Читать онлайн «Новая хронология земных цивилизаций. Современная версия истории». Страница 11

Извержения вулкана и землетрясения время от времени рушили алтари, установленные богам разных племен, подтверждая учение местных жрецов, что Бог — един и поклоняться надо Ему, и только Ему.

Признание всеми единого Бога привело со временем к признанию власти от Бога, которую единый владыка получал путем посвящения, помазания на царство. К имени царя добавлялась приставка Помазанник Божий или Посвященный — Назарей на библейском языке, Христос по-гречески, Август на латыни, причем о евангельском Иисусе Христе, как он известен нам, до VII века люди не имели совершенно никакого представления.

Единобожие не означает полной идентичности воззрений людей. (Бог и сегодня един для всех религий — но посмотрите, какое разнообразие толкований и обрядов!) Не прошло и ста лет после создания в III веке империи, а религия ее уже распалась на фракции николаитов и ариан, затем произошло «библейское смешение языков» — не что иное, как введение разных языков богослужения, появились сотни религиозных сект и общин, и каждый проповедник видел в небесных знамениях свою Божью правду.

Надо иметь в виду совершенно безбрежную суеверность людей, одушевление ими предметов и, главное, звезд. Звезды! Они имеют имена, которые могут быть записаны буквами. Они объединены в созвездия, и созвездия эти — не скопища пылающих шаров в безвоздушном пространстве (как знаем мы), а фигуры, также имеющие названия и предназначения. Астрология отнюдь не была отвлеченной наукой.

Религиозным центром стал Везувий в Италии (подробнее об этом в следующих главах). Политический центр первой в истории империи разместился в Румынии (Романии) и примыкающей к ней Румелии, это общее название балканских стран и Малой Азии. До начала широкого железоделания в Германии (в Руре) эта область была в промышленном и техническом отношении самой передовой в мире, сюда тянулись купцы из Европы, Азии и с севера Африки. Здесь было средоточие торговых путей, сюда стекалась информация со всего мира, а информация дает власть.

Первая мировая Ромейская (Византийская) империя включала в себя Англию, Францию, Германию, Италию, Испанию, Египет и всю Северную Африку, Болгарию и Балканский полуостров с архипелагом, Малую Азию и Сирию. (Названия приведены здесь в современной географической традиции).

Вот чем была изначально Римская империя. В этой книге мы называем ее Ромейской или Византийской, а ее западную часть, ставшую самостоятельной значительно позже, называем Романской.

Двум частям этой территории, Романии и Румелии, обязаны мы легендой об образовании города Рим (Roma) двумя братьями Ромулом и Ремом.

«У всех византийских летописцев греки не называются иначе как „римлянами“. И только в XV столетии афинянин Халкокондилас усвояет за своими земляками наименование „эллинов“», — пишет Н. Морозов. Разумеется, датировка таких летописей и определение мест, где совершались описанные в них события, могли привести к ошибкам. Ромеями, или римлянами, называют себя и современные грекоговорящие греки, а группа греков, живущих на Кавказе и говорящих на турецком языке, называет себя урумами. Это слово произошло позже от названия Рум, Румский султанат, что есть отуреченное название Ромеи.

«Комментарии» к Пятикнижию Моисееву (М., 1992) весьма и весьма обширны. Мы приведем из них двадцать пунктов подряд, без выборки, из относящихся к библейским географическим названиям (Числа, 33):

…14. Рефидим — обычно пытаются локализовать в окрестностях Вади Фиран или Вади Шейх на западе Синайского полуострова.

15. Пустыня Синай — окрестности священной Горы; локализация местности неясна и зависит от локализации горы Хорев.

16. Киврот-Хаттаава — евр. «Погребение вожделения».

17. Хацерот — идентифицируется с пунктом Айн ал-Хазра на северо-востоке Синайского полуострова.

18. Ритма — обычно отождествляется с Вади Ретемат поблизости от Айн Кадис.

19. Риммон-Парец — расположение неизвестно.

20. Ливна — местоположение неизвестно.

21. Рисса — возможно, идентифицируется с Расой, расположенной неподалеку от Акабы (Эйцион-Гевер).

22. Кехелат — название означает «Место собрания».

23. Гора Шафар — идентифицируется с Джебель Аранф.

24. Харад — возможно, Джебель Араде.

25. Макхелот — местонахождение неизвестно.

26. Тахат — возможна идентификация с Вади Эльти.

27. Тарах — местоположение неизвестно.

28. Митка — местоположение неизвестно.

29. Хашмона — местоположение неизвестно.

30. Масерот — местоположение неизвестно.

31. Бене Йаакан — местоположение неизвестно.

32. Хор-Хаггидгад — возможна идентификация с Вади Гузагиз, но также с Вади Гиддаде.

33. Йатевета — местоположение неизвестно.

И так далее, и так далее, и так далее.

Столь полно описанный в Библии путь Моисея (в Коране — под именем Мусы) и его народа в рамках современной географии Ближнего Востока почти никак не локализуется.

Почему? Потому что в первоначальных текстах названия записывались только согласными буквами, почти совсем без гласных: КНУН, ЛБНУН, ПРТ; и только значительно позже, когда евангельская географическая традиция уже сложилась, названиям этим были приданы гласные буквы, и получилось Ханаан, Ливан, Евфрат… Место действия толкователи поместили в Палестину. А правильно ли это? Правильно ли «огласованы» названия?

Если в библейских текстах описаны реальные события (а это так), происходившие с реальными людьми (что тоже правда), то, без сомнений, в каких-то реальных местностях. Определив эти местности, мы увидим, что совершался поход Моисея от горы Синай (Сион, Хорив) в землю обетованную значительно позже, чем говорят теологи. Во II или III веке н. э., полагаем мы, начался путь народа Моисея.

Откуда нам начинать поиск объектов, поименованных в Библии городов, рек и гор? Представьте себе, буквально «от печки» — вулкана.

Вулканических фрагментов в Библии тьма-тьмущая, на это давно обратили внимание многие исследователи. На третье новолуние после «бегства из Египта» Моисей оказался возле некой горы, на которой имел продолжительную встречу с Богом-Громовержцем. Эта гора носит разные названия: Сион (Столб), Синай и Хорив (Хоррибл, ужасный). Это вулкан, ужасный и громогласный, со столбом дыма и пепла.

Ставрос (кол, крест) по-гречески, или Сион (столб, путеводный знак) по-библейски — над Везувием при извержении 1822 года

Обратимся к первоисточнику.

«На третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане… Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и поднимался ее дым, как дым плавильной печи, и очень сотрясалась рея гора. И звук трубный становился все сильнее и сильнее…» (Исход, 19; 16, 18, 19).

«И стоял народ вдали; а Моисей вступил во мрак, где Бог» (Исход, 20; 21).

«Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, и бйла тьма, облако и мрак. И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов его вы слышали, но образа не видели, а только глас» (Второзаконие, 4; 11–12).

Итак, описания горы Синай-Сион-Хорив однозначно показывают нам действующий вулкан.

Но! Традиционная гора Синай никогда не была вулканом. Вообще на Синайском полуострове, в Сирии и Палестине, на севере Африки нет и в исторически обозримом прошлом вулканов не было.

Где же наша «печка»?

Геологическая карта Средиземноморья вкупе с некоторыми библейскими «подсказками» дает нам единственный подходящий вулкан: Везувий в Италии.

Везувий — вулкан плинианского типа. Вот что представлял он собой в те времена: из кратера с огромной силой бьют газы, образуя вместе с пеплом высоченный, многокилометровый столб багрово-черного цвета. Вверху он расплывается в облако в форме итальянской сосны — пинии и издали похож на столб с перекладиной, крест. Образование креста сопровождается грозами с полыхающими молниями. Изредка происходит извержение лавы, но грозы с ливнями, смешиваясь с колоссальным количеством пепла, дают грязевые потоки, по разрушительности не уступающие лавовым. Одновременно наблюдается трясение земли — тоже с преизрядным грохотом.

Это был очень, очень заметный и самый необъяснимый объект Средиземноморья;

Египет был не только колыбелью цивилизации, но и первым религиозным центром, Везувий стал вторым. Надо полагать, спор Моисея с «египетским фараоном» — это спор о вере с применением колдовства; не желая оставаться рабом прежнего Бога, Моисей хотел уйти и увести своих последователей — «свой народ».