Читать онлайн «Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было». Страница 105

199

«Н. С. Трубецкой считал, что одним из основных принципов «традиции Чингисхана» было деление людей на подлых, эгоистичных, трусливых и наоборот, на тех, которые ставят свою честь и достоинство выше безопасности и материального благополучия. По существу, это деление знали сами монголы, называвшие первых «черная кость», а вторых «белая кость» или «люди длинной воли» (34, 44). И согласно этому делению, «власть правителя должна была опираться не на какое-либо господствующее сословие, не на какую-нибудь правящую нацию и не на какую-нибудь определенную официальную религию, а на определенный психологический тип людей» (там же, 45).

Заметим что «аристократ» или «благородный», «честный, достойный» и ныне называется на татарском языке «аксоек», что в дословном переводе на русский язык будет: «белая кость». Есть также слово «карасоек» — что означает «простолюдин». Учитывая, что дворянское сословие у татар и других народов России складывалось в основном при державе монголов, можем отсюда сделать вывод, что отбор в элиту общества у монголо-татар происходил именно по нравственным качествам человека.

Ссылка: «Летопись Никона, 2-й том, с. 200» (13, 276).

Ссылка Л. Н. Гумилева — Повесть о Куликовской битве / Под. Ред. Д. С. Лихачева, пер. О. П. Лихачевой. Л, 1980. С. 12.

Было в войске Дмитрия не меньше этнических татар, чем у Мамая (30, 158). А вот финал Куликовской битвы: «Когда разбежалось его пестрое наемное войско от появления небольшого засадного полка Дмитрия, Мамаю ничего не оставалось, кроме как воскликнуть — «Эх, были бы со мной свои, татары!» (13, 279). Причина того, что Мамай остался практически без «кадрового» татарского войска в том, что «ввиду отсутствия в Сарае правления законных ханов, после вступления Бердибека на ханство, в течение 15–20 лет все татары с Волги начали уходить на восток — на Сырдарью, Иргиз и Саук» (13, 277). Также выезжали «знатные татарские феодалы» каждый со своим войском и на территорию Темниковского княжества — в удел чингизида Бихана, в Мещеру (41, 18), выезжали многие татары, в основном христиане, на Русь (34, 162). И причиной этого «бегства» была вовсе не страх «обусурманивания», или же опасение за свою жизнь при наступивших беспорядках, а нежелание участвовать в бессмысленной междоусобице. Многие затем вернулись с востока, избрав законного хана Токтамыша, участвовали в свержении и изгнании Мамая и в тяжелейшей Отечественной войне с Хромым Тимуром.

Ссылка на: Покровский М. Н. Русская история. Т. I. С. 177

«Даже удивительно, что до сих пор никто не сравнил число литовских и татарских набегов! В XIV в. война с Литвой начала принимать национальный характер» (31, 655).

И вот еще чего не учитывают (или не хотят учитывать) любители смаковать «зверства татар» (или «русских» и т. д.) при штурме городов: количество трупов среди защитников города при успешно завершившемся штурме бывает примерно равно количеству сопротивляющихся — увы, это объективная закономерность войны. И ни одна армия мира пока еще не смогла и не сможет избежать при штурме города жертв среди мирного населения — ворвавшиеся в город войска заняты только одним — уничтожением противника. В рассматриваемом случае населением города в буквальном смысле слова прикрылись литовский князь Остей со своими сторонниками — так как желающих покинуть город не выпускали, то население было у Остея в заложниках.

«Примером комплиментарности этносов служат отношения русских и бурят в Забайкалье и контакты русских и татар на юго-восточной границе Московского царства» (34, 36).

В данной работе не рассматривается война народов Улуса Джучи и Руси против Хромого Тимура — «палладина мусульманского мира», способного парня из татарского рода Барлас, «разумом и духом» которого завладели восточные феодалы, купцы и религиозные деятели. Также отметим, что приписываемые официальными историками хану Тохтамышу обвинения в «развязывании» этой войны не совсем правильно — Тохтамыш принимал решение о войне с Тимуром, осознавая ее неизбежность — зная о том, что Хромой нападет на Улус Джучи и на Русь. Необходимо было воевать с Тимуром до того, как он усилится, завладев оставшейся частью Азии, и станет способным захватить Улус Джучи и Русь. Таким образом, был сделан тяжелый, но правильный выбор — Хромой Тимур, подобно Наполеону, не смог закрепиться на территории и дойдя, максимум, до Ельца и Средней Волги, поспешил обратно (31, 674–693). Заметим еще, что присоединение Улуса Джучи и Руси к империи Тимура означало бы включение всей территории нынешней России и СНГ в «мусульманский суперэтнос» с последующим разгулом мракобесия. Подобного тому, как это было в Моголистане (Средняя Азия) — там, например, в 1408–1416 гг. «все должны были носить чалму, непослушным вбивали в голову подковные гвозди» (53, 226).

«Нынешний настоящий способ по умалению сих магометан: 1. В службы башкирцы и мещеряки и ясашные к назначенному городу Оренбургу хотя по малу назначены будут, однако же которое время там пробудут, то жены без плода останутся, а кого и убьют. Так исстари сию политику во всем государстве над татарами во время Швецкой, Польской и Турецкой войн делали, везде их перед войска в первых рядах на пропажу посылали…». (Изъяснение И. К. Кирилова о территориальном и внутриродовом разделении башкир Уфимского уезда, о живущем на их земле нерусском населении и о мерах борьбы с магометанством и перенаселением уезда. 1735 г., январь) (22, 33).

Посмотрим, какое потомство оставили татарские мурзы (бийи), жившие в период Ивана Грозного — если верить европоцентристской истории, все они должны были быть «забитые и запуганные опричниной, чудом уцелевшие после террора Ивана IV». Но оказывается, вовсе нет — вот описывается земельной спор между Пудрышевским монастырем и мусульманином Кулунчаком Еникеевым, главой административной власти Темниковского княжества, сыном князя Еникея Темниковского, 1595 год: «Однако отобрать земли и угодья у князя Еникеева было не так просто. Указанные в грамоте мордовские дворы и пашню он не отдал. Власти же насильственно отобрать те дворы и землю не могли. Слишком могущественен он был, чтобы приказные могли запросто распоряжаться его имуществом. Татарские князья держали себя независимо и могли даже не выполнять распоряжений московского правительства» (41, 49).

И вот причина набега Идегэя на Москву (начало XV в.) именно в том, что московский князь Василий дал приют детям законного царя Тохтамыша, противника мятежного мурзы (13, 288), а отнюдь не «грабеж», как толкуют это европоцентристы.

В архиве монастыря Серафима Саровского (Арзамас-16) сохранилась родословная хана Саид-Ахмета, правителя одного из обширных областей Улуса Джучи: «Князь Бикан роди князя Хану-Беку. Хану-Бек роди князя Худай-Бердия, Худай-Берды — Касима, Кутая, Мурата. Князь Кутай роди Седехмета (Саид-Ахмета)» (41, 20). Обратим внимание, что «татарский князь Саид-Ахмет на основании ярлыка хана Тохты установил свою юрту в среднем течении реки Мокша (Поволжье — Мещера) в 1298 году, где его потомки построили города Сарыклыч, а затем Темников (там же; 41, 17). И еще — «приведенное нами «Родословие летописное князей Седиахметовых» составлено в 1712 г., православными монахами (русскими и татарами) по древним татарским источникам, «спустя несколько столетий после самих событий, и содержит немало путаницы» (там же, 20). Но, как видим, в родословной указаны все же именно предки князя Саид Ахмета, жившего в конце XIII в. Предков с потомками все же, полагаю, никак монахи-писцы спутать не могли. И видно по родословной, что от Бихана перечисляются его потомки до четвертого поколения — до Саид-Ахмета. И получается, что сам Бихан родился примерно во второй половине или конце XII в. Тогда уже татары «были покорителями и владыками большей части племен и областей» — и именно по всей Великой Степи — Евразии, что видно по контексту сведений из Сборника летописей Рашид ад-Дина (87, 102–103). То есть родословная, скорее всего, ведется как раз с того времени, когда уже был сложившийся этнос средневековых татар, и началось создание ими державы монголов. И теперь вспомним, что самого старшего сына Чынгыз хана звали Би. Много неизвестного в истории татарского народа, и возможно, поэтому и был сокрыт факт существования старшего сына Чынгыз хана, что он при жизни был выбран ханом, подобно Джучи, в каком-нибудь Улусе державы монголов, возможно в западной части Евразии. Может быть, кто-то раскроет и эту загадку. Было Бихановских татар немало — они выставляли еще в XIII в. один тумен, то есть корпус конников примерно в 10 000 сабель. Так как «город Темников, являющийся одним из старейших городов Поволжья, был основан одновременно с городами Тюмень в Сибири и Тюменью на Северном Кавказе, возникшими на местах ставок темников, монгольских военачальников над десятитысячным войском», то есть туменом (41, 19). И значит, была у биханидов-темниковцев (по-татарски — «туменнэр», что дословно означает «тюменцы») возможность сохранить свой язык — и как видим, этот язык был и остался татарским. Здесь необходимо отметить одну существенную неточность в утверждениях С. Г. Кляшторного, который пишет: «погиб он (хан Тохтамыш. — Г.Е.) около Тюмени («низина» — тюрк.; так называлась в то время также местность в низовьях р. Терека)» (53, 218). В приведенном высказывании подразумевается, надо полагать, что города Тюмень «при татарах» еще не существовало — ни в Сибири, ни на Северном Кавказе, так «называлась лишь местность», и значит это слово на тюркском «низина». Не известно, на каком именно из «тюркских» языков слово «Тюмень» означает «низина» — лично мне установить не удалось. Впрочем, само по себе конкретно такого языка — «тюркского» — не существует, и вряд ли когда существовало — так же как и «славянского». И «низина» по-татарски будет по-другому. Наиболее близкие к слову «Тюмень» по звучанию слова будут «тубэн» — «низко», или «туба» — в значении «глубина, омут». Как видим — совершенно разные слова, если сопоставить их со словом «Тюмень». Полагаю, что так и уничтожается подлинная История — не только татар, но и множества россиян татарского происхождения, которых во множестве и среди русских, и среди других соотечественников. «Упущениями» важнейших сведений замечательных русских историков, например, академика В. П. Васильева, и невольным повторением чьих-то ошибок, подобных рассмтренной. Ну и уточним, что слово «тумэн» — и означало давным-давно, и означает на современном татарском языке то же, что и на современном русском языке слово «туман». В современном татарском произносится примерно «тыман» (о правилах чтения буквы «ы» см. в Ч. I, Гл. 2). Так называли воинское соединение, примерно десятитысячный корпус, в отличие от подразделений — «десятков», «сотен» и «тысяч», количество бойцов в которых можно было более или менее легко определить визуально войсковому разведчику противника. И означали корпус именно словом «туман» — чтобы не «засвечивать» лишний раз разведке противника количество войск, задействованных в той или иной операции. Русские применяли с той же целью слово — «тьма», весьма сходное не только по звучанию, но и по смыслу.