Читать онлайн «Кто есть кто в мире мифологии и религии». Страница 22

Переложения этих псалмов создавались поэтами разных времен и народов. В русской литературе одним из первых к ним обратился поэт XVII века Симеон Полоцкий, создавший так называемую «Рифмотворную Псалтырь». Позже она была положена на музыку композитором Титовым.

Интересные переложения псалмов принадлежат Ломоносову, Державину и Пушкину.

Ты же впервые, наверное, узнал о существовании псалмов при чтении английской литературы, например романов «Хижина дяди Тома» Г. Бичер-Стоу и «Приключения Тома Сойера» Марка Твена.

Эта история началась с того, что один из бедуинов-пастухов стал искать укрытие для своих овец. Зайдя в одну из пещер, он обнаружил множество кувшинов, наполненных свернутыми кожами. Достав одну из них, он продал ее торговцу. Тот обратил внимание на то, что на коже было что-то написано, и показал кожу английскому археологу.

В последующие годы на побережье Мертвого моря начала работать большая английская научная археологическая экспедиция, которая обнаружила около 40 000 рукописей, хранившихся в 11 пещерах.

При разборе оказалось, что все эти свитки представляют собой своеобразный архив, спрятанный в пещерах, чтобы уберечь его от разрушения.

С 1951 по 1958 год в этих местах работала большая экспедиция, которой руководил французский ученый Ролан Дево. На небольшом расстоянии от пещер нашли целый комплекс зданий, в которых размещалось что-то наподобие монастыря.

Археологи установили, что одно из самых больших помещений предназначалось для совершения богослужений. К помещению примыкала небольшая комната, в которой и размешался скрипторий, где были написаны найденные рукописи.

Стало очевидным, что ученые обнаружили остатки одной из древнейших иудейских общин, разрушенных римскими войсками. По предположению Ролана Дево, это произошло в 68 году н. э., во время иудейской войны. Сама же община существовала на этом месте длительное время: наиболее древние находки относятся к началу II века до н. э.

Найденные в пещерах рукописи содержали также древнейшие варианты Ветхого Завета.

В иудаизме существует строгая система запретов, налагаемых на еду, которую могут употреблять евреи. Согласно учению Торы, соблюдение норм питания является необходимым условием достижения святости. Вот почему человек, исповедующий иудаизм, должен употреблять только ту еду, которая соответствует предписаниям священных книг. Такая пища и называется кошерной.

Она возникла благодаря сочетанию разных факторов. Еще древние евреи предъявляли к пище высокие санитарно-гигиенические требования. Поэтому есть пищу, приготовленную из свинины, в условиях жаркого климата при отсутствии консервации было опасно, так же как и мясо с кровью. Угрозу для здоровья и жизни человека несли и разнообразные ядовитые животные, рыбы. Но не менее важным представляется второй фактор – стремление вождей удержать народ от сближения с соседями, на землях которых евреям приходилось жить. Ведь совместная трапеза во все времена была лучшим способом объединения людей. Регламентировали питание также ритуальные правила приготовления пищи, содержащиеся в Ветхом Завете. Например, запрещение варить козленка в молоке его матери было истолковано как запрет на любое смешение мясной и молочной пищи. Даже посуда, в которой соприкоснулись эти продукты, объявлялась оскверненной.

Какая же пища считается кошерной?

К ней относятся мясо всех парнокопытных животных, домашних птиц, рыба, имеющая чешую и плавники. Как отмечалось выше, категорически запрещается употреблять в пищу свинину, насекомых и пресмыкающихся, сухожилия и пить кровь.

Еврейская традиция предусматривает специальные способы умерщвления животных, мясо которых употребляется в пищу. Животное сначала обескровливали и лишь потом приступали к разделке.

Особую группу кошерной пищи составляют блюда, изготовление которых приурочивалось к определенным праздникам. На Новый год, например, полагалось выпекать хлеб округлой формы. На праздник Ханука готовилось традиционное блюдо латкес – картофельные оладьи. В праздник Пурим угощались хуманташами – пирожками с маком треугольной формы. В праздник Шавуот ели молочную пищу.

Особенно строго соблюдали систему запретов в Пасху: полагалось выпить только четыре бокала вина, съесть горькие травы и харосет (смесь из протертых яблок, толченых орехов и вина). Они символизировали исход евреев из Египта: горькая трава – лишения, перенесенные в пустыне, яблоки, вино и толченые орехи – изобилие, наступившее в земле обетованной.

Раввин – это священнослужитель иудейской религии, которая распространена в основном среди евреев. Он проповедует в храме, называемом синагогой.

Иудаизм, являющийся сегодня государственной религией Израиля, появился в Палестине в I тысячелетии до нашей эры. Он стоит у истоков христианства. История иудаизма записана в Священной книге – Библии, в которую входит Ветхий Завет, чтимый всеми христианами.

Среди великих личностей этой религии необходимо упомянуть пророка Моисея, получившего от Бога 10 заповедей. Он, кстати сказать, является также пророком у христиан и мусульман. В столице Израиля Иерусалиме находятся святые места, к которым совершают паломничество представители всех основных религий.

В переводе с иврита слово «хасид» означает «благочестивый». В первой трети XVIII в. оно стало использоваться для обозначения мощного духовного движения, возникшего среди польских евреев. Его возникновение было вызвано естественной реакцией на лишения людей, наступившей после кровопролитной войны между Польшей и Украиной, завершившейся в 1648 г. В ходе военных действий было уничтожено множество мирных жителей, большую часть которых составляли евреи.

Родоначальником движения стал житель небольшого городка Любавичи Исраэль бен Элиэзер. Он осиротел в детстве и был воспитан на деньги местной общины. Уже в хедере, начальной школе, Исраэль прославился как прекрасный чтец, а позже стал известен как талантливый проповедник. Приверженцы провозгласили его Баалом Шемом Товом («владеющим добрым именем»), иными словами, обладающим высшим знанием.

Исраэль считал, что к познанию Бога можно прийти не только через чтение священной Торы, но и занимаясь духовным самосовершенствованием. Баал Шем Тов видел свою миссию в том, чтобы помочь каждому истинно верующему ощущать Бога в своей душе.

Постепенно вокруг него собралось большое количество людей, разделяющих его воззрения. Они-то и назвали себя хасидами.

Во время богослужений хасиды исполняли народные песни религиозного содержания и танцевали. Кроме того, они создали жанр духовной песни. Они вернули ветхозаветную традицию, начав распевать во время богослужений псалмы и молитвы.

Постепенно у хасидов сложился своеобразный фольклор. Основным жанром стала притча, в которой в наглядной форме разъяснялись основы иудаизма.

Популярность хасидизма росла и потому, что его сторонники проводили богослужение как на иврите, так и на других языках, носителями которых были верующие.

В начале XIX в. из хасидизма выделилось движение хаббад. Его название образовано от начальных букв трех слов – «хокма» (мудрость), «бина» (разум) и «даад» (знание). Соединение этих слов раскрывает смысл течения: достижение высшей мудрости через собственный разум.

Долгое время главным центром хасидизма оставались Любавичи. Поэтому руководитель движения, Баал Шем Тов, называл себя любавичским ребе.

После 1917 г. резиденция хасидов переместилась в США. Распространением хасидизма в мире занимались многие крупные ученые, наиболее известен своей деятельностью философ, лингвист и филолог Мартин Бубер. Он выпустил книгу «Хасидские рассказы», в которой собрал образцы творчества хасидов всех стран мира.

Как и многие другие религии, иудаизм впитал в себя различные обычаи, возникавшие в разные исторические времена. Эти обычаи мирно уживаются между собой. В качестве примера можно привести обряд празднования евреями Нового года.

Первого эллула (в начале осени), в период сбора урожая, наступает праздник жертвоприношения богу собранных плодов. Обращаясь к Всевышнему, люди просили сберечь урожай. С этого праздника древние евреи отсчитывали дни нового года.

Позже первого тишрея, который приходится на середину сентября, евреи отмечают день рождения Адама и праздник Рош га-Шана. Он считается началом нового года для ведения летоисчисления. Согласно Талмуду, в этот день Господь определяет, как жил человек. Поэтому в праздник Рош га-Шана люди радуются прошедшему году и молятся о мире, согласии и счастье в следующем году. В молитве говорится: «Да будет этот год добрым и сладким!»