Читать онлайн «Невидимый заговор против человечества». Страница 179

Мальтийские рыцари пережили преследования средневековья, объединившись с Ватиканом и даже участвуя в преследовании его врагов. Подобным образом многие королевские семейства Европы, завладевшие тронами меровингцев и других, действовали сообща с Ватиканом для поддержания статус–кво. Эти королевские династии многие исследователи называют Орденом “черной аристократии”.

Еще одним орденом, созданным специально для борьбы с врагами Ватикана и защиты тайн церкви, был Орден иезуитов. Этот Орден, официально известный как “Общество Иисуса”, был создан в 1540 г. Игнатиусом Лойолой, солдатом, ставшим священником, который быстро превратил организацию в агрессивную воинственную силу против еретиков и протестантов. Именно эту структуру иезуитов Адам Вейсгаупт взял как образец для Ордена иллюминати.

Но даже воинственные иезуиты оказались падкими на тайные знания тамплиеров. Спустя какое‑то время многие иезуиты, возможно, слишком близко подошли к ереси того периода. Они стали оказывать сопротивление властям римской церкви в ее влиянии на правительства, что привело к запрету Ордена Папой Римским Клементом XIV в 1773 г. Однако необходимость защиты церкви требовала восстановления иезуитов, включая все прежние права и привилегии, что и сделал Папа Римский Пий VII в 1814 г.

Поскольку действия короля Филиппа против тамплиеров не привели к полному истреблению сторонников Ордена, и даже на воинственных иезуитов здесь нельзя было полностью полагаться, эту роль по уничтожению всех врагов церкви решено было возложить на одиозную Инквизицию, которая вплотную приблизилась к завершению этой задачи за следующие несколько столетий.

Действуя от имени менявших друг друга пап, францисканские серые монахи и доминиканские черные монахи проводили жесточайшие пытки в период католической инквизиции. В 1480 г. инквизиция восстановила утраченные позиции, когда великий инквизитор, доминиканец Тома де Торкемада, основал испанскую инквизицию, целью которой стали, прежде всего, мусульмане и евреи. В 1486 г. список религиозных преступлений вырос, он включал поклонников сатаны, торговцев травами, акушерок и практически любого не согласного с церковными догмами или местными общественными ценностями.

Наводящая на всех ужас инквизиция, первоначально созданная для контроля над катарами в период Альбигойского крестового похода, просуществовала до 1820 г. “Между тем те представители привилегированного класса, кто обладал истинными тайными навыками и знаниями алхимии, должны были тайно заниматься этим делом в своих ложах и подпольных клубах”[1104], — отмечал Гарднер.

“Когда‑то почитаемые знания тамплиеров привели к их преследованию со стороны инквизиции жестоких доминиканцев XIV в.

Именно в этот период истории христианства исчезли последние признаки вольнодумства”[1105], — добавил он.

Со смертью Жака де Моле завершилась признанная власть рыцарей тамплиеров, поэтому, видимо, нет необходимости объяснять, что выжившие члены Ордена влились в другие тайные общества. “Сейчас книги по истории и энциклопедии почти единодушны в своих утверждениях, что рыцари тамплиеры прекратили существование в 1300–х годах. Они очень ошибаются, — заявил Гарднер. — Рыцарский военный Орден Храма Иерусалима (обновленное название рыцарей тамплиеров), в отличие от позже возродившихся масонских тамплиеров, до сих пор процветает в континентальной Европе и Шотландии”[1106].

“После зловещих событий, связанных с официальными гонениями на тамплиеров, Орден ушел в подполье и продолжал оказывать свое влияние на многие другие организации, — отмечали Пикнетт и Принц. — Со временем оказалось, что тамплиеры продолжали существовать как розенкрейцерство и масонство, а знания, которое они приобрели, перешли в эти общества”[1107].

Тайное со временем всегда становится явным. Не стали исключением и ордена тамплиеров, госпитальеров, тевтонских рыцарей и т. п. Над ними должна быть структура, которая инициирует создание тайных организаций с определенными целями, выполнив которые, они исчезают. И на этот раз интуиция исследователей не подвела. Совершенно случайно в старинной церкви в Ренн–ле–Шато, недалеко от Парижа, деревенский кюре Беранже де Соньер (1852 — 17.01.1917) в 1981 г. обнаружил реликвии катаров или тамплиеров, из которых можна сделать вывод, что за многими орденами, созданными в начале второго тысячелетия, стоял Приорат Сиона[1108].

Тогда и стало известно, что за рыцарями тамплиерами скрывалось одно из наиболее таинственных секретных обществ малоизвестный Приорат Сиона, или Сионский монастырь, еще одна таинственная структура, не только распространявшая свое влияние на политику, но и обладавшая неортодоксальными религиозными взглядами.

Сионский монастырь, или Приорат[1109] Сиона (Priehre ge Sion)

“Приорат Сиона — тайное европейское общество, основанное в 1099 г., реальная организация. В 1975 г. в Парижской национальной библиотеке обнаружены рукописные свитки, известные под названием “Секретные досье”, где раскрывались имена многих членов Приората Сиона, в их числе сэр Исаак Ньютон, Виктор Гюго и Леонардо да Винчи”.

Дэн Браун. Код да Винчи

Если утверждения современных авторов верны, то Сионский монастырь — одно из самых древних и наиболее мощных тайных обществ в мировой истории.

Многие исследователи документально доказывают, что Приорат Сиона был той движущей силой, которая создала могущественный Орден рыцарей тамплиеров. Найденные архивные документы свидетельствуют, что среди ранних лидеров монастыря были такие имена, как Леонардо да Винчи, Роберт Фладд, сэр Исаак Ньютон, Виктор Гюго и художник Жан Кокто. Список включает двадцать шесть бывших гроссмейстеров на протяжении семи столетий в истории. Однако общественность ничего не знала об этой группе до середины XX в., выдвинувшего обвинения, что все это было обманом.

Именно в середине 1950–х годов общественность, главным образом во Франции, впервые узнала о Приорате Сиона. Огромное количество газетных и журнальных публикаций, начиная с 1956 г., рассказывали о “таинственности”, окружавшей маленький лангедокский городок Ренн–ле–Шато. Сначала этот рассказ не намного отличался от других историй о местных скрытых сокровищах, которые можно было найти почти везде. Однако со временем появлялось больше информации, освещающей историю Приората Сиона, которая приобретала все большее значение.

С “тайнами” Ренн–ле–Шато был связан католический священник по имени Франсуа Беранже де Соньер, назначенный в приход города в 1885 г. Молодой и образованный, Соньер получил это назначение в “дыру” после того, как вызвал нескрываемую ярость руководства. Но тридцатитрехлетний священник решил извлечь из этого пользу. Соньер сблизился по работе с восемнадцатилетней домохозяйкой по имени Мари Денарно, проявлял заботу о приходе и находил даже время для охоты и рыбалки. “Он много читал, совершенствовал свою латынь, учил греческий и взялся за изучение иврита”[1110], — писали авторы Бейджент, Ли и Линкольн. Он также решил восстановить городскую церковь, воздвигнутую в честь Марии Магдалены в 1059 г. на древнем вестготском фундаменте, датируемом VI в.

В 1891 г., работая в церкви, Соньер вынул один из камней и обнаружил, что одна из его сторон была полая. Там находились четыре пергаментных документа: две генеалогии, датируемые 1244 и 1644 гг., а также два официальных письма, написанных в 1780 г. прежним священником прихода, аббатом Антуаном Бигу.

Тексты Бигу были необычны и, казалось, были написаны различными шифрами. “Некоторые из них были фантастически сложными, даже для компьютерной расшифровки и неразрешимые без соответствующего ключа”[1111], — заявляли Бейджент, Ли и Линкольн.

Соньер показал находку своему начальнику — епископу близлежащего Каркассона, а тот отправил его в Париж, показать ее главному настоятелю семинарии Сен–Сульпис аббату Бьелю. Позднее стало известно, что в более ранние годы эта семинария была центром неортодоксального общества, называемого “компани дю сен-сакрема” (фр. — общество святого причастия), которое, как предполагалось, было прикрытием для Приората Сиона. Если так, то это объясняет факт того, как члены Сионского монастыря узнали о находке Соньера[1112].

Независимо от содержания документов, они полностью изменили жизнь Соньера. “В течение своего короткого пребывания в Париже Беранже де Соньер стал смешиваться с культурной элитой города, большинство из которой баловалось оккультными искусствами, — писали авторы Ванкин и Уаллен. — В то время ходили слухи, что сельский священник имел связь с Эммой Кальве, известной оперной дивой, которая была также высшей “жрицей эзотерических знаний”. В последствии она часто навещала его в Ренн–ле–Шато”[1113].