Читать онлайн «Жестокий путь». Страница 46

Лицемерной и вредной религиозной морали коммунисты противопоставляют мораль, требующую деятельности в интересах народа, борьбы за радостную и счастливую жизнь на земле. Коммунизм утверждает, что смысл жизни состоит в свободном и творческом труде человека. Коммунистическое общество — это общество свободных людей, которые трудятся для себя и для общего блага, которые уважают и доверяют друг другу. Для свободного человека труд будет естественной необходимостью, и каждый будет трудиться в меру своих способностей. Один будет художником, другой инженером, третий землепашцем и все будут получать по своим потребностям.

Коммунистическая мораль не признает личной корысти, жажды наживы, вражды и конкуренции, она характеризуется идеей «человек человеку — друг и товарищ», тогда как мораль буржуазного общества отвечает формуле «человек человеку — волк».

Религиозная мораль признает неравенство людей, угнетение слабых сильными, признает национальную и расовую вражду, тогда как мораль коммунистическая призывает советских людей к борьбе с этими пережитками капитализма в сознании людей.

Религиозная нравственность провозглашает священной и неприкосновенной частную собственность и тем самым поддерживает самую существенную основу угнетения и подавления слабых сильными. Коммунисты же учат, что надо развивать и укреплять общественную собственность, которая лежит в основе социалистического государства.

В то время как религия объявляет себя «истинной» и сеет ненависть к людям, которые или придерживаются другой религии, или отвергают всякое религиозное мировоззрение, коммунистическая мораль призывает всех людей к дружбе, к взаимопомощи трудящихся разных наций, к братскому отношению к мирному сотрудничеству народов разных стран. И в то время как религиозная мораль оправдывает захватнические войны тем, что они совершаются «во имя бога» или за «веру», коммунистическая мораль решительно осуждает все несправедливые войны и борется за мир. Коммунистическая мораль предписывает честность и скромность, любовь к родине и к труду, нетерпимость к тунеядцам и карьеристам.

«Сейчас, когда наш народ сооружает величественное здание коммунизма, — говорил Никита Сергеевич Хрущев на XIII съезде ВЛКСМ, — мы не можем не думать о том, какие строители придут нам на смену завтра, чтобы завершить это строительство».

Поэтому партия заботится о воспитании в советском человеке не только честности, но и щедрости в любви к товарищам, к детям, родителям, к семье, не только идейной закаленности, но и жизнерадостности, смелости и любви к труду на благо общества.

Более чем сорокалетняя борьба за эти принципы объединила все усилия партии, школы, литературы, искусства, семьи, каждого человека. Борьба была острая, напряженная, и шла она, да и теперь еще продолжается, с живучими и вскормленными тысячелетиями мещанством, корыстолюбием, собственничеством, эгоизмом.

Мы ничем так не гордимся — ни новыми городами, ни каналами и морями, возникшими в пустынях, ни цветущими садами на суровом дальнем Севере, — ничем так не горда страна, как человеком, все это создавшим. Советским человеком, ставшим для всего мира примером мужества, доброты и честности.

Человек! Его настоящее и будущее, его жизнь и душевный мир — это то самое важное, что стоит в центре всех начинаний партии и социалистического государства. И мы знаем, что он будет самым прекрасным и величественным завоеванием коммунизма. Мы и сейчас уже можем увидеть его так же ясно, как ясно видит рабочий свой завод через двадцать лет, как видит строитель город будущего.

Стоит только повнимательней вглядеться в лица людей, вникнуть в их дела и помыслы, чтобы заметить в наших современниках все качества строителя коммунизма с его светлыми нравственными чертами. Высокие общечеловеческие принципы и то прекрасное в мыслях, в душе и в облике человека, без чего нет и не может быть на земле радости и счастья, предстает перед нами как закон нашей жизни.

Нельзя представить себе человека завтрашнего дня, не видя его прообраз сегодня. Примеры из жизни ярко очерчивают качества современного советского человека, и по этим примерам мы можем судить о людях будущего. Черты характера советского человека проявляются в повседневных, будничных делах. Это те драгоценные зерна, которые рассыпаны всюду. Это коммунистическая идеология, которая утверждает подлинно человеческие отношения между людьми, между народами и свободную радостную жизнь одинаково для всех! Новый моральный облик советского человека проявляется и в отношениях к общественной собственности.

В жизни очень много примеров добрых, отзывчивых человеческих отношений. О них пишут в газетах, о них говорят люди, их показывают в кинохрониках. Сколько молодых людей, парней и девушек без колебаний отдают свою кровь или ложатся под нож хирурга для пересадки кожи пострадавшему товарищу или ребенку! Сколько людей добровольно бросается в огонь пожара, чтобы спасти женщин, детей, социалистическое имущество, или кидается в воду для спасения утопающих.

Все это было, конечно, и раньше, но в советском обществе эти поступки уже не единичны, а стали нерушимыми жизненными правилами.

Новая коммунистическая мораль, отбросив все религиозные предписания, делает человека чутким и отзывчивым, трудолюбивым и честным.

Поэтому человек коммунистического общества через 20, 30, 50 лет будет чем-то походить чистотой души, бескорыстием, потребностью помочь человеку и на молодого рабочего из Чувашии, который предлагал свой здоровый глаз для пересадки ослепшему герою Отечественной войны, и на отказавшегося от этой жертвы полковника, такого волевого и мужественного. Он будет походить и на стрелочницу, которая бросилась на рельсы спасать чужого ребенка, попала под поезд и осталась без ног… и на ученого с его широтой мысли и горячей одержимостью в познании истины. На прядильщицу, которой трудовые успехи всей фабрики были дороже собственного благополучия, и на изобретателя с его беспокойной душой и вечными поисками. Он будет похож на нашего современного советского человека и в то же время будет чем-то еще лучше его, богаче знаниями, щедрее душой и добрее сердцем!

Человечество тысячелетиями боролось за свободу и счастье. Религия тысячелетиями внушала, что ничего не изменится, потому что так создал бог. Но вопреки всему человеческая мысль пыталась предвосхитить картину будущей жизни на земле — свободной и радостной. Так появились «Город Солнца», «Остров Утопия», «Новая гармония», фаланстеры и колонии… Их нет на географических картах, они существовали только в воображении гениальных одиночек… Да народная фантазия создавала сказки об «Островах блаженства» и «Тридевятом царстве».

Только немногим более ста лет тому назад Маркс и Энгельс писали: «Призрак бродит по Европе — призрак коммунизма!» А теперь коммунизм не только перестал быть призраком, но стал программой действия миллионов людей. Новый, самый справедливый и разумный общественный строй создается нашими делами, руками миллионов строителей коммунизма, на необъятных просторах Советской страны. И для того чтобы скорее наступило прекрасное время, когда будущее сольется с настоящим, народ все упорнее, все с большим воодушевлением трудится, учится и живет, отбрасывая религиозное мировоззрение и все пережитки капитализма.

Коммунизм и религия — два учения, примирить которые невозможно. Борьба между ними на земле еще не окончена и упорно продолжается до сих пор. Религия господствовала тысячелетиями. Коммунизм родился в средние века, а научному коммунизму всего немногим больше ста лет. В странах социализма под руководством коммунистических партий трудящиеся строят новый мир. Н. С. Хрущев говорил на XXII съезде КПСС: «Дело коммунизма продвигается «перед исполинскими шагами». Число коммунистических и рабочих партий в разных странах растет из года в год. Во время жизни Маркса и Энгельса во всем мире было только 300–400 человек коммунистов, а теперь быстро растет международное коммунистическое движение, имеется восемьдесят восемь коммунистических партий в разных странах и число коммунистов выросло до сорока миллионов человек.

Но представители религии не сдаются и продолжают борьбу. Чтобы сохранить власть над умами, церковники стремятся теперь доказать, что религия и наука не противоречат друг другу и что все открытия ученых — это «откровения господни».

Когда в космосе появились первые советские спутники Земли, папа Пий XII в своем обращении к католикам заявил: «Вместе с вами я радуюсь новой победе науки над природой!». Но тут же оповестил весь мир, что «если спутник и заброшен в небо, то это сделано с ведома и согласия бога».

Чтобы сохранить власть над людьми, духовенство прежде всего старается вычеркнуть из их памяти преступления церкви против науки. А католическое духовенство старается также скрыть и некоторые документы, которые доказывают неблагоприятные стороны церковной деятельности в прошлом. Например, под страхом отлучения от церкви католикам запрещается читать «Книгу такс» на отпущение грехов, составленную и разработанную в середине века «непогрешимыми папами», которыми «руководил сам бог». Народную героиню Франции Жанну д'Арк сожгли как ведьму на костре по приговору церкви, но после первой мировой войны та же церковь причислила ее к лику святых. Чтобы от народа скрыть злодеяния пап, церковь и их объявила «святыми». А в настоящее время католическая церковь пересматривает список пап и понемногу его сокращает. Некоторые имена выбрасываются, другие приписываются «антипапам», то есть папам, неправильно избранным или незаконно занявшим папский престол, хотя по учению католической церкви каждый папа заранее предопределен богом. Католическая церковь опубликовала декрет против коммунистов и коммунизма. Этим декретом она показала, что представители католической церкви продолжают и будут продолжать упорную борьбу с коммунизмом. Но в 1962 году «святой престол» уже не предавал анафеме дерзость коммунистов. Когда наши замечательные советские космонавты совершили групповой полет в космос на космических кораблях «Восток-3» и «Восток-4», Ватикан счел за благо признать советскую науку и объявить, что «священное писание на первых своих страницах призывает познавать вселенную».