Читать онлайн «Кремлевские пигмеи против титана Сталина, или Россия, которую надо найти». Страница 30

И это при том, что мысль Ленина о том, что коммунистом можно стать, лишь освоив всё духовное богатство человечества, безусловно, имеет, как уже было сказано, инверсию: честное освоение духовных приобретений человечества делает человека коммунистом. Выдающимся доказательством этого стала позиция великого физика Альберта Эйнштейна.

В 1949 году появилось его эссе «Почему социализм?».

Фактически это были рассуждения человека, пришедшего от буржуазного либерализма к научному марксизму. Эйнштейн писал (полностью эссе можно найти в Интернете:

http://varj ag-2007. livej ournal.com/146923.html):

«.несчётные голоса утверждают, что человеческое общество находится в состоянии кризиса и потеряло стабильность.

…я могу коротко изложить своё мнение о сущности современного кризиса. Речь идёт об отношении человека к обществу. Как никогда раньше, человек осознаёт свою зависимость от общества. Но эту зависимость он (Эйнштейн подразумевал, естественно, человека западного общества, хотя и не подчёркивал этого. — С.К.) ощущает не как благо, не как органическую связь, не как защищающую его силу, а скорее как угрозу его естественным правам или даже его экономическому существованию.

Более того, его положение в обществе таково, что заложенные в человеке эгоистические (точнее — животные, биологические. — С.К.) инстинкты постоянно акцентируются, в то время как социальные, более слабые по своей природе (поскольку они не закладываются генетически, а воспитываются обществом. — С.К.), всё больше деградируют.

Действительным источником этого зла, по моему мнению, является экономическая анархия капиталистического общества. Мы видим перед собой огромное производительное общество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила (имеется в виду, безусловно, «священное» «право» частной собственности. — С.К.).»

Конечно, здесь не всё было верным — при капитализме лишить плодов коллективного труда могут не все всех, а лишь собственники средств производства — наёмных рабочих. Но Эйнштейн ведёт свой анализ и дальше:

«.Владелец средств производства имеет возможность купить рабочую силу рабочего. Используя средства производства, этот рабочий производит новую продукцию, которая становится собственностью капиталиста. Важно понять, что даже в теории заработная плата рабочего не определяется стоимостью произведённого им.

Частному капиталу свойственна тенденция к концентрации в руках немногих. В результате. появляется капиталистическая олигархия, чью чудовищную власть демократически организованное общество не может эффективно ограничивать.

Более того, при существующих условиях частные капиталисты неизбежно контролируют, прямо или косвенно, основные источники информации (прессу, радио, образование). Производство осуществляется в целях прибыли, а не потребления.»

Этот вывод подводил к сути вопроса уже ближе, но Эйнштейн шёл и ещё дальше:

«.Я убеждён, что есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно путём создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей (через три года об этом же писал Сталин в «Экономических проблемах социализма». — С.К.). В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану.

Помимо развития его природных способностей, образование человека ставило бы своей целью развитие в нём чувства ответственности за других людей вместо существующего в нашем (капиталистическом. — С.К.) обществе прославления власти и успеха.»

Эта обширная цитата не нуждается в комментариях.

При этом Эйнштейн заявлял, что «ясность в отношении целей и проблем социализма имеет величайшее значение в наше переходное время», то есть Эйнштейн, как и Маркс, был убеждён, что переход от мирового капитализма к мировому социализму не только реален, но и неизбежен.

В то же время Эйнштейн уже видел ту основную опасность для будущего социализма, которая формировалась внутри реального социализма. Он писал:

«Необходимо помнить, однако, что плановая экономика — это ещё не социализм. Сама по себе, она может сопровождаться полным закрепощением личности (здесь Эйнштейн не столько констатировал, сколько предупреждал, потому что наибольшее закрепощение личности в условиях реального социализма надо отнести к временам «горбачёвской» перестройки. — С.К.). Построение социализма требует решения исключительно сложных социально-политических проблем: учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей (что и произошло в эпоху поздней брежневщины и затем — горбачёвщины. — С.К.). Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии».

Как видим, не только Ленина беспокоила угроза социализму со стороны бюрократии. Исключительную сложность назревших в ходе построения реального социализма в СССР социально-политических проблем хорошо понимал и Сталин.

Именно решимость серьёзно реформировать советское общество на началах социалистической демократии после того, как страна преодолела полосу форс-мажорных ситуаций, стоила Сталину, а затем Берии жизни в 1953 году.

Запоздалое понимание необходимости таких реформ стоило в 1957 году уже не жизни, но — политической карьеры Маленкову, Молотову и Кагановичу.

Последние три члена сталинской политической «команды», занимавших в социальной иерархии высшие места, не побоялись выступить против антинаучного волюнтаризма Хрущёва и хрущёв цев.

Они были возвращены за это хрущёвцами в «первобытное состояние» — в гущу народной массы, однако от своих убеждений не отказались.

Зато члены научной «команды» Советского Союза, советские академики, прекрасно понимая интеллектуальную и научную правоту политических соратников Сталина, предпочли в 50-е годы трусливо отмолчаться, держась за свои привилегии и посты.

А ведь их гласно выраженный коллективный протест против антинаучного авантюризма Хрущёва мог бы в одночасье опрокинуть Хрущёва и его клевретов и направить развитие общества по конструктивному пути.

И кто, как не Академия наук СССР обязана была выдвинуть и пропагандировать идею о жизненной важности для социализма обратных общественных связей между властью и народом?

ОБРАТНЫЕ связи так и не стали фактором укрепления и развития социализма. Напротив, их отсутствие стало причиной его деградации и падения. Сегодня это понятно уже многим. Но где тот научный анализ, предпринять который обязано высшее научное учреждение России?

Нет, вместо научного анализа РАН поощряет антиисторические и исторически невежественные измышления различных академических «историков» типа академика Сахарова (уже не физика, а историка).

Единственный крупный учёный в РФ с мировым именем, который публично солидаризируется с социалистической идеей, — академик Жорес Алфёров. Можно вспомнить также покойных академиков Моисеева, Львова. Не чурался слова «социализм» — по крайней мере, в личном общении — покойный академик-оружейник Михайлов.

Но это же единицы!

Зато в избытке мы имеем иные примеры.

Скажем, в 2010 году академик Фортов опубликовал совместно с членом-корреспондентом РАН Игорем Каляевым статью в журнале «Национальная оборона». Там они призвали к созданию в РФ российского аналога американского агентства по перспективным разработкам (DARPA- Defense Advanced Research Projects Agence).

При этом сами же напомнили, что DARPA было создано в 1958 году как реакция на запуск в СССР первого искусственного спутника Земли.

0 том, что Первый спутник запустил СССР, академики ещё помнят. Но далее они утверждают, что DARPA «во многом было скопировано с нашей СПП РАН (жирный курсив везде мой. — С.К.).»

СПП РАН — это Секция прикладных проблем при президиуме РАН. Но как в 1958 году Америка могла скопировать что-либо из структуры РАН (то есть Российской академии наук), академики не поясняют.

И тут — одно из двух.

Или в РАН создана секретная машина времени, на которой чины администрации президента Эйзенхауэра слетали из 1958 в 2010 год и всё в РАН скопировали.

Или.

Или «россиянские» «академики» Владимир Фортов и Игорь Каляев — «Иваны, не помнящие родства». А к тому же ещё и невежды, не знающие, что в 1958 году существовала не РАН, а АНСССР\

То есть не «россиянская», а советская Академия наук СССР.

Но и это не всё!

Страницей раньше академические «непомнящие Иваны» пишут:

«СПП РАН, основанная в 1951 г., до конца 80-х годов прошлого века достаточно успешно справлялась с возложенной на неё миссией, что подтверждается большой наукоёмкостью вооружений и военной техники. созданных в СССР в тот период».