Читать онлайн «Самые знаменитые реформаторы России». Страница 110

В 1905 г. в статье «Социализм и религия» он требует всего лишь отделения религии от государства, при этом намереваясь бороться с «религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом». Хотя уже тогда он называет религию «средневековой» плесенью.

С годами вождь становился нетерпимее к Богу и тем, кто не разделял его антирелигиозного фанатизма. В 1913 г. Ленин писал Горькому по поводу его статьи о Достоевском: «…всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невообразимейшая мерзость,… самая опасная мерзость, самая гнусная зараза». По Ленину получалось, что ничего нет в жизни страшнее веры в Бога. Он даже не допускал мысли о каком бы то ни было благотворном влиянии на человека христианских заповедей.

Не приди большевики к власти, не окажись Ленин главой правительства, ему бы ничего не оставалось, как бороться с религией только идейным оружием. И, наверное, ничего бы плохого в этом не было.

Но этот человек, на биологическом уровне ненавидевший все связанное с Богом, в окружении соратников, разделяющих его убеждения, становится главой государства. Как ненужный хлам отбрасывается некогда провозглашенная идейная борьба как единственно возможная, и начинается тотальное наступление на церковь, включая физическое уничтожение священников, реквизицию церковного имущества, запрет на печатание и распространение священных книг и т.д. Счет убитых священников в первые же годы советской власти велся на многие тысячи. За 1918–1919 гг. только в Петрограде их было расстреляно более 550 человек.

Казалось бы, дальше некуда. Но нет, это было только начало. Европа не знала ничего подобного с окончания Средневековья с его религиозными войнами и инквизицией, Россия была избавлена от преследований на почве вероисповедания Екатериной II. И вот через столетия страна погружается в пучину мракобесия. Помимо закрытия практически всех монастырей, многих церквей, проводилась и такая «работа», как провоцирование раскола церкви, с тем чтобы одна группа священников боролась с другой, уничтожая друг друга; поощрение разного рода сект и ересей и т.д.

В стране была проведена массовая кампания по вскрытию сосудов с мощами святых в целях антирелигиозной пропаганды с последующим изъятием из храмов. Это было невиданным святотатством, оскорблением чувств верующих. Они были лишены своих самых почитаемых святынь. Чингисхан, Батый, поляки, шведы, Наполеон, Гитлер, приходя на нашу землю, не позволяли подобного. Ленин и Троцкий позволили.

В последнее десятилетие в обществе, то вспыхивая, то затухая, идут споры о выносе мощей Ленина из Мавзолея. Мы против этого, поскольку достаточно много людей являются его поклонниками, и нельзя оскорблять их чувства. Даже если таких людей будет оставаться все меньше. Но тем, кто требует оставить тело вождя в саркофаге, следовало бы помнить, что именно по его указанию мощи сотен почитаемых российскими верующими святых были выброшены из храмов без всяких дискуссий.

Кто из россиян не знает Преподобного святого Сергия Радонежского, заступника России, благословившего в свое время Дмитрия Донского на войну против хана Мамая, закончившуюся победой русского оружия на Куликовом поле. Патриарх Тихон просил Ленина не осквернять останков святого, не выносить их из Лавры, но напрасно. Мы знаем, что средневековая инквизиция и вожди Третьего рейха сжигали в кострах тысячи книг. А разве не в том же ряду постановление Совнаркома, подписанное Лениным, в котором говорится: «Из числа книг, пускаемых в свободную продажу в Москве, изъять порнографию и книги духовного содержания, отдав их в Главбум на бумагу». Духовность и порнографию Ленин уравнял.

Самый страшный удар по церкви при жизни Ленина был нанесен в 1922 г. Ленин был гениальным тактиком, это подчеркивалось многими, как современниками, так и последующими исследователями. И он подтвердил это, проведя быструю, но зловеще эффективную кампанию.

1922 г. В стране голод. Ленин хочет использовать шанс — забрать все ценности у церкви якобы для спасения голодающих. Он пишет Молотову, что сейчас «…единственный момент, когда мы можем с 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля наголову… когда в голодных местах едят людей… мы можем (и поэтому должны) провести изъятия церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией…» Имеется в виду, что крестьяне в такой ситуации поддержат правительство. «Никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроя широких крестьянских масс».

Оказанное верующими в городе Шуе сопротивление при изъятии церковного имущества Ленин предлагает использовать для разгрома духовенства по всей стране. «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».

Не буду приводить всех ужасов, которыми сопровождался очередной виток расправы над священниками и разорения церквей. Желающих отсылаю к уже цитированной книге А.Г. Латышева. Но при этом важно иметь в виду, что из изъятых ценностей на голодающих практически ничего не было потрачено. Александр Яковлев, председатель комиссии по реабилитации жертв сталинских репрессий, докладывал в 1995 г.: «…под предлогом помощи голодающим Поволжья было изъято ценностей на два с половиной миллиарда золотых рублей. Однако на покупку продовольствия, по нашим данным, ушел только один миллион. Остальные деньги осели на зарубежных счетах партийных боссов или были направлены на нужды мировой революции».

Только с отходом Ленина от дел от церкви немного отступились, выпустили из тюрьмы патриарха Тихона, который вскоре умер. Очередное наступление на церковь началось в годы коллективизации.

Будучи высокообразованным человеком, Ленин понимал, что сознание индивидуума — субстанция менее всего подверженная контролю и регламентации со стороны власти. Можно экспроприировать завод у капиталиста, отнять хлеб у крестьянина, расстрелять священника и офицера. Но как заставить их думать так, а не иначе? Что касается привлечения к себе основной массы населения России, то большевики видели свою задачу в уничтожении религии. Другие факторы мало влияли на духовную сферу крестьян, представлявших собой большинство российского народа. Но ведь Россия являлась европейской страной с высокоразвитыми наукой, литературой, искусством. Миллионы ученых и писателей, инженеров и агрономов, врачей и учителей, художников и архитекторов и т.д. были не только профессионалами, нужными для организации и нормального функционирования общественной и хозяйственной жизни государства, но и носителями определенного мировоззрения.

Что делать с этим мировоззрением, если в большинстве своем интеллигенция не приемлет ленинских идей, его видения будущего страны и путей достижения программных целей партии? Несмотря на утопичность самой постановки задачи об изменении духовного начала к человека, в масштабах многомиллионной страны Ленин берется за ее решение. Но что он мог сделать один? И здесь уместно сказать о безусловной гениальности и громадной воле этого человека, сумевшего навязать свои реформаторские идеи другим, поставить в практическую плоскость осуществление фантастических замыслов.

Ленин связывал надежды на строительство нового общества с рабочим классом и в какой-то мере крестьянством. Интеллигенция же, в к основе своей не понимавшая и потому не принимавшая его, представлялась вождю большевиков враждебной силой, с которой бесполезно было вести диалог.

Ленин настолько ненавидел интеллигенцию, что в полемике, говоря о ней, опускался до нецензурщины. В письме к Горькому, ставшему на защиту Короленко, он гневно пишет: «„Интеллектуальные силы“ народа смешивать с „силами“ буржуазных интеллигентов неправильно… интеллектуальные силы рабочих и крестьян растут и крепнут в борьбе за свержение буржуазии и ее пособников, интеллигентиков, лакеев капитала, мнящих себя мозгом нации. На деле это не мозг, а говно». Ну что тут комментировать?

Ленин, четко усвоивший формулу, что нет крепостей, которые бы не смогли взять большевики, знал, что ему делать. Самых непримиримых, активных интеллигентов-антикоммунистов — уничтожить физически. Лояльных новой власти приласкать, приручить, заставить на себя работать. Кого нельзя приручить, а уничтожить опасно из-за мировой известности и вероятности прослыть в связи с этим полными варварами, выслать за границу. Многих рассредоточить по глухим местам России, а остальных запугать.

На первые годы советской власти приходится множество решений Политбюро и Совнаркома, работой которых Ленин руководил, и его личных указаний, так или иначе имеющих отношение к судьбе интеллигенции. Одни касаются мероприятий в масштабах всей страны, другие носят частный характер. Остановимся на некоторых из них.