, напоказ, громко заявляя "о создании в СССР еврейской организации для поддержки его (Советского Союза! муха заявила о поддержке вола) борьбы против фашистской Германии". Теперь им мало Комитета ветеранов войны, нужна непременно своя - Ассоциация евреев - ветеранов второй мировой войны, но и этого уже мало - организуется Союз евреев - инвалидов и ветеранов войн.

История героических свершений "воинов-евреев", так евреи сами себя любят обособлять, своеобычна. Вряд ли у кого другого вы найдете подобное. Вот как живописует "Международная еврейская газета" (N44-46 2001г.) подвиг одного из двух рядовых солдат-евреев, удостоенных звания Героев Советского Союза. "Лазарь Хаимович Паперник - рабочий Московского часового завода, в составе отряда из 25 лыжников-спортсменов в ходе успешного контрнаступления был послан для разведки в тыл врага. Отряд встретил шедший к фронту немецкий батальон и смело вступил с ним в ночной бой. Было уничтожено до 150 фашистов, но и силы отряда таяли. Наконец, Паперник остался один. Большая группа немцев бросилась к нему, чтобы захватить в плен, но в этот момент он взорвал висевшую на поясе противотанковую гранату и погиб вместе с ними. Командующий Западным фронтом Г.К.Жуков лично представил Лазаря Паперника к званию Героя Советского Союза". И все это на полном серьезе, всерьез, как два отделения, посланные в разведку, атакуют ночью немецкий батальон, при этом не только метко стреляют, но и успевают трофеи считать, в темноте насчитывают до 150 убитых фашистов, правда, при этом все погибают, но кто-то же видит, как Лазарь Паперник остается один и не просто подрывает себя гранатой, но взрывает противотанковую гранату, висевшую у него на поясе (ночью в бою и такое разглядеть умудрился кто-то, может один из немцев, что большой группой бросились к Папернику, чтобы его захватить в плен - вот и замыслы немцев в том ночном бою известны "Международной еврейской газете". Но если кто из немцев и наблюдал так близко героический подвиг Паперника, он погиб вместе с Паперником. Так что не ясно, кто же Г.К.Жукову рассказал о подвиге воина-еврея, и так подробно в деталях рассказал, что командующий лично представил Паперника к званию Героя Советского Союза… Такова еврейская героика.

В то же время по еврейскому календарю, который жиды пытаются навязать всей России, 9 Мая уже не всенародный национальный праздник Победы, а дата для ограниченного круга лиц, для тех, кто воевал. Воевал - празднуй, остальные тут ни при чем. "Независимая газета", редактируемая евреем Третьяковым, в предпраздничном номере мелким шрифтом в одну колонку поздравляет с Днем Победы лишь тех, "кто участвовал в войне советского народа с фашистской Германией". Еврей Черкизов, ведущий телепередачи "Час быка", и вовсе позволяет себе через губу рассуждать, была ли вообще Победа в 45-ом году, и не пора ли 9 Мая называть не Днем Победы, а Днем окончания Второй мировой войны.

Главным для евреев было в юбилейные дни Победы не дать детям и внукам фронтовиков осознать себя детьми и внуками победителей. По такому сценарию еврейских помощников Президента праздновали 50-летие Великой Победы, когда главным героем торжеств, первым гостем на нем стал не русский солдат, победитель фашизма, перед которым склоняли головы и генералиссимус Сталин, и маршал Жуков, а пороха не нюхавший американский президент Бил Клинтон.

Захватив самое мощное на сегодня оружие массового порабощения - телевидение, радио, прессу, евреи всю обретенную ими поражающую силу средств массовой информации сосредоточили на крушении русского национального сознания. Уже само слово русский жиды стремятся опустошить от национального духа, национальной воли, национального смысла, потому что это сокровенное, опорное, вечевое слово русских. Тот русский, в ком еще не иссохла русская душа, в ком страх перед жидовином не заглушил зова крови, и памятны ему заветы, клятвы предков, тот чутко слышит в слове русский и отчаянный клич Коловрата, и прорвавшееся "Господи!" из груди князя Владимира, и хрип ярославца в монгольском аркане, и скрежет мечей на Куликовом поле, и бой кучумских стрел о щиты Ермака, и молитвы сгоравших заживо козельцев, и благословение на битву Гермогена… Слово русский для русских - это гордость и боль, горький попрек, зов к мщению, зов к подвигу. Слово русский для русских - воля, сила и меч. Потому и вскричал Александр Васильевич Суворов: "Мы - русские! Какой восторг!". И жиды, понимая это, своим корыстным умом верно рассчитали, как жизненно важно для них искрошить, истолочь, размыть, лишить национальной силы и духа закладной камень русской души. В размен, в распыл пустили жиды слово русский. Чисто еврейский театр "Гешер" называют "русским". Партию "Исраэль-ба- алия" Натана Щаранского евреи, видите ли, "для простоты и ясности" называют "русской". Еврей Минкин сам себя называет "русским журналистом". Еврея Егора Яковлева другие евреи называют "самым влиятельным русским журналистом". Еврей Лев Аннинский пишет о себе, как о "русском еврейско-казацкого корня", какое-то подобие яблони липово-осинового корня. Так всякая мышь, наплодившаяся в конюшне, может величать себя лошадью.

Прежде, до демократов, еще при коммунистах жиды пытались навязать русским новое имя, придумав для этого "новую общность - советских людей", тогда у еврейских помощников и идеологов Генеральных секретарей ЦК КПСС, типа А.Н.Яковлева, ничего не вышло, теперь жиды придумали нам новый ярлык - "россияне" вместо кровного отеческого имени русский. "Вопрос ведь не архисложный, - при этом поучают нас жиды, - решается, как во всем цивилизованном мире: гражданство российское - россияне". Но им мало назвать нас россиянами, им надо смысл и волю слова русский изничтожить. Вот и пишет еврей Григорий Заславский об учредительном съезде конгресса интеллигенции Российской Федерации: "съезжались лучшие представители русской интеллигенции", а далее в перечислении одни жиды: Марк Захаров, Даниил Гранин, Андрей Вознесенский, Сергей Филатов, Григорий Бакланов, Борис Васильев, Николай Шмелев, Михаил Швыдкой, Татьяна Заславская.., разбавленные лишь Виктором Астафьевым да Григорием Жженовым. Когда же евреи собирают еврейскую творческую интеллигенцию, как было по весне в Доме композиторов, то среди участников ни одного русского, бурята или мордвы, абсолютная национальная чистота: Феликс Дектор, Эфраим Севела, Рада Полищук, Давид Ливнев, Алла Гербер, Самуил Меринский, Генрих Сапгир, Александр Мордухович… Отсюда и чистота их позиций, их ярко выраженная национальная позиция в выработке национальной программы: ретроспектива еврейского кино, альбомы еврейских художников, подготовка артистов еврейских театров, обучение актеров идишу, ивриту.